01/06 09:02 المحكمة: لائحة الأقباط الأرثوذكس "فروع الموروث مقدمون على غيرهم من الأقارب في الميراث فيأخذون كل التركة ثبت للمحكمة أن الورثة الشرعيين للمتوفى هم أبنائه أودعت الدائرة السابعة بمحكمة أسرة حلوان، حيثيات حكمها بتطبيق لائحة الأقباط الأرثوذكس بشأن توزيع الميراث، ما ترتب عليه مساواة المحامية هدى نصرالله (مقيمة الدعوى) بأشقائها الذكور في الإرث. وقالت المحكمة إنه بعد الاطلاع على الأوراق، خلصت وقائع الدعوى أن المدعية "هدى نصر الله "، محامية ب المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ، عقدت الخصومة مع المدعى عليهم "شقيقيها" مطالبة ببطلان إشهار الوفاة والوراثة الخاص بتحقيق وفاة المتوفى والدهم رشاد برسوم نصر الله وذلك فيما جاء بتوزيع الأنصبة وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية مما شابه البطلان لمخالفته أحكام الدستور والقانون والقضاء بما لم يطلبه الخصوص كون المتوفى والورثة مسيحي الديانة بطائفة الأقباط الأرثوذكس، ويتوجب تطبيق المادة 240 من لائحتهم والمساواة في توزيع الأنصبة بين الذكر والأنثى مستحقي الإرث. وأضافت المحكمة أن المدعية استندت في دعواها إلى المادة الـ3 للدستور التي تنص على تطبيق مبادئ الشريعة المسيحية في مسائل الأحوال الشخصية للمسيحيين.
توزيع الميراث بين الذكور والإناث أمر توزيع الميراث بين الذكور والإناث يحدث فيه العديد من الأقاويل ولكن الله حدد مجموعة من التعليمات والمباديء التي من خلالها يتم توزيع الميراث بشكل عام للذكور والإناث والأطفال. توزيع الميراث هناك العديد من الأقاويل التي ظهرت حديثًا نتيجة التأثر بالمجتمع الشرقي والغربي وبالتالي نجد هناك مجموعة من المغالطات التي تتم في هذا الأمر ومنها نذكر: هناك من يؤيد المساواة بين الرجل والمرأة في حالات توزيع الميراث بين الذكور والإناث حتى وإن كان هذا يخالف شرع وكلام الله سبحانه وتعالى. حيث يقول الله تعالى "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" وهنا يتبين لنا أن الرجل يأخذ مثل نصيب اختين له. حيثيات حكم المساواة في الإرث بين الذكور والإناث الأقباط توزيع الأنصبة وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية باطل ومخالف لأحكام الدستور - مصر. من الجدير بالذكر أن هناك مجموعة من الحالات يتم فيها تغير هذا الأمر. حيث نجد حالات تأخذ فيها الأنثى مثل حظ الرجل بالتساوي، وهناك حالات تأخذ أكثر من حظ الرجال في حالة توافر شروط معينة. يمكن للرجال التنازل عن نصيبهم للمرأة من اخواتهن بشرط الرضا وصفاء النية والتنازل بكل سعادة ورضا. اقرأ أيضًا: ميراث الزوج من زوجته ولها ابناء ومن الممنوع من الارث ؟ مباديء الإسلام في توزيع الميراث نجد أن الدين الإسلامي قام بوضع مجموعة من المباديء التي يتم السير عليها في حالة توزيع الميراث بين الذكور والإناث ويذكر موقع مختلفون تلك المباديء كالتالي: المبدأ الأول وينص هذا المبدأ على مدى قرب الوارث بالموروث، فكلما كانت صلة القرابة من الدرجة الأولى أو قريبة كلما كان نصيب الشخص الوارث أكبر، ويقل نصيب الميراث كلما بعدت صلة القرابة.
2 البنت 3 بنت الابن 4 الأخت الشقيقة 5 الأخت من أب وهذا مثل من يرث السدس كل يأخذه حسب منزله وماله وما عليه، بمعنى لا يأخذ كل واحد منهم النصف مطلقا بل قد يكون نصيبه الربع عند وجود السبب المانع من إرثه النصف. توزيع الميراث بين الذكور والإناث بحث عن الضابط والحكمة (Distribution of Inheritance Among Males and Females: Criteria and Rationale) by Rafic Yunus Al-Masri :: SSRN. والذين يرثون الربع: 1 الزوجة 2 أكثر من زوجة. 3 الزوجة في حال عدة الطلاق الرجعي, وأفيدك قارئي العزيز بما قد تمس الحاجة اليه, أفيدك أو أذكرك بهذا مما رسم قبلي ودونه الامام ابو عبدالله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الرحبي وشرح تدوينه ونظمه الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك يقول الرحبي في نظمه الجيد المسمى (المنظومة الرحبية). والجد محجوب عن الميراث بالاب في أحواله الثلاث وتسقط الجدات من كل جهة بالأم فأفهمه وقس ما أشبهه وهكذا ابن الابن فلا تبغ عن الحكم الصحيح معدلا وتسقط الاخوة بالبنينا وبالاب الادنى كما روينا ويني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياط قال بن لحيدان: الحجب من اهم ما يجب الوقوف عليه دينا ودنيا, ولما كان ذا عسر فهو يحتاج الى فهم مدرك عميق وطول نظر ومعاودة، ولا يحسن التعجل في توزيع التركة قبل فهم الحجب. يقول الشارح كما في (4) ص 31: (الحجب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها وهو: نوعان: 1 حجب حرمان: ويدخل على جميع الورثة الا الاولاد, والابوين, والزوجين.
21 Pages Posted: 18 Jan 2018 Date Written: 1993 Abstract Arabic Abstract: هناك حالات في الميراث يكون فيها للذكر مثل حظ الأنثيين، وحالات أخرى يكون فيها للذكر مثل حظ الأنثى، وحكمة الاختلاف بينهما في الميراث تقوم على اختلاف بينهما في الأعباء المالية، لا في الكرامة الإنسانية، أما حكمة التسوية فتقوم، في نظري، على أساس انخفاض النسبة، وفي نظر بعض العلماء السابقين على أساس انتماء الورثة إلى الميت بواسطة أنثى (من عائلة أخرى). والضابط عندي أن هناك تسوية كلما كانت النسبة هي السدس، وهي النسبة الدنيا في إحدى سلسلتي الفروض الإرثية. ويبدو أن قاعدة المفاضلة بين الذكر والأنثى، بمقدار المثلين، هي الأصل في الميراث، وأن قاعدة التسوية بالمثل هي الاستثناء. وليست هناك قواعد أخرى للذكر والأنثى، إذا كان إرثهما بالفرض وحده، أو بالتعصيب وحده. كل ذلك بأدلة مبينة في هذا البحث المرتبط بتوزيع الثروات بين الجنسين توزيعًا عادلاً مبرأ من الهوى والتحيز والاستئثار English Abstract: In some cases inheritance distribution gives males double the share of females but in some other situations the male/female shares are equal.
حياك الله السائل الكريم، رحم الله والدك وجميع موتى المسلمين، توضيح لحصص الورثة وقيمة كل حصة ما يأتي: بحسب ما ورد في السؤال فقد توفي رجل عن: زوجة، 2 أبناء ذكور، 6 بنات إناث، فيكون نصيب كل منهم كما يأتي: الزوجة تأخذ الثُّمن لوجود الفرع الوارث. الأبناء يأخذون الباقي تعصيباً يقسّم للذكر مثل حظ الأنثيين. فيكون مجموع أسهم الورثة = 80 سهم توَزّع الأسهم على الورثة كما يأتي: الزوجة "الثمن" = 10 أسهم. 2 ابن = 28 سهم، لكل ولد 14 سهم. 6 بنات = 42 سهم، لكل بنت 7 أسهم. فإذا كان مقدار التركة مليون دينار "بحسب ما ورد في السؤال" تقسم على النحو الآتي: الزوجة "الثمن"= 125000 دينار. 2 ابن "عُصبة" = 350000 دينار، لكل ابن 175000 دينار. 6 بنات = 525000 دينار، لكل بنت 87500 دينار. مع ضرورة الانتباه إلى عدم وجود أصل وارث كالجد أو الجدة إن كانوا من جهة الأب، فوجود أصل وارث للمتوفى يؤثر على أنصبة الورثة؛ لأنه سيرث نصيبه المفروض حتى مع وجود الفروع الذكور.
والخواطر. والوساوس. والظنون. ما لا يعلمه الا الله تعالى، والانسان على نفسه بصيرة و:(قد أفلح من زكاها,, وقد خاب من دساها). من أجل ذلك أحببت اجمال صفة وحال من يرث من الرجال والنساء، وما يتبع ذلك مما يتطلبه مثل هذا المقام المهم. فأذكر هنا ان الرجال (الذكور) الوارثون هم: الابن/ وابن الابن. هذان اثنان فلا يدخل مع ابن الابن ابن البنت. ولا ابن بنت الابن، فهذان من ذوي الأرحام (1) والأب والجد من قبل الأب. وهذان اثنان فلا يدخل هنا في الارث: الجد من قبل الأم لأنه من ذوي الارحام (2) والأخ الشقيق، والأخ لأب والأخ لأم وابن الأخ الشقيق وابن الأخ لأب، والعم الشقيق، والعم لأب، وابن العم الشقيق وابن العم لأب (3) ولا يدخل مع ابن العم الشقيق وابن العم الأم من كان منهم لأم فانهم من ذوي الارحام, وهذه نقطة لابد من فهمها على وجه تام بين حتى لا يقع خلط في توزيع التركة بين: الوصية وذوي الارحام. ويتبع ما سبق من الذكور الورثة: الزوج وصاحب الولاء. فهؤلاء خمسة عشر ذكراً لهم الحق، كل حسب حاله ومنزلته وما له وما عليه، وتوزيع التركة لا يصلح فيها عاطفة ما أو حب أو كره, كل قد علم حقه من مورثه وإنما يكون ثقل الأمر على هؤلاء: 1 من يوزع التركة.
ولكن إن كان زوجها ظالماً، ولا يترتب على هجرانها له مفاسد أشد، ولن يفضي إلى محاذير شرعية، فلا تكون آثمة بهجرها له، لكن من محاسن أخلاق المرأة أن تسترضي زوجها بالكلام اللطيف، للحديث الشريف: « ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة، الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول: والله لا أذوق غمضاً حتى ترضى» [ سنن النسائي الكبرى ، كتاب عشرة النساء، باب شكر المرأة لزوجها، وحسنه الألباني]. والمسألة هذه تتعلق بنزاع بين زوجين، فلا نستطيع الحكم عليه بشكل دقيق حتى نسمع حجة الطرف الآخر، أو يمكنك التوجه إلى المحكمة الشرعية، فهي صاحبة الاختصاص والنظر في مثل هذه الأمور، فيمكن الرجوع إليها للفصل في هذه القضية حسب الأصول، والله تعالى أعلم. )) أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
وقال البهوتي رحمه الله: " وللزوج الاستمتاع بزوجته كل وقت... ما لم يشغلها عن الفرائض أو يضرها ، فليس له الاستمتاع بها إذن ؛ لأن ذلك ليس من المعاشرة بالمعروف ، وحيث لم يشغلها عن ذلك ، ولم يضرها ، فله الاستمتاع " انتهى من "كشاف القناع" (5/189). وللزوجة التي يضرها زوجها بكثرة الجماع أن تصطلح مع زوجها على عدد معين تتحمله ، فإن زاد حتى ضرها ذلك فلها أن ترفع أمرها للقاضي ، فيحكم القاضي بعدد معين يلزم الزوج والزوجة به. ثانيا: الاستمناء محرم ، لأدلة سبق بيانها في جواب السؤال رقم ( 329) ولا حرج على الرجل لو استمنى بيد زوجته ، لأنه يباح له الاستمتاع بها ، وكذا لو أنزل بالوطء خارج الفرج ، لعموم قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. هل يجوز صعود المرأة فوق زوجها – المنصة. إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) المؤمنون/5، 6 ، وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 826). والزوجة إن كان يضرها الوطء ، فإنه لا يضرها استمتاع زوجها بغيره ، ويلزمها أن تمكنه من هذا الاستمتاع. وينبغي أن يعالج الزوجان هذه المسألة في جو من الألفة والمودة والصراحة ، وأن يعرف كل منهما ما له من الحقوق ، وما عليه من الواجبات.
واستدل الفقهاء على حرمة امتناع المرأة عن فراش زوجها بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ» متفق عليه.