1 من 1 ز ـــ عبد الله بن جدْعان: وقع ذكره في الطبراني الأوسط، مِنْ طريق بن أبي أمية بن يَعْلى أحد الضعفاء، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم لعبد الله بن جُدْعان: "إِذَا اشْتَرَيتَ نَعْلًا فاسْتَجِدْهَا، وَإِذَا اشْتَرَيتَ ثَوْبًا فاسْتَجدْهِ، وإِذَا اشْترَيْتَ دَابّْةً فَاسْتَفْرِهها، وإِذَا كَانَ عِنْدَكَ كَرِيمة قَوْمٍ فَأَكْرِمْهَا". (*) قال: لم يروه عن نافع إلا أبو أمية. تفرد به حاتم بن إسماعيل: فأما عبد الله بن جُدْعان التيمي جدّ علي بن زيد بن جُدْعان فقرشي مشهور، واسم جده عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرّة، يجتمع مع أبي بكر الصديق في عمرو بن كعب، ومات قبل الإسلام؛ وقد قال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "شَهَدْتُ مَأْدَبَةً في دَارِ ابْنِ جُدْعَان" (*) وقَد مدحه أمية بن أبي الصلت بأبيات مشهورة، ورثاه لما مات. وَأَوْرَدَ أَبُو الْفَرَجِ الأصْبَهَانِي له ترجمة طويلة، وسألَتْ عنه عائشةُ نبي الله صَلَّى الله عليه وسلم، وذكرت له ما كان فيه من الجود، فقال: "إِنَّه لَمْ يَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئتِي يَوْمَ الدِّينِ". (*) (< جـ4/ص 33>)
عبد الله بن جُدْعان معلومات شخصية اسم الولادة عبد الله الميلاد 530 م مكة الوفاة 592 م مكة الإقامة الحجاز الجنسية عربي الديانة جاهلية مشكلة صحية عرج عائلة بنو تيم ، قريش الحياة العملية المهنة قائد عسكري تعديل مصدري - تعديل عبد الله بن جُدْعان التيمي القرشي الكناني هو أحد سادات قريش وسيد جميع كنانة في حرب الفجار ضد قيس عيلان ، وكان معروف عنه الكرم والجود. وكان في مطلع شبابه صعلوكاً يسلب الأغنياء لأجل إطعام الفقراء، وهو ماجعله في صدام مع أسياد مكة الاثرياء في بداية أمره. نسبه [ عدل] هو ابن عم أبو قحافة والد أبي بكر الصديق. أبوه: جُدْعان -بضم الجيم- بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أمه: زينب بنت الوليد بن مصعب بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية بن الأسمر بن زبينة بن جندع بن ليث بن بكر بن كنانة. [1] كرمه [ عدل] كان من الكرماء الأجواد في الجاهلية، المطعمين للمسنتين، جهز ألفا من بني كنانة في حرب الفجار ، وكان في بدء أمره فقيرا مملقا، وكان شريرا يكثر من الجنايات حتى أبغضه قومه وعشيرته وأهله وقبيلته، وأبغضوه حتى أبوه، فخرج ذات يوم في شعاب مكة حائرا بائرا، فرأى شقا في جبل فظن أن يكون به شيئا يؤذي، فقصده لعله يموت فيستريح مما هو فيه.
الجديد!! : عبد الله بن جدعان وأبو قحافة · شاهد المزيد » أبو بكر الصديق أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ (50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م) هو أولُ الخُلفاء الراشدين، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة، وهو وزيرُ نبيّ الإسلام مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. الجديد!! : عبد الله بن جدعان وأبو بكر الصديق · شاهد المزيد » بنو تيم بنو تيم بطن من بطون قريش وكان فيهم تنظيم الديات والغرامات. الجديد!! : عبد الله بن جدعان وبنو تيم · شاهد المزيد » حرب الفجار حرب الفِجَار (43 ق هـ / 580م - 33 ق هـ / 590م) هي إحدى حروب العرب في الجاهلية وحصلت بين قبيلة كنانة (ومنها قريش) وبين قبائل قيس عيلان (ومنهم هوازن وغطفان وسليم وثقيف ومحارب وعدوان وفهم). الجديد!! : عبد الله بن جدعان وحرب الفجار · شاهد المزيد » عمليات إعادة التوجيه هنا: عبدالله بن جدعان. المراجع [1] بد_الله_بن_جدعان
إني ميت كما مات هذان وسيخرج مني صوت شديد فلا يهولنك وإذا إجانة فيها لطوخ، وإذا قارورة فيها ريشة على السرير الخالي، وإذا ذهب كثير في ناحية الكهف، فطرح ثيابا كانت عليه وقال: [7] اطلني بهذا الذي في الإجانة [8] ، فطليته [9] من قرنه إلى قدمه، ثم أدرجته في ثياب كانت معه ثم جلس على السرير وأخذ الريشة فلعط بها على أنفه ثم صاح صيحة ما سمعت قط أشد منها وسقط ميتا كأنه لم يزل مذ كان، قال: وقد كان قال لي: خذ من هذا الذهب حاجتك ورد الكهف كما كان وإياك أن تعود إلى ما ههنا فإنك إن عدت ذهب مالك ونفسك، ففعلت ما قال فهذا كان أصل مالي.
سورة آل عمران الآية رقم 146: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 146 من سورة آل عمران مكتوبة - عدد الآيات 200 - Āl-'Imrān - الصفحة 68 - الجزء 4. ﴿ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ ﴾ [ آل عمران: 146] Your browser does not support the audio element. ﴿ وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ﴾ قراءة سورة آل عمران
جملة: (ما كان لنفس أن تموت) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة في السابقة. وجملة: (تموت) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (من يرد) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يرد ثواب... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (نؤته منها) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (من يرد (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على جملة من يرد (الأولى). وجملة: (يرد ثواب (الثانية) في محلّ رفع خبر (من). وجملة: (نؤته (الثانية) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (سنجزي... (158) تتمة قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (كتابا)، مصدر سماعيّ فعله كتب يكتب باب نصر بمعنى فرض وقضى، وزنه فعال بكسر الفاء. (مؤجلا)، اسم مفعول من فعل أجّل الرباعيّ، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة. (ثواب)، اسم مصدر من فعل أثاب أو ثوّب الرباعيين، وزنه فعال بفتح الفاء، أو هو اسم لما يثاب به. (يرد)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم وأصله يريد، والياء منقلبة عن واو لأن مجرّده راد يرود، مضارعه في الرباعيّ أصله يرود بسكون الراء وكسر الواو، استثقلت الحركة على الواو ونقلت إلى الراء، أصبح ما قبل الواو مكسورا فقلبت الواو إلى الياء فقيل يريد.. ووزن يرد يفل بضمّ ياء المضارعة.
(نؤته)، فيه حذف الهمزة من أوّله للتخفيف، جرى فيه مجرى ننفق، وأصله نؤأته كما كان نؤنفق، وفيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم وأصله نؤتيه، وزنه نفعه بضمّ النون وكسر العين (البقرة- 247).. إعراب الآية رقم (146): {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (كأيّ) اسم كناية عن عدد مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (من نبيّ) جارّ ومجرور تمييز (قاتل) فعل ماض (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (قاتل) والهاء ضمير مضاف إليه (ربّيّون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو، (كثير) نعت ل (ربّيّون) مرفوع مثله، الفاء عاطفة (ما) نافية (وهنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ. تفسير "وكأين من نبى قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم فى سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين". والواو فاعل اللام حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (وهنوا)، (أصاب) فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، (هم) ضمير في محلّ نصب مفعول به (في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق ب (أصابهم)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (ما ضعفوا) مثل ما وهنوا الواو عاطفة (ما استكانوا) مثل ما وهنوا الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يحبّ) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الصابرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
جملة: (يأيّها الذين... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (إن تطيعوا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (يردّوكم) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (تنقلبوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط.
وقد اختلفت الرواية في تفسير الربي ففي الدر المنثور عن ابن عباس علماء كثير وعنه ايضا جموع. والجموع الكثيرة. وعن ابن مسعود ألوف. و في التبيان الربي عشرة آلاف وهو المروي عن أبي جعفر يعني الباقر (عليه السلام) ولم أجد الرواية وكأنها من رواية أبي الجارود في تفسيره وهو ضعيف. و عن العياشي عن منصور بن الصيقل عن الصادق (عليه السلام) ألوف الألوف. ومنصور مجهول الحال ورواية العياشي عنه مرسلة. وفي تفسير القمي الربيون الجموع الكثيرة والربوة الواحدة عشرة آلاف. وفي القاموس الربوة بالكسر عشرة آلاف والربي واحد الربيين وهم ألوف من الناس.
1- سورة آل عمران / 146. 2- ج1 / ص123-124. 3- في الأصل: الأسل، وما أثبتناه هو الصحيح، وحمراء الأسد موضع على ثمانية أميال من المدينة، إليه انتهى النبي (صلى الله عليه وآله) يوم أحد تابعا للمشركين، راجع مراصد الاطلاع ج1 / ص424. 4- سعد السعود ص112 وعنه البحار ج36 / ص26 والحديث نقلناه من نسخة (أ). 5- ص112. 6- ص158. 7- كذا. 8- النطع -بكسر النون وفتحها وسكون الطاء ومحركة وبكسر النون وفتح الطاء-: بساط من الجلد يفرش تحت المحكوم عليه بالعذاب. 9- سورة آل عمران / 146. 10- سورة آل عمران / 144.
وجملة قاتل في محل رفع خبر كأين