يقول الاستراتيجيون الصينيون بأنه لا يمكن الدفاع عن الصين بكفاءة، إلا عبر تايوان. وتشرف تايوان على مضيق تايوان الاستراتيجي، الذي يربط بين بحر الصين الشرقي، وبحر الصين الجنوبي، ومن ثم بين المحيطين الهندي والهادي. الأمر الذي يشكل أهمية بالغة للمواصلات البحرية في شرق آسيا. يقول القائد الأمريكي «ماك آرثر»، واصفاً أهميتها الجيوسياسية، «إن تايوان هي حاملة طائرات لا يمكن إغراقها». هذا إضافة الى أهميتها الاقتصادية والتقنية الكبرى المعروفة. أما أهميتها لأمريكا فتنبع من أهميتها للصين. معظم المراقبين يتوقعون ضم الصين لتايوان، في المدى القريب. اخبار السعوديه الان عاجل. ولكن، يبقى السؤال: كيف، وما تداعيات ذلك؟!
الخصوصية | اتصل بنا | من نحن | وظائف © 2019 أكبر موسوعة أخبار عراقية. الحقوق محفوظة لمالكيها
وكذلك ازداد التساؤلات عن طريق الكثير من المواطنين داخل المملكة العربية السعودية. وذلك عن متى هو عن موعد صرف رواتب بدل غلاء المعيشة. والتي يأتي متزامنا مع نزول راتب الضمان الاجتماعي. فقد قامت وزارة التنمية الاجتماعية بالإعلان عن أنه قد اقترب صرف الراتب من الشهر الجاري في موعده وهو يوم الخميس الموافق الواحد والعشرين من شهر أبريل. والذي يكون متزامنا مع يوم الواحد والعشرين من شهر رمضان الكريم. أخطـــر جــزيرة في العـالم الآن..! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ويأتي هذا لجميع المستحقين والمستفيدين من الضمان الاجتماعي. وذلك للقطاع الحكومي وكذلك القطاع الخاص. وذلك بعد أن تم دراسة الراتب وموازنته. والذي تم إقراره والموافقة عليه وصرفه من خلال إصدار ملكي. والذي يستفيد منه فقد المواطنين داخل المملكة العربية السعودية. وانه ومن خلال مقالتنا عبر موقعنا موقع ثقفني قد عرضنا لكافة متابعينا عن تساؤلات موعد صرف بدل راتب غلاء المعيشة. نتمني لكم دوما وام النجاح والتوفيق. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
روي عن وهب بن منبه أنه قال: من أدب الاستماع سكون الجوارح وغض البصر ، والإصغاء بالسمع ، وحضور العقل ، والعزم على العمل ، وذلك هو الاستماع كما يحب الله تعالى ؛ وهو أن يكف العبد جوارحه ، ولا يشغلها. فيشتغل قلبه عما يسمع ، ويغض طرفه فلا يلهو قلبه بما يرى ، ويحصر عقله فلا يحدث نفسه بشيء سوى ما يستمع إليه ، ويعزم على أن يفهم فيعمل بما يفهم. وقال سفيان بن عيينة أول العلم الاستماع ، ثم الفهم ، ثم الحفظ ، ثم العمل ، ثم النشر ؛ فإذا استمع العبد إلى كتاب الله تعالى وسنة نبيه - عليه الصلاة والسلام - بنية صادقة على ما يحب الله أفهمه كما يحب ، وجعل له في قلبه نورا. وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى . [ طه: 13]. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة القرّاء الذين قرءوا " وأنَّا " بتشديد النون، و (أنا) بفتح الألف من " أنا " ردّا على: نودي يا موسى، كأن معنى الكلام عندهم: نودي يا موسى إني أنا ربك، وأنا اخترتك، وبهذه القراءة قرأ ذلك عامَّة قرّاء الكوفة. وأما عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة فقرءوه: (وأنا اخْتَرْتُكَ) بتخفيف النون على وجه الخبر من الله عن نفسه أنه اختاره.
المسألة الرابعة: أنه سبحانه بعد أن أمره بالتوحيد أولا ثم بالعبادة ثانيا أمره بالصلاة ثالثا ؛ احتج أصحابنا بهذه الآية على أن تأخير البيان عن وقت الحاجة جائز من وجهين: الأول: أنه أمره بالعبادة ولم يذكر كيفية تلك العبادة فثبت أنه يجوز ورود المجمل منفكا عن البيان. الثاني: أنه قال: ( وأقم الصلاة لذكري) ولم يبين كيفية الصلاة ، قال: القاضي لا يمتنع أن موسى - عليه السلام - قد عرف الصلاة التي تعبد الله تعالى بها شعيبا - عليه السلام - وغيره من الأنبياء فصار الخطاب متوجها إلى ذلك ويحتمل أنه تعالى بين له في الحال ، وإن كان المنقول في القرآن لم يذكر فيه إلا هذا القدر. والجواب: أما العذر الأول فإنه لا يتوجه في قوله تعالى: ( فاعبدني) وأيضا فحمل مثل هذا الخطاب العظيم على فائدة جديدة أولى من حمله على أمر معلوم ؛ لأن موسى - عليه السلام - ما كان يشك في وجوب الصلاة التي جاء بها شعيب - عليه السلام - فلو حملنا قوله: ( وأقم الصلاة) على ذلك لم يحصل من هذا الخطاب العظيم فائدة زائدة ، أما لو حملناه على صلاة أخرى لحصلت الفائدة الزائدة ، قوله: لعل الله تعالى بينه في ذلك الموضع وإن لم يحكه في القرآن قلنا لا شك أن البيان أكثر فائدة من المجمل فلو كان مذكورا لكان أولى بالحكاية.
وإنما يصلي ما ترك فقط ، فإن قيل حق العبارة أن يقول أقم الصلاة لذكرها كما قال - عليه السلام -: " فليصلها إذا ذكرها " قلنا قوله: ( لذكري) معناه للذكر الحاصل بخلقي أو بتقدير حذف المضاف أي لذكر صلاتي.
وفي قوله: ( لذكري) دلالة بينة على صحة ما قال مجاهد في تأويل ذلك ، ولو كانت القراءة التي ذكرناها عن الزهري قراءة مستفيضة في قراءة الأمصار ، كان صحيحا تأويل من تأوله بمعنى: أقم الصلاة حين تذكرها ، وذلك أن الزهري وجه بقراءته "وأقم الصلاة لذكرى" بالألف لا بالإضافة ، إلى أقم لذكراها ، لأن الهاء والألف حذفتا ، وهما مرادتان في الكلام ليوفق بينها وبين سائر رءوس الآيات ، إذ كانت بالألف والفتح. ولو قال قائل في قراءة الزهري هذه التي ذكرنا عنه ، إنما قصد الزهري بفتحها تصييره الإضافة ألفا للتوفيق بينه وبين رءوس الآيات قبله وبعده ، لأنه خالف بقراءته ذلك كذلك من قرأه بالإضافة ، وقال: إنما ذلك كقول الشاعر: أطوف ما أطوف ثم آوي إلى أما ويرويني النقيع وهو يريد: إلى أمي ، وكقول العرب: يا أبا وأما ، وهي تريد: يا أبي وأمي ، [ ص: 285] كان له بذلك مقال.