سماحة الشيخ محمّد صنقور حكمُ التقبيل في الفم المسألة: ما هو حكم التقبيل في الفم بين أفراد الاسرة أو بين الأصدقاء والأقارب من كلا الجنسين ومختلف الأعمار سواءً كان بشهوةٍ أو بغيرها مع التفصيل؟ الجواب: تقبيل غير الزوجة والولد الصغير في الفم عملٌ مرجوح وقد يصبحُ محرماً اذا كان يُفضي إلى مفسدةٍ أو ريبةٍ أو شهوة، وغالباً ما يكون التقبيل في الفم مُفضياً لذلك، ولهذا يكون المكلَّفُ رجلاً كان أو امرأة مُلزماً شرعاً بتركِ هذا الفعل المشين. وقد ورد عن أبي عبدالله (ع) انَّه قال: "ليس القبلةُ على الفمِ إلا للزوجةِ والولدِ الصغير"(1). حكم تقبيل الرجل للمرأة واحتضانها بدعوى الصداقة - الإسلام سؤال وجواب. والمراد من الولد الصغير هو مَن لا يكون تقبيلُه مثاراً للشهوة عند الأسوياء من الناس كالرضيع أو مَن يكبرُه بقليل. ولو كان تقبيلُ الولد الصغير الرضيع وشبهه مُفضياً للشهوة فهو محرم أيضاً. وأمَّا تقبيلُ المرأةِ لمثلِها أو الرجلُ لمثلِه للتحيَّة فيحسنُ أنْ يكون ذلك في الجبهة، فقد ورد عن أبي عبدالله (ع) أنَّه قال: "إنَّ لكم نوراً تُعرفونَ به في الدنيا حتى إنَّ أحدكم اذا لقيَ أخاه قبَّله في موضعِ النور من جبهتِه"(2). وأما تقبيلُ الرجل لإحدى محارمِه فموضعُه الرأس أو الجبهة فقد ورد عن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه (ع) عن رسولِ الله (ص) قال: "اذا قبَّل أحدُكم ذاتَ محرمٍ قد حاضت، اختَه أو عمَّتَه أو خالتَه فليقبِّل بين عينيها ورأسَها وليكفَّ عن خدِّها وعن فيها"(3).
اختلف الناس في حكم تقبيل البنت والولد على الفم ولكن جاء الدين الإسلامي بالحكم النهائي، حيث تعتبر القبلات للأطفال ليست محرمة طالما بنية الرحمة والتعبير عن المحبة ليس إلا.
وبناءً على كل هذه الأدلة من علماء الفقه والشريعة الإسلامية فإن تقبيل الطفل في أي جزء من أجزاء جسمه هو جائز ما دام لم يكن عورة، كما أن جاء عن الإمام النووي أن تقبيل خد الولد الصغير أو البنت الصغيرة وجميع أطرافه وحتى الفم فهذا من باب الرحمة والشفقة، بشرط ألا يتخلل التقبيل نوع من الشهوة فإنه يصبح محرم وسواء ذلك في الأب أو غيره، وكذلك قال الإمام ابن تيمية أن الصبي الصغير ذو الوجه الحسن مثل المرأة الأجنبية في العديد من الأمور ولا يحل تقبيله من باب اللذة، ولا يقبله إلا من يؤتمن عليه مثل الأب والإخوة وغير جائز النظر إليه من هذا المنطلق. اقرأ أيضًا: تفسير حلم تقبيل طفل صغير للعزباء أضرار تقبيل الأطفال من الفم يقوم الكثير من الأشخاص بتقبيل الولد أو البنت الصغيران على الفم سواء كان الأهل والوالدان أم الأغراب من باب المحبة والعاطفة، ولكن يوجد الكثير من الدراسات والأبحاث العلمية أن هذه العادة تمثل خطر كبير على صحة الأطفال، كما أن بعض الأطباء يؤكدون على أن تقبيل الأطفال من الفم ما هو إلا قنبلة موقوتة وتعرض حياة الكثير من الأطفال للخطر وقد تسبب إصابة الطفل بأمراض وفيروسات غير متوقعة قد تؤدي بحياته. حيث إن تقبيل الأطفال من الفم قد يسبب التعرض لانتقال فطريات الطفل من الشخص البالغ إلى الطفل وبالتالي قد ينتج عن ذلك حدوث تجويف بداخل الفم مما يصعب علاجه في كثير من الحالات.
1522 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، يقول: يستنصرون بخروج محمد صلى الله عليه وسلم على مشركي العرب - يعني بذلك أهل الكتاب - فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ورأوه من غيرهم، كفروا به وحسدوه. 1523 - وحدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثني عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن علي الأزدي في قول الله: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، قال: اليهود, كانوا يقولون: اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس، يستفتحون - يستنصرون - به على الناس. 1524 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن علي الأزدي - وهو البارقي - في قول الله جل ثناؤه: (وكانوا من قبل يستفتحون) ، فذكر مثله. اللهم عليك باليهود. (7) 1525 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، كانت اليهود تستفتح بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب من قبل, وقالوا: اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده في التوراة يعذبهم ويقتلهم! فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فرأوا أنه بعث من غيرهم، كفروا به حسدا للعرب, وهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة: (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به).
ه. @ وقال العلامة الفوزان عن هذا الدعاء: أما ما ذكر في السؤال، فلم يرد في كلام الله وكلام رسوله فيما أعلم، فلا ينبغي الدعاء به. وأيضاً في كلمة: (لا يصفه الواصفون)! نظر ظاهر، لأن الله سبحانه يوصف بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وربما يكون هذا اللفظ منقولاً عن نفاة الصفات.. (المنتقى 49/1) أ. ه. 3- قول بعضهم (يا من أمره بين الكاف والنون). قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح الأربعين النووية ص76: وبهذه المناسبة أود أن أنبه على كلمة دارجة عند العوام حيث يقولون (يامن أمره بين الكاف والنون) وهذا غلط عظيم. والصواب: (يا من أمره بعد الكاف والنون) لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون، لأن الكاف المضمونة ليست أمراً والنون كذلك، لكن باجتماعهما تكون أمراً. اه. 4- قول بعضهم (يا فرد يا صمد). اللهم عليك باليهود ومن والاهم. وقد جاء في حديث "أشهد أنك فرد أحد صمد" قال عنه البيهقي: إسناد الحديث ليس بالقوي (انظر الأسماء والصفات للبيهقي: 116، 117). @ وقد سئل العلامة الفوزان: هل يوصف الله تعالى بالقدم، كأن يقول القائل: يا قديم! ارحمني! أو ما أشبه ذلك؟ وهل الفرد من أسماء الله تعالى؟ أفتوني مأجورين.
ولذلك فالدعاء على الظلمة بهذا الدعاء لا حرج فيه. والله أعلم.
* * * وقال آخرون: جواب قوله: وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ في " الفاء " التي في قوله: (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به) ، وجواب الجزاءين في " كفروا به " ، كقولك: " لما قمت، فلما جئتنا أحسنت ", بمعنى: لما جئتنا إذْ قمت أحسنت. (10) * * * القول في تأويل قوله تعالى: فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) قال أبو جعفر: قد دللنا فيما مضى على معنى اللعنة، وعلى معنى " الكفر " ، بما فيه الكفاية. (11) * * * فمعنى الآية: فخزي الله وإبعاده على الجاحدين ما قد عرفوا من الحق عليهم لله ولأنبيائه، المنكرين لما قد ثبت عندهم صحته من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ففي إخبار الله عز وجل عن اليهود - بما أخبر الله عنهم بقوله: فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ - البيان الواضح أنهم تعمدوا الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، بعد قيام الحجة بنبوته عليهم، وقطع الله عذرهم بأنه رسوله إليهم. ------------------ الهوامش: (1) انظر ما سلف في هذا الجزء 2: 524. (2) في سيرة ابن هشام 2: 190 "علوناهم ظهرا". (3) في سيرة ابن هشام 2: 190 "ونحن أهل شرك ، وهم أهل كتاب". حكم الدعاء بلفظ اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بين أيديهم سالمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. (4) في سيرة ابن هشام 2: 190 "نقتلكم معه.. " ، وكذلك هو في ابن كثير 1: 230 ، وكأنه الصواب.
أسأل الله أن يحفظ هذه البلاد من كل سوء ومكروه، كما أسأله أن يوفق ولاة أمورنا وحكامنا وأن يغفر لآبائنا وأمهاتنا وجيراننا.
قال: (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين). 1529 - قال حدثنا ابن جريج, وقال مجاهد: يستفتحون بمحمد صلى الله عليه وسلم تقول: إنه - يخرج. (فلما جاءهم ما عرفوا) -وكان من غيرهم- كفروا به. (8) 1530 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال: قال ابن جريج - وقال ابن عباس: كانوا يستفتحون على كفار العرب. 1531 - حدثني المثنى قال، حدثني الحماني قال، حدثني شريك, عن أبي الجحاف, عن مسلم البطين, عن سعيد بن جبير قوله: (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به) ، قال: هم اليهود عرفوا محمدا أنه نبي وكفروا به. 1532 - حُدثت عن المنجاب قال، حدثنا بشر, عن أبي روق, عن الضحاك, عن ابن عباس في قوله: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، قال: كانوا يستظهرون، يقولون: نحن نعين محمدا عليهم. وليسوا كذلك، يكذبون. 1533 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، سألت ابن زيد عن قول الله عز وجل: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به). جريدة الرياض | رفع الصوت بالدعاء والإطالة فيه أمر منهي عنه والدعاء على عموم الكفار بالهلاك... اعتداء وتجن. قال: كانت يهود يستفتحون على كفار العرب، يقولون: أما والله لو قد جاء النبي الذي بشر به موسى وعيسى، أحمد، لكان لنا عليكم! وكانوا يظنون أنه منهم، والعرب حولهم, وكانوا يستفتحون عليهم به، ويستنصرون به.