المشوار الفني لـ سميرة أحمد بدأت النجمة سميرة أحمد مسيرتها الفنية عام ١٩٧٧ بالانضمام إلى المسرح الشعبي في دبي، وشاركت في العديد من الأعمال المسرحية ولكن لم تحصل على الشهرة إلا بعد المشاركة في الأعمال الدرامية وبالأخص مسلسل "إليكم مع التحية"، وبعدها توالت أعمالها وجسدت مختلف الأدوار المتنوعة بين الأم الشريرة والحنونة والزوجة المثالية، ومنها مسلسل "بنت النور"، ومسلسل "سيف نشوان". تميزت بشخصية قوية وجريئة في الساحة الفنية وشاركت في العديد من الأعمال الدرامية والسينمائية الإذاعية والدوبلاج، وحصلت على العديد من الجوائز ولم تنحصر في الأعمال الخليجية فقط بل في الإماراتية أيضاً وكان هذا رداً لمن يقول أن الأعمال الإماراتية لم تنجح ولم يتم تسويقها فهي ترى أن الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي هي السبب في هدر حقوق النجم الماهر وموهبته واستبداله بأشخاص لم يقدموا أهداف، وكان هذا من أسباب اعتزالها للفن، ولكن آخر الأخبار التي انتشرت عنها من خلال لقاء تلفزيوني أنها ستعود بإطلالة جديدة للفن وكان آخر عمل لها مسلسل "خوصة بوصة ج٤" بدور حمامة. اعتزال سميرة أحمد الفن صرحت النجمة سميرة أحمد في لقاء صحفي لها عن أسباب اعتزالها قائلة: "أنها في الحقيقة زاد إحباطها بسبب إهمال الإعلام لما تقدمه من أعمال وجهود، وذلك بعدما بدأت في تجربتها الفنية الناجحة في الدراما التي أشاد بها الجميع، ومحاربتها الدائمة في المطالبة بحقوق الفنان، ولكن بعد سبع سنين من التحاقها بالوسط، بدأت في السقوط والرفض ووضعها في قائمة المهمشين".
فالبعض منهن اتجه للصحافة أو للتدريس في الجامعات أو إلى أماكن تبعدهن عن الظهور في الصورة، فعدد قليل جداً من الإماراتيات توصلن لأن تكون الواحدة منهن مذيعة ومقدمة برامج، لكنْ المسرح والدراما أشعر بأنهما يمثلان حاجزا كبيرا أمام المرأة الإماراتية. وتتابع سميرة أحمد: «منذ جيل بدرية أحمد لم تقتحم عناصر نسائية إماراتية مجال التمثيل والمسرح، وهناك بعض الأسماء قدمن تجربة أو أكثر ثم اختفين عن الساحة، وهذه إشكالية حقيقية موجودة في المسرح الإماراتي، أكيد أن عدم وجود الدافع الحقيقي لدخول هذا المجال عند المرأة هو السبب، لأنها فعلا إن أحبت هذا المجال وأرادت دخوله فإنها تتحدى كل الصعاب وتفرض نفسها وتواجه كل من يقف في طريقها». الربح والخسارة أما عن الإنتاج، على اعتبار أنها خاضت هذه التجربة، تقول سميرة أحمد: «المشكلة أنني تعاملت مع الإنتاج بشكل فني أكثر، لم أعرف أن أتعامل معه من منطلق الربح والخسارة لتحقيق التوازن، فكنت أنفق بسخاء وبشكل جيد، لذلك لم تنجح تجربة الإنتاج معي، وأنا دخلت المجال على أساس أن تكون لدي فرصة لأساهم في الإنتاج المسرحي، وكنت سعيدة بهذه التجربة، خاصة أنني استطعت أن أبرز وجوهاً شابة موهوبة، بما فيها العنصر النسائي، وكان همي أن أخلق جيلا متمكنا في عالم المسرح، ليستكمل المسيرة ويكون الامتداد الناجح لنا».
الثلاثاء 16 مايو 2017 استغربت الفنانة سميرة أحمد الحضور المتكرر للفنانة البحرينية سعاد علي، في الكثير من الإنتاج الإماراتي المحلي، لكنها شددت على تقديرها واعتزازها بعلي في الوقت نفسه. وأضافت موجهة الحديث إلى سعاد علي: «سعاد علي.. لك كل التقدير والاعتزاز، لكن عفواً.. من حقي أن أتساءل عن سر هذا الوجود، بعد أن أصبحتي (لازمة) في مسلسلاتنا، وفي المقابل بكل تأكيد كنت سأتقبل منك الموقف ذاته، لو كنت مكاني». قالت الفنانة الإماراتية سميرة أحمد لموقع الامارات اليوم إن حضورها في الأعمال التلفزيونية، الخاصة بشهر رمضان المقبل، يقتصر على حضور وحيد في مسلسل سوري يتم تصويره بالإمارات، ليبث على إحدى القنوات المحلية. وأشارت سميرة أحمد إلى أن الإنتاج المحلي الاماراتي يجب أن يهتم بإيلاء فرص أكبر للشباب، لكن بشرط أن يتم استيعاب تجاربهم، وليس وأدها، مضيفة: «قدمت خلال فترة إنتاجي العديد من الأسماء الشابة، سواء على صعيد التمثيل، والفرص الأولى الحقيقية، مثل مروان عبدالله وطلال محمود وجمعة علي، أو في مجال الكتابة مثل يوسف إبراهيم، وجاسم الخراز، الذي لايزال أكثر أبناء جيله والأجيال التالية بروزاً في مجال الكتابة للدراما التلفزيونية، وهذا هو الفارق بين المنتج الوطني الذي استقى أدواته من مسيرة مهنية، والمنتج الأقرب لمفهوم تاجر الشنطة».
وتضيف: في الإنتاج كنت إنسانة فاشلة، لأنه عمل يقوم على الربح والخسارة، وصحيح أنني خسرت، لكني كسبت وجوها شابة أخذت فرصتها، وهم يقولون: «سميرة أحمد كانت مساعدة لنا لنشارك في أعمال فنية ناجحة، وثقتها فينا هي التي أعطتنا الفرصة للوصول».. وهذا يكفيني... السينما الإماراتية وعن السينما في الإمارات، وإن كان لديها من جديد، تقول سميرة أحمد: «كانت لي تجربتان في السينما الإماراتية الأولى «عقاب وسوا» مع المخرج جمعة السهلي، والثانية في «أم الدويس»، كما كانت لي تجربة عالمية عام 1999 بعمل اسمه «جنة عدن»، إماراتي فرنسي مشترك، لكن لم يكتب له أن يرى النور، فهذه التجربة توقفت نتيجة خلافات مع الشركة المنتجة. وهذا العمل شارك فيه نجوم عالميون من فرنسا وأميركا، وكانت فرصة مهمة لي، حيث صورنا في مدينة العين، وسافرنا إلى لوكسمبورج، وصورنا جزءا هناك». وتتابع: «أنا سعيدة بتجارب الشباب الحالية في العمل السينمائي، كما أن هناك اهتماما من المجتمع بالأعمال السينمائية، لأن السينما لها متعتها وتجربتها الغنية. » أما عن جديدها في السينما، فتقول: «العمل الجديد سيضم نجوماً كباراً، لكن النص لم يكتمل، وهو للكاتب جمال سالم، ولم نحدد المخرج بعد، والمهم أن تعكس التجربة الوجه الحقيقي للفنان الإماراتي.
مسلسل "التائهة" عام ١٩٨٧. مسلسل "سيف نشوان" عام ١٩٩٠. مسلسل "تناتيف" عام ١٩٩٠. مسلسل "حلم شهريار" عام ١٩٩٢. مسلسل "الوريث" عام ١٩٩٢. مسلسل "السر في بير" عام ١٩٩٣. مسلسل "عفواً سيدي الوالد" عام ١٩٩٤. مسلسل "أبي عفواً" عام ١٩٩٥. مسلسل "جميلة" عام ١٩٩٥. مسلسل "عيني يا بحر" عام ١٩٩٥. مسلسل "البيوت أسرار" عام ١٩٩٦. مسلسل "عجايب زمان" عام ١٩٩٦. مسلسل "حتى إشعار آخر" عام ١٩٩٧. مسلسل "أحلام السنين" عام ١٩٩٨. مسلسل "بنت الشمار" عام ١٩٩٩. مسلسل "خليل في مهب الريح" عام ١٩٩٩. مسلسل "الكفن" عام ٢٠٠١. مسلسل "عمى ألوان" عام ٢٠٠٢. مسلسل "حكم البشر" عام ٢٠٠٢ مسلسل "شمس القوايل" عام ٢٠٠٣. مسلسل "الدريشة" عام ٢٠٠٥. مسلسل 'حاير طاير ج٤" عام ٢٠٠٥. مسلسل "جمرة غضى" عام ٢٠٠٦. مسلسل "بنت النور" عام ٢٠٠٧. مسلسل "وجه آخر" عام ٢٠٠٧. مسلسل "همس الحراير" عام ٢٠٠٧ مسلسل "نص درزن" عام ٢٠٠٨. مسلسل "أحلام سعيد" عام ٢٠١٠. مسلسل "بنات آدم" عام ٢٠١٠. مسلسل "بنات شما" عام ٢٠١٠. مسلسل "الغني والبخيل" عام ٢٠١١. مسلسل "زمان لول" عام ٢٠١٣. مسلسل "سراي البيت" عام ٢٠١٤. مسلسل "غمز البارود" عام ٢٠١٦. مسرحيات سميرة أحمد مسرحية "ولد فقر طايح في تعمه".
والمراد هنا -والله تعالى أعلم- أن الله فرغ إلى بني إسرائيل، بمعنى أنه قضى وحكم وأعلمهم وأوحى إليهم فيما أنزل عليهم في كتابهم وهو التوراة، لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ [الإسراء:4]، أعلمهم وأخبرهم بوقوع هذا الإفساد الذي قدره الله كوناً أنهم يفسدون في الأرض مرتين، لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ [الإسراء:4]، وفي قراءة أُبي وهي ليست متواترة: لتَفْسُدنّ في الأرض مرتين يعني: يحصل لكم الفساد والإعراض عن العمل بالتوراة. والقراءة المتواترة: لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ [الإسراء:4]، متضمنة لهذه القراءة -أعني قراءة أُبي، فإنهم إذا أفسدوا في الأرض مرتين فإن ذلك يتضمن أنهم قد فسدوا في أنفسهم، فإن المُفسد يكون فاسداً في حاله ونفسه -في خاصته، ثم يكون ذلك منه متعدياً فيحصل منه الإفساد للآخرين. ما المقصود بالإفساد في الأرض مرتين في سورة الإسراء؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا [الإسراء:4]، أي: أنهم يحصل منهم العلو في الأرض بغير الحق، وهذا الإفساد "لتُفسِدن أو لتَفسُدن في الأرض مرتين"، متى وقع ذلك منهم؟ من المفسرين من يقول: الإفساد الأول هو قتل أشعيا. ومنهم من يقول: هو حبس أرميا. ومنهم من يقول: مخالفة أحكام التوراة.
3. قلتَ " ثم إن القرآن جاء بالعموم في الآية ، ولم يذكر " جالوت " في الآية " ، ونقول: القرآن جاء بالعموم في الآية ، ولم يذكر " هتلر " ولا غيره! لتفسدن في الأرض مرتين بالشهر. مع التنبيه إلى أن هذه الصيغة ليست من صيغ العموم ، كما ظن السائل ، وإنما أجبناه على سبيل التنزل ـ أي: الافتراض ـ وإنما يقال هنا: الخبر مجمل ، لم يبين فيه المقصود بذلك على وجه التحديد ؛ وحينئذ ، لم يجز لأحد أن يعين ذلك المجمل إلا ببيان تقوم به الحجة ، وينقطع به العذر. والله أعلم
- خراب أورشليم والمسجد. * المرحلة الثانية من إفسادهم الثاني. - لمحة تاريخية موجزة عن هذه الفترة. - صور من إفسادهم وعلوِّهم في هذه المرحلة 1 – تحريفهم للتوراة. 2 – وصفهم الله بما لا يليق بجلاله. 3 – تلفيقهم التهم على الأنبياء الكرام. 4 – تقليدهم لليونان واتباعهم لهم في وثنيتهم القبيحة. 5 – فساد عدد من رؤساء الكهنة، وصراعهم على المنصب. 6 – الثورة التي قامت لنصرة الدين، ثم سلكت سبيل الفساد والمفسدين (الثورة المكابية). 7 – الفساد الذي اقترفته الصدوقيون والفرِّيسيُّون. 8 – طغيانهم وسفكهم للدم الغزير. ثورة اليهود على الرومان. - ثورتهم في أعوام 66 – 70م. - ثورتهم في أعوام 132 – 135م. تفسير آية وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا. النتائج المدمِّرة لثورة اليهود على الرومان. 1 – حرمان أمة اليهود من النبوَّة. 2 – سلب الأرض المباركة منهم. 3 – تدمير بلادهم. 4 – الطرد الكامل والشتات الكبير. 5 – ضرب الذلَّة والمسكنة عليهم، ونزول اللعنة والغضب بهم. الفصل السابع: خلاصة وتعقيب. - خاتمة. - الإحالات والحواشي. * فهرس الأعلام. * فهرس الموضوعات. 1 مرحباً بالضيف
وهذا صحيح إلى سعيد بن المسيب ، وهذا هو المشهور ، وأنه قتل أشرافهم وعلماءهم ، حتى إنه لم يبق من يحفظ التوراة ، وأخذ معه خلقًا منهم أسرى من أبناء الأنبياء وغيرهم ، وجرت أمور وكوائن يطول ذكرها ، ولو وجدنا ما هو صحيح أو ما يقاربه: لجاز كتابته وروايته ، والله أعلم. " تفسير ابن كثير " ( 5 / 47 ، 48). نعم ، هذا الذي نعتقد أنه الصواب والقرآن الكريم كتاب هداية ، ولو كان في ذِكر حادثتي الإفساد فائدة لعيَّنهما رب العالمين ، وإنما القصد الاعتبار ، وما يدل على عدم اعتبار التعيين ما قاله الله تعالى مهدداً لهم بقوله ( وَإِنْ عُدتمْ عُدْنَا) ، ويمكن هنا جعل ما حصل لليهود على يد " هتلر " داخلاً تحت هذا التهديد والوعيد. قال الشيخ صاح الفوزان – حفظه الله -: هذا وعيد من الله ، كما أنه عاقبهم على المرتين الأوليين ، فهو كذلك سيعاقبهم كلما أفسدوا في الأرض ، إلى آخر الدنيا ، وهذا واقع ومشاهد: أن اليهود ما زالوا يسلط عليهم الجبابرة ويسلط عليهم عدوهم كلما حصل منهم علو في الأرض وإفساد في الأرض ، وهذه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لهذا الشعب الذي يفسد في الأرض وينشر الفساد فيها ويتكبر على العباد. " مجموع فتاى الشيخ صالح الفوزان " ( 1 / 156 9).
فَفَسَادُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِيهٍِ كَلامٌ طَوِيلٌ وخِلافٌ كَبِيرٌ بَينَ العُلَمَاءِ في ذلكَ، وأَقرَبُ الأَقوَالِ: أَنَّهُم أَفسَدُوا أولاً بِقَتْلِ سَيِّدِنَا زَكَرِيَّا عَلَيهِ السَّلامُ، فَأَرسَلَ اللهُ إِلَيهِم غُزَاةً من فَارِسَ فَعَذَّبُوهُم وأَسَرُوا مِنهُم كَثِيرَاً، ولمَّا تَابُوا خَلَّصَهُمُ اللهُ من الأَسْرِ، وأَمَدَّهُم بِالنَّعِيمٍ والقُوَّةِ، مُحَذِّرَاً لَهُم من العَودَةِ إلى الإِفْسَادِ. فَأَفسَدُوا مَرَّةً ثَانِيَةً بِقَتْلِ نَبِيِّ اللهِ يَحيَى بنِ زَكَرِيَّا عَلَيهِمَا السَّلامُ، فَسَلَّطَ اللهُ عَلَيهِم من انْتَقَمَ مِنهُم. وبناء على ذلك: فالإِفْسَادُ مِنهُم حَصَلَ قَبلَ ظُهُورِ الإِسْلامِ، في المُدَّةِ الأُولَى قَبلَ رِسَالَةِ سَيِّدِنَا عِيسَى عَلَيهِ السَّلامُ، والثَّانِيَةُ بَعدَ بِعْثَةِ سَيِّدِنَا عِيسَى عَلَيهِ السَّلامُ. وقَوْلُهُ تعالى: ﴿لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَينِ﴾. لا يَقتَضِي الحَصْرَ، فالإِفْسَادُ سَيَحْصُلُ مِنهُم بَعدَ المَرَّتَينِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا﴾. تفسير قول الله تعالى : ( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين...) الآية - الإسلام سؤال وجواب. وهذا يُفِيدُ بِأَنَّهُ إذا أَفْسَدُوا فَسَيُسَلِّطُ اللهُ عَلَيهِم مَن يَنْتَقِمُ مِنهُ من عِبَادِ اللهِ تعالى أُولِي البَأْسِ الشَّدِيدِ، وأَسأَلُ اللهَ تعالى أن يُعَجِّلَ بالانْتِقَامِ مِنهُم عَاجِلاً غَيرَ آجِلٍ.
ومنهم من يذكر الأقوال ثم بعد ذلك يقول: الله أعلم بالمراد بذلك، لكن كل هؤلاء من المفسرين يقولون بأن هذين الإفسادين وذلك التسليط الأول والثاني كل ذلك قد مضى، لكن يقفون عند قوله -تبارك وتعالى- بعده: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا [الإسراء:8]، وهذا الذي ينبغي أن ينظر فيه المسلم، لا أن يشتغل بتحديد الإفساد الأول وتحديد الإفساد الثاني، لكن الله قال: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ، قالوا: فعادوا بعد ذلك فسلط عليهم محمداً ﷺ فغزا خيبر، وقتل قريظة، وأجلى بني النضير، وأجلى بني قينقاع، وهكذا أيضاً كل ما وقع منهم من إفساد سلط الله عليهم من عباده ما يحصل به إذاقتهم الخوف والقتل والسبي وما إلى ذلك من التسليط.