بشارة مولود باسم محمد للطلب والتواصل 0540634008 - YouTube
شيلة اصيل بن سعيد صيل3 الحمدالله على جميل عطاياه أنعم الله علينا بقدوم أميرنا تاريخ الحمل يوم ولادتي وقت ولادتي مركز الطبي الدولي دكتورتي اصيل بن محمد كابتن طيار مستقبلا ( أن شاء الله) ارسل تهنئتك الاسم رسالتك صنع بحب لاجل أصيل شارك الرابط مع من تحب
الحمد لله على اكتمال النعمة بقدوم ( اسم المولودة الجديدة) ووصولها بالسلامة و العافية ، اللهم يدمها نعمة و فرحة كبيرة غامرة. بفضل الله وصلت أمس طفلتي الأولى اللهم يبارك فيها و يحميها من كل شر و عين و حسد و يحرسها بملائكته. الحمد لله بنعمته أصبحت اليوم أم للمرة الأولى بوصول مولودتي الأولى ( اسم المولودة) أدعو الله أن يحفظها و يباركها و يجعلها فتاة صالحة من عبادة الأبرار. بشارة مولود باسم محمد - الطير الأبابيل. لله الفضل ولله الحمد ولله الشكر اليوم فرحتي غامرة تسع العالم بأكمله لقدوم (اسم المولودة) الفرحة الأولى التي انتظرتها كثيراً و تكونت بداخلي و كنت أشعر بنبض قلبها و حركتها داخل أحشائي حتى خرجت ووصلت للعالم ، أشكر الله رب العالمين لأنه فرح قلبي و أدعو العائلة المباركة و الأصدقاء الأحباب لمشاركتي فرحة العمر بحضور السبوع لرؤية طفلتي و الاحتفال بقدومها بخير. الحمدلله الذي بِنِعْمَتِهِ تتم الصالحات رزقت بمولود بدون اسم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و أنجبت طفل يكون لي الابن و السند و أكون له الأمان و الحنان ، اللهم قدرني على تربيته و تعليمه ليكون أحد عبادتك الصالحين الأبرار الذي حين تراه في عرشك السماوي تكون راضياً عنه. الحمد لله و الفضل لله اللهم أن نعمك كثيرة لا تحصى و لا تعد لقد وقفت بجانبي كثيراً و اكتملت نعمتك عليا بوصول (اسم المولود) سوف أرعى أمانتك و نعمتك و أقوم بواجبي كأم حتى يكبر و يكون سندي و سند والده في الدنيا ، اللهم أدعو للآخرين أن تمنحهم الذرية الصالحة.
شيلة مولود نحمد الله بشاره مولود 2022حماسيه - YouTube
.................................. = قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٦٩) «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وهو في الصحيح خلا قصة أبي ذر، وستر كل واحد منهما الآخر». وهذا الطريق فيه ملحوظتان: الأولى: الانقطاع، المطلب لم يدرك أم هانئ. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: عامة أحاديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة ابن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم.... ». وقال الحافظ في التقريب: صدوق كثير التدليس والإرسال. حكم الخمر مع الدليل التنظيمي. قلت: لم أجد أحدًا نص على تدليسه سوى الحافظ في التقريب، ولم يذكر ذلك عنه في التهذيب، ولا في تعريف أهل التقديس، ولم يذكر ذلك عنه المزي في تهذيب الكمال، والله أعلم. نعم لم يلق المطلب أم هانئ، فروايته عنها من قبيل الإرسال، والإرسال ليس من التدليس عند ابن حجر. وقال الترمذي في سننه (٢٩١٦): قال محمد -يعني البخاري- لا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعًا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.... إلخ. وقال محمد بن سعد: كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه؛ لأنه يرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا، وليس له لقي، وعامة أصحابه يدلسون.
وقال في "السياسة الشرعية" (ص92): " والحشيشة المصنوعة من ورق القِنَّب حرام أيضا يُجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج ، حتى يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد. والخمر أخبث من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة ، وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة. وقد توقف بعض الفقهاء المتأخرين في حدها ورأى أن آكلها يعزر بما دون الحد ، حيث ظنها تغير العقل من غير طربٍ بمنزلة البنج. حكم الخمر مع الدليل التوثيقي للطلاب المتفوقين. ولم نجد للعلماء المتقدمين فيها كلاما ، وليس كذلك بل آكلوها ينشَون عنها ويشتهونها كشراب الخمر وأكثر ، وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة إذا أكثروا منها ، مع ما فيها من المفاسد الأخرى من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك. ولكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها على ثلاثة أقوال في مذهب أحمد وغيره ، فقيل: هي نجسة كالخمر المشروبة ، وهذا هو الاعتبار الصحيح ، وقيل: لا ؛ لجمودها. وقيل: يفرق بين جامدها ومائعها. وبكل حال فهي داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا أو معنى. قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن: البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد ، والمِزر وهو من الذرة والشعير حتى يشتد قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال: ( كل مسكر حرام) متفق عليه في الصحيحين " انتهى.
هـ.