الخوف. حالات شفيت من الزهايمر – سوبر بابا. العدوانية. اقرأ أيضًا: تجربتي في علاج الزهايمر علاج الزهايمر بالقران – علاج الزهايمر بالحجامة قد يبدو الأمر غريبًا، إلا أن هناك العديد من الآراء حول علاج الزهايمر بالقرآن و علاج الزهايمر بالحجامة بل ذهب الكثيرون إلى أبعد من ذلك، وقاموا بالفعل بعمل جلسات في هذا الموضوع. سواء كان علاج الزهايمر بالقرآن و علاج الزهايمر بالحجامة أمرًا حقيقيًا أم لا، يبقى القرآن الكريم والحجامة وسيلتا علاج نبوي شريف لهما الكثير من الفوائد على الصحة العامة والجسم. على الرغم من أن مرض الزهايمر لا يوجد له علاج يعمل على الشفاء منه نهائيًا، إلا أنه يوجد العديد من حالات شفيت من الزهايمر، لذلك يجب عدم فقدان الأمل في الشفاء منه.
في البدايه تردت ولكن بعد عده محاولات منه وبعد أن بين لي أن العمليه سهله لاتأخذ منك أكثر من ساعه أو أقل ممكن!!! بعد تردد وافقت وكما ذكرت في البدايه أن الإنسان عدوا مايجهل ، كنت خائف ومرتبك وكنت كل شوي أتصل فيه وأقول له هل هناك نصائح قبل لا آتيك ، وهل أجيك لوحدي أم مع شخص آخر أو آكل ما آكل المهم أخذت منه كل المعلومات وتوكلت علي الله وذهبت إليه مع صديقي العزيز أبوناصر ماني حارق عليكم الفلم ولكن عملت الحجامه ومن ثم صرت الناطق الرسمي بإسم الحجام وأصبحت كل ماأري شخص أنصححه بعمل الحجامه وأن فيها فوائد جمه لا تعد ولاتحصي وأن الخوف منها ماهو شيء نفسي ، والحمد الله إلا الآن أقنعت خمسه من الشباب أن يفعلوا الحجامه.
نحن نعرف جهاز المناعة والجهاز اللملفاوي واحد من أعضاء جهاز المناعة، عندما تكون هناك انسدادات من قبل هذه الكرات الحمراء المعززة في الشعيرات الدموية فتعمل ضغط على مدة سريان الجهاز اللملفاوي، وعندما تمتص عن طريق الحجامة تسرع من جهاز المناعة فترفع مناعة الشخص بالإضافة إلى تجديد كرات الدم الحمراء. كرات الدم البيضاء تزيد في الدم، ما يزيد مناعة هذا الشخص. حالات شفيت من السكري النوع الثاني - أفضل اجابة. ويصبح الشخص الذي يعمل حجامة أقل تعرضه لنزلات تغيير الجو أو الأمراض المعدية بحيث تكون مناعته مرتفعة من قبل الحجامة. دكتورة، تنصحون بعمل الحجامة كل أي كثر؟ - إذا الشخص يعمل حجامة وقائية تكون أقل فترة كل أربعة شهور وأطول فترة سنة، أما إذا كانت حجامة للعلاج طبعا كل حالة تكون لها خصوصيتها، بس أقل فترة من تكرار الحجامة للعلاج شهر وأطولها 4 شهور، فكل شخص مثلا عنده نوبات صداع سواء صداع نصفي شقيقة أو صداع تعب والإرهاق فهذا يعملها مرة ويكررها أول مرة بعد شهر على حسب نسبة الاستفادة؛ إذا كانت 50 في المئة يمكن يبعدها شهرين إلى 3 شهور، المرة التي بعدها في بعض الحالات يتم لها الشفاء من جلسة واحدة، بعض الحالات تكون جلستين وعلى حسب الاستجابة يكون التكرار بس أقل فترة في التكرار من نفس الموقع (الكاس) شهر قمري.
بعد أن رأيتم تلك الصور مارأيكم بأن أتطرق لمسأله الحجامه بشيء من التفصيل كتعريفها والفائده منها والأحاديث النبويه التي وردت في شأنها وكذلك بعض التساؤلات التي قد تتبادر إلي الذهن!!! أولاً: تعريف الحجامه: هناك أكثر من تعريف للحجامه وسأذكرها بالتفصيل أولاً: هي سحب الدم الفاسد من الجسم بسبب مرض معين او قد يسبب مرض في المستقبل بسبب تراكمة وامتلائه بالاخلاط الضارة. ثانيا: عملية جراحية يقصد بها تخفيف او شفاء الالتهاب الذي يحصل في اعضاء غائرة لا تصل اليها العمليات الجراحية بدون هذه الواسطة او نحوها, وذلك بجذب كمية من الدم من مقابل ذلك المكان الملتهب الى الجلد ثم استخراج هذا الدم الى الخارج كما في العلق والفصد او حبسه مدة تحت الجلد بحيث ينقطع عن الدورة فيخفف بذلك الالتهاب المذكور او الالم الحاصل. ففي الحال الاول اي اخراج الدم يقال للحجامة دموية. ثالثاً: ما هو إلا نظرية كاسات الهواء التي كانت مطبقة في الطب الشعبي الاسلامي و العربي و ما حدث فيها من تطوير هو تحديد مناطق العمل يشكل علمي. رابعاً: هي امتصاص الدم بأدة معينة(المِـحجم) بعد تشريط الجلد،و قد تكون جافه بلا دم. ثانياً: أنواع الحجامه: 1 الرطبة: وهى عمل خدوش بسيطة واستخراج الدم عن طريقها 2 الجافة: وهي ما تسمى بكؤوس الهواء وليس فيها إخراج الدم وتكون عاده للنساء والأطفال ولكبار السن 3المتزحلقة: وهي تدليك باستخدام قارورة الحجامة مع زيت ( الزيتون أو النعناع) ثالثاً: الهدف من الحجامه أهداف وقائية وهي تعمل بدون ان يحس الشخص بمرض معين وهي تقي بإذن الله من الامراض مثل الشلل والجلطات وغيرها ويفضل عمها سنويا على الاقل.
تنشط الحجامة كافة المستقبلات الحسية المتعلقة بانقباض وانبساط الأوعية الدموية وبالتالي تستجيب الأوعية الدموية إلى جميع المثيرات المختلفة. تنشط كافة المستقبلات الحسية الخاص بانقباض وانبساط الأوعية الدموية في الجسم وبالتالي تزداد استجابة الأوعية الدموية لكافة المؤثرات وبالتالي تزداد حساسيتها إلى الأسباب التي تؤدي لارتفاع ضغط الدم. تساعد الحجامة عبر مادة النيتريك أكسيد على توصيل كلًا من الغذاء والدم إلى كافة خلايا وطبقات الشرايين والأوردة مما يساعد على تقويتها وزيادة مروتها مما يقلل مشكلة ضغط الدم ويشفى الشخص المصاب.
ثم بدأت قدمها وذراعها في الضعف والذبول مع مرور الوقت. وفي وقتنا الحالي أصبح من الصعب جداً أن تمشي على رجلها لمسافة طويلة ون أن تشعر بألم أو تعب. وبسبب إصابتها بهذا المرض انتهت حياتها العملية، فهي تنصح كل من تعرض للإصابة بهذا المرض. أن يبتعد عن الصوت العالي والأماكن المزدحمة لأنها من أبرز الأسباب التي تؤدي لزيادة الشعور بالألم في الجسم. بالإضافة إلى عدم القيام باستغراق وقت كبير في التركيز على الانترنت والهاتف. ويقومون باستغلال هذا الوقت في الصلاة والقراءة. علاج النخاع الشوكي بالقران القرآن الكريم له العديد من الفوائد الصحية التي تساعد على علاج الكثير من الأمراض، ومن أبرز تلك الأمراض هو مرض النخاع الشوكي، والآن سوف نقدم لكم مجموعة من الآيات التي تساعد في الشفاء من هذا المرض: الآية الأولى: (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ). الآية الثانية: (يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَتكُم مَوعِظَةٌ مِن رَبِّكُم وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ وَهُدًى وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ).
وإن أحب عبادي إلى الذين يتقربون إلى بالنوافل: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه}. [رواه البخاري:6502]. نعم لأنه هنا لا يسمع إلا الخير ولا يبصر إلا الخير ولا يمشى إلا إلى الخير ولا يكتب إلا خيرا ولا يرسل إلا خيرا لا يقلب من المقاطع إلا ما كان خيرا فاحرص يا عبدالله أن تكون على هذا الخلق واحذر ان تكذب على الناس أو أن تغشهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ("مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا") أخرجه مسلم في صحيحه ، وأربع من صفات المنافقين عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ، قال: أربع من كن فيه كان منافقا ، ومن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر) خرجه البخاري ومسلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه [1]. وهذا الحديث الذي يرويه النبي ﷺ عن ربه يقول: قال الله تعالى هو نوع من الأحاديث معروف يقال لها: الأحاديث القدسية، فهي منسوبة إلى الله -تبارك وتعالى- لفظاً ومعنى، إلا أن الفرق بينها وبين القرآن أن القرآن معجز، ويراد به التحدي، ونحن متعبدون بتلاوته، وقد تكفل الله بحفظه، ولا يجوز روايته بالمعنى، وأما الأحاديث القدسية فهي وإن كانت ألفاظها من الله وكذا معانيها إلا أنها ليست بمعجزة، ولا يراد بها التحدي، ويجوز روايتها بالمعنى، ولم نُتعبد بتلاوتها، بمعنى ليس كل حرف منها بحسنة كما جاء في الحديث لا أقول الم حرف، الأحاديث القدسية ليست كذلك. فهذا من الأحاديث القدسية المنسوبة لله -تبارك وتعالى، قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ، أصل العداوة: أن يكون أحد المتعاديين -يعني هي تكون بين اثنين فأكثر، بين طرفين- في عدوة والآخر في عدوة، كما يقال في المحادّة: يكون كأن هذا في حد والآخر في حد، هذا أصل معناها.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ اللهَ قال: مَن عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببتُه: كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يُبصر به، ويدَه التي يبطش بها، ورجلَه التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه، وما تردَّدتُ عن شيء أنا فاعلُه تردُّدي عن نفس المؤمن، يكره الموتَ وأنا أكره مساءتَه». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح قوله -تعالى-: «من عادى لي وليًّا، فقد آذنته بالحرب» يعني: من آذى وليًّا لله تعالى -وهو المؤمن التقي المتبع لشرع الله تعالى- واتخذه عدوًّا، فقد أعلمته بأني محارب له، حيث كان محاربًا لي بمعاداة أوليائي. وقوله: «وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه»: لما ذكر أن معاداة أوليائه محاربة له، ذكر بعد ذلك وصف أوليائه الذين تحرم معاداتهم، وتجب موالاتهم، فذكر ما يُتقرَّب به إليه، وأصل الولاية القرب، وأصل العداوة البعد، فأولياء الله هم الذين يتقربون إليه بما يُقرِّبهم منه، وأعداؤه الذين أبعدهم عنه بأعمالهم المقتضية لطردهم وإبعادهم منه، فقسَّم أولياءه المقرَّبين قسمين: أحدهما: مَن تقرب إليه بأداء الفرائض، ويشمل ذلك فعل الواجبات، وترك المحرَّمات؛ لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده.
((ولئن سألني لأعطينه))؛ أي: طلب مني شيئًا من أمور الدنيا والآخرة لأُجيبن دعوته. ((ولئن استعاذني لأعيذنه))؛ أي: طلب مني أن أعيذه مما يخاف لأُعيذنه ولأُجيرنه. الفوائد من الحديث: 1- إثبات الولاية لله عز وجل؛ أي: إن لله تعالى أولياءَ. 2- أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب؛ لأن الله جعل ذلك إيذانًا بالحرب. 3- أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة. 4- أن من واظب على السنن وصل إلى محبة الله. 5- فيه رد على زعم أن الولي له منزلة مَن بلغها سقطت عنه التكاليف، فمن تأمل الحديث وجد أن من بلغ مرتبة الولاية فعليه أن يزداد حفاظًا على الفرائض والنوافل. [1] الوافي (335). [2] قطر الولي على حديث الولي (229). [3] شرح الأربعين لابن دقيق العيد (120)، شرح الأربعين لابن العطار (182).
لاحظوا: ذاك قال: فقد آذنته بالحرب فيُخذل، أما هذا فيوفق غاية التوفيق، فيكون شغله فيما يقربه إلى الله ، ترتاض نفسه، وجوارحه فلا يسمع بأذنه إلا ما يرضي الله، ولا يمشي برجله إلى إلا محابّ الله ، ولا يبطش بيده إلا فيما يرضي الله -جل جلاله، ولا ينظر بعينه إلا إلى شيء يحبه ربه ومالكه ومعبوده . فيكون هذا الإنسان كل حركاته وسكناته فيما يقربه إلى الله والدار الآخرة، وهذا غاية التوفيق، ولهذا قال الله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [يونس:9]. ويقول: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [الأحزاب:43] صلاة الله على عبده: ذكْره في الملأ الأعلى، وإذا ذكَره في الملأ الأعلى لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ فهذا يتضمن الهداية لهؤلاء الناس، يهديهم هداية بعد هداية، وتوفيقاً بعد توفيق، فيكون هذا الإنسان قد شرح الله صدره للخير والعمل الصالح، واطمأنت نفسه بالإيمان، فارتاضت جميعُ أحواله وجوارحه، وارتاض قلبُه، وصار حبه وبغضه لله وفي الله، وهكذا يرضى عن أقدار الله ، وما إلى ذلك.
وبذلك تصبح كارثة نيسان/ أبريل 2022، امتداداً لجرائم السلطة في ترك الناس لمصيرهم المجهول في عرض البحر. شهادة الضحايا تلاحق المسؤولين في شوارع المدينة المكلومة رائحة الموت تلف كل الأرجاء، مظاهر الحزن تكسو كل شيء، تجمعات بشرية في كل شارع وعند كل مستديرة، والوجوه شاحبة من مدخل المدينة حتى داخلها المهمل والمدمر بكل صنوف الدمار المادي والمعنوي، فيما منازل ذوي الضحايا المفجوعين تعيش حزناً مضاعفاً ونقمة جراء ما حدث. صوت البكاء يكاد يخنق الحياة في منزل أبو محمد دندشي الذي فقد أطفاله الثلاثة، أكبرهم في الثامنة، فيما أصغرهم لم يبلغ الأربعين يوماً. وعلى كرسيه العتيق يجلس الرجل، تخنقه العبرات ليقول إنه كان ينوي من هذه الهجرة عبر قارب الموت كما يطلق عليه الجميع، أن يؤمن لأطفاله حياة جديدة غير تلك التي عاشها هو في لبنان وتجرع خلالها كل الويلات والظلم. يسكت أبو محمد تارة وينطق تارة أخرى، ويروي ما حصل معه في عرض البحر، مشيراً إلى تعمد الضابط اللبناني والذي اعترض قافلتهم، إغراقهم عبر الاصطدام بالزورق الذي كاد يغادر المياه الإقليمية اللبنانية، ويضيف الرجل أن ذلك الضابط انهال على الركاب بالشتائم وصدمهم مرتين ما أدى إلى غرق الزورق خلال ثوان معدودة.