- هل مازلت مصرا على أنه ابتلاء وشر؟! لا بأس قد يكون بالفعل ابتلاء، فما أنت فاعل لتنجح في هذا الاختبار؟ أتراك قررت الرسوب؟! أفق لنفسك يا مسكين، فالصبر هو سبيلك الوحيد لتفوز في هذا الاختبار الذي تظنه عسيرا، وبمقدار صبرك يكون فوزك وتعويض الله لك كبيرا، قال تعالى: { { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}} [ الزمر: 10]. - انظر حولك وتمعن وتدبر في أحوال البشر وأرزاقهم هل ارتبط الرزق يوما بمستوى التعليم؟ كم من إنسان لم يكمل تعليمه أو حصل تعليم متوسط، يعيش عيشة رغيدة يملك القصور والأموال، وكم من متعلم بلغ أعلى الدرجات العلمية يعيش على الكفاف، راجع نفس ولا تخدعها وتذكر فلان وفلان من حولك ألا ترى ذلك بنفسك؟ فلم المكابرة والعناد وسوء الظن بالله؟ لماذا تظن أن رزقك أو رزق ولدك مربوط بورقة أو شهادة، وتنسى الرزَّاق وما كتب لعباده من أرزاق؟! - هل ترى أن قيمتك واحترام الناس لك، إنما تأتي من لقب تحمله قبل اسمك؟ يا لك من مسكين! ماهو اشرف شراب اهل الجنة - موقع محتويات. كم من عامل أو بائع بسيط كسب قلوب الناس بأخلاقه، وطيب أفعاله، وارتفعت منزلته في القلوب ، ولهجت ألسنة الناس له بالحب والقبول، وكم من طبيب أو عالم - أو اختر ما شئت ممن تراه في نظرك بلغ أرفع الدرجات - وانظر كيف يبغضه ويذمه ويحتقره الناس!
ماهو اشرف شراب اهل الجنة الذي سيجزيه الله لعباده الصّالحين لقاء صبرهم على عدم اقتراف المحر مات، وإقبالهم على الطَّاعات، وما هي أنواع الأشربة التي سيتنعَّم بها المؤمن وهو يتقلَّب في جنبات الجنان، هذا ما سيتحدَّث عنه المقال فيما يأتي.
- انظر حولك واحصر من عمل في مجاله تخصصه تجدهم قليل، بل راجع أسماء من تعرف أو سمعت عنهم من الناجحين في أعمالهم هل تعرف ما هي كلياتهم وما هي شهاداتهم؟ بالطبع لا نعرف أغلبهم بل قد نتعجب إذا عرفنا، فالكلية ماهي إلا مجرد خطوة على الطريق وليست نهاية الطريق. - من العجب العجاب تصنيف الكليات إلى طبقات، فهذه كلية قمة، وتلك هي من كليات القاع! والسؤال من علَّم الطالب حتى وصل إلى كلية الطب؟ أليس هو المعلم الذي تزدري كليته؟! وبالمثل نجد جميع التخصصات في كل الكليات لا غنى لأحد عنها، فلم التكبر والعناد؟! إنما خلقنا الله لنتكامل وهذا التعاون لا يقلل من شأن أحد منا. في جنة عالية قطوفها دانية حروف واسماء. بل قل لي بربك هل يستغني الطبيب عن عامل النظافة في الشارع؟ وعن السباك وعن النجار وجميع المهن الحرفية؟ إذا يا من تزدري كل هؤلاء، استغن عنهم وقم بنفسك بكل أعمالهم يا همام. فإنما التفاضل بالتقوى يا عباد الله، ولا يوجد كليات قمة بل كل إنسان يستطيع أن يكون قمة في كليته أو مجاله. هل بعد كل هذا مازلت تشعر بالحزن؟ لا بأس فأنت بشر قد تحزن ولكن لا تجزع، وعليك بالرضا والصبر وحسن الظن ولا تستسلم للأحزان، وخذ بالأسباب، وسترى عطاء الله لك، وتعويضه بأضعاف ما كنت تظن، أما السخط فكله خسران وبه تغضب رب الأكوان.
الخطبة الأولى: الحمد لله الذي أنار بصائر أولي النهى بهدي كتابه المبين، أحمده -سبحانه-، أضاء جنبات نفوسهم بسُنَّة خاتم النبيينَ، وأشهد ألَّا إلهَ وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبد الله ورسوله، أرسَلَه الله بصلاح الدِّين، وأوضَح به معالم الطريق للسالكينَ، اللهم صلِّ وسلِّم، على عبدِكَ ورسولِكَ محمد، وعلى آله الطاهرين وصحبه الطيبين، والتابعينَ ومَنْ تَبِعَهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعدُ: فاتقوا الله -عباد الله-؛ فتقوى الله خير ما تزوَّد به العبد في سيره إلى الله، وأفضل ما اعتدَّ به المرء في قطع أشواط الحياة، بمنأى عن العثار، ومنجاة من الأوضار والأوزار. عبادَ اللهِ: إن منتهى أمل الأبرار، ومطمح أنفس الأخيار، ومحطَّ رجائهم، وغاية دعائهم صلاح الدين والدنيا والآخرة؛ إذ به تستكمل للعبد أسباب السعادة، وتستجمع عوامل الفلاح؛ ولذا جمَع النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ذلك في دعاء واحد له؛ ففي صحيح مسلم -رحمه الله-، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: "كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-: " اللهم أصلح لي دِيني الذي هو عصمة أمري، وأصلِحْ لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلِحْ لي آخِرتي التي فيها معادي، واجعل الحياةَ زيادةً لي في كل خير، واجعل الموتَ راحةً لي من كل شرٍّ ".
يجب عليك أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه. إن الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلاً بيننا وبينه. إذا كنت في صلاة؛ فاحفظ قلبك، وإذا كنت في مجلس الناس؛ فاحفظ لسانك، وإذا كنت في بيوت الناس؛ فاحفظ بصرك، وإذا كنت على الطعام؛ فاحفظ معدتك. الله يكتب لك بكل خطوة سعادة، وكل نظرة عبادة، وكل بسمة شهادة، وكل رزق زيادة. مراقبةُ الله تعالى، والتذكيرُ بالشهودِ على أعمال العباد يوم القيامة (خطبة مكتوبة) - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. القلبُ يمرض، كما يمرض البدن، وشفاؤَهُ في التوبةِ والحميّةِ، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤَهُ بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينتهُ التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامهُ وشرابهُ المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة. إضاعةُ الوقت أشد من الموتِ؛ لأنّ إضاعةُ الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. المؤمن إذا مات تمنّى الرجعة إلى الدنيا، ليكبر تكبيرة، أو يهلل تهليلة، أو يسبح تسبيحة أجمل من الورد وأحلى من الشهد ولا تحتاج لجهد، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. إذا المرءُ لا يرعاك إلا تكلفاً، فدعه ولا تكثر عليه التأسفا، ففي الناس أبدان، وفي الترك راحة، وفي القلب صبر للحبيب، ولو جفى، وما كل من تهواه يهواك قلبه، وما كل من صافيته لك قد صفا. تموت الأسود في الغابات جوعاً، ولحم الضأن تأكله الكلاب، وعبد قد ينام على حرير، وذو الأنساب مفارشه التراب.
[3] وهنالك بعض الأئمّة ممّن رأوا أنّ على المرأة اجتناب قراءة القرآن الكريم في فترة حيضها. سواءٌ كان عن ظهر قلبٍ أو دون مسّ الصّحف الّتي سجّلت بها آيات القرآن الكريم. وقد يتحجّج البعض بحديث "لا تقرأ الجنب والحائض شيئاً من القرآن". فقد أكدّ فقهاء الأمّة وأئمّتها بأنّه حديثٌ ضعيفٌ جدّاً. هل يجوز للحائض قراءة القران من الجوال للكمبيوتر. ولا يجوز الأخذ به أو نسبه لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كما أكدّ العلماء المسلمون بجواز قراءة الحائض للقرآن من كتب التّفسير، فهي لا تعدّ من المصاحف. و كذلك لا بأس بأن تقرأ القرآن الكريم أثناء الحيض بقصد الذّكر أو عند الاستيقاظ او النّوم. وقد أجاز الإسلام ذلك للنّساء، لما يفوت المرأة الحائض من الأجر إذ أنّها تمنع من القيام بالعبادات والفروض الأساسيّة. فتقرأ القرآن لتعوض به ما يفوتها بإذن الله -تبارك وتعالى- والله أعلم. [4] شاهد أيضًا: هل يجوز قراءة القران من الجوال بدون وضوء حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان قد تبيّن فيما سبق في جواب هل يجوز قراءة القران للحائض من الجوال أنّه لا حرج على من كانت حائضاً أن تقرأ القرآن من الهاتف المحمول. أي يجوز لها القراءة من المصحف الإلكترونيّ، فهو لا يعدّ من المصاحف. و كذلك قد أفتى غالب العلماء بجواز قراءتها للقرآن من كتب التّفسير وغيرها، ولم يحصر العلماء وقتاً أو فترةً زمنيّةً لجواز هذه المسألة، حيث أنّه يجوز للحائض قراءة القرآن من هاتفها المحمول أو الحاسب في شهر رمضان.
وبعض أهل العلم قاسها على الجنب قال: كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك؛ لأن عليها حدثًا أكبر يوجب الغسل فهي مثل الجنب. هل يجوز للحائض قراءة القرآن من الأجهزة الالكترونية؟. والجواب عن هذا: أن هذا قياس غير صحيح؛ لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، الحائض والنفساء مدتهما تطول وربما شق عليهما ذلك وربما نسيتا الكثير من حفظهما للقرآن الكريم. أما الجنب فمدته يسيرة، متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز القياس. والحاصل أن الصواب والراجح من قولي العلماء: أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأا ما تحفظان من القرآن، ولا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب، هذا هو الصواب وهذا هو الأصل؛ ولهذا أمر النبي ﷺ عائشة لما حاضت قال لها: افعلي ما يفعله الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولم يقل لها: غير أن لا تقرئي: غير أن لا تطوفي فمنعها من الطواف لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة؛ فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لـعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع. ومعلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه ﷺ للناس بيانًا عامًا واضحًا حتى لا يخفى على أحد.
ووقع الخلاف بين العلماء في قراءة المحدث حدثاً أكبر، وفرقوا بين الحائض والنفساء من جهة، والجنب من جهة أخرى؛ لأن الجنب يملك إزالة الجنابة بإرادته، في حين أن الحائض والنفساء لا تملكان ذلك؛ لأن عذرهما ليس بيدهما. وذهب جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة إلى تحريم قراءتهما للقرآن وهما في العذر، وقال الإمام مالك، وأحمد في رواية، وبعض علماء الصحابة والتابعين بجواز القراءة، وليس للمانعين دليل صريح أو صحيح يمنع القراءة، بل إن المجيزين استدلوا بما ورد عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاج ُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي " [ صحيح البخاري، كتاب الحيض، باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت]. ولا يخفى أن السماح لأم المؤمنين بالقيام بمناسك الحج غير الطواف، يعني السماح لها بالذكر والدعاء، والذكر يشتمل على آيات من الذكر الحكيم غالباً، وعليه؛ فإنه يترجح القول بجواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن الكريم. ما حكم قراءة القرآن للحائض من الهاتف؟.. الإفتاء توضح: في حالات معينة فقط | اوان مصر. ولم يجز جمهور المذاهب الأربعة للجنب قراءة القرآن مستدلين بأحاديث لم يتفق على صحتها، ومنها ما ورد عن علي، رضي الله عنه، أنه قال: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا القُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا " [ سنن الترمذي، كتاب الطهارة عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الرجل يقرآ القرآن على كل حال ما لم يكن جنباً، وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح].