الفرق بين صلاة الشروق والضحى الفهرس 1 الصلاة النافلة 2 الفرق بين صلاة الشروق والضحى 3 صلاة الضحى 3. 1 كيفية صلاة الضحى 3. صلاة الإشراق هي صلاة الضحى. 2 حكم صلاة الضحى وفضلها الصلاة النافلة تعرف الصلاة النافلة بأنّها كلّ صلاة زائدة عن الفريضة، وقد ثَبُت أداؤها عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم-، ومن النوافل ما قيّده الله سبحانه وتعالى بوقت محدّد، كقيام الليل، وصلاة الضحى والشروق موضع حديثنا في هذا المقال، ومنها ما قيّد بظرف معين، كتحيّة المسجد عند دخوله، وصلاة الحاجة عند الضيق، ومنها ما لم يقيّد بشيء، كصلاة التطوّع. لا اختلاف بين صلاتي الشروق والضحى إلّا في وقت الأداء، فصلاة الإشراق أو الشروق، تُؤدّى بعد شروق الشمس وارتفاعها مباشرة، أمّا صلاة الضحى فتُؤدّى في وسط هذا الوقت أو آخره قبل أذان الظهر، وهنا لا بدّ من التنويه إلى أنّ صلاة الضحى لا تُقضى، مثل سائر النوافل. صلاة الضحى كيفية صلاة الضحى طريقة الأداء: تُؤدّى صلاة الضحى سرّاً لا جهراً، وبركعتين ركعتين بينهما تسليمة واحدة، وهذه سنّة النبي -صلّى الله عليه وسلّم-، فيما لم يرد حديث مخصوص بالسور القصار الواجب قراءتها بعد الفاتحة، كما لم يثبت دعاء مخصوص أيضاً، ولكنّ الدعاء المأثور حسن، ومنه: (اللهم إن كان رزقي من السماء فأنزله، وإن كان في الأرض فأخرجه، وإن كان معسّراً فيسّره، وإن كان بعيداً فقرّبه، وإن كان قليلاً فكثّره، وإن كان خبيثاً فطهّره، بحق ضحاك وبهائك، وجمالك وقدرتك، وقوّتك وعزّتك، آتني ما آتيت به عبادك الصالحين).
كفاية الله تعالى للعبد في الدنيا والآخرة: فقد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (يقول الله تبارك وتعالى: ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره). [١٠] قيل: إنها صلاة الفجر وسنتها، وقيل صلاة الضحى، فمن صلى الضحى كفاه الله حوائجه، وأزال همه، ورفع كربه، ودفع عنه ما يكرهه من أمري الدنيا والآخرة، وأعانه على الطاعات والقربات، وكأن الله تعالى أراد أن يخبر عباده، أن من اشتغل بعبادته أول النهار، كفاه الله حوائجه آخر النهار. وضح الفرق بين صلاة الاشراق والضحى - معاني الاسماء. وقت صلاة الضحى والشروق وعدد الركعات صلاة الضحى صلاة الضحى نافلة من النوافل، ويبدأ وقتها من شروق الشمس وارتفاعها في السماء بمقدار رمح، أو إذا مضى من النهار ربعه، حتى قُبيل وقت الظهيرة، والأفضل أن لا يؤخرها الإنسان حتى وقت الظهيرة، بل يستحب له أن يقدمها عن هذا الوقت، حتى لا يدخل في وقت النهي عن الصلاة، وعدد ركعاتها: اتفق الفقهاء على أن أقل صلاة الضحى ركعتان، والزيادة أفضل، فقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر منها، حتى ورد عنه أنه كان يصلي ثمان ركعات، واختلفوا في أكثرها، فبعضهم قال: أكثرها ثمانية، والبعض زاد عن ذلك. [١١] صلاة الشروق صلاة الشروق سنة كذلك، ويبدأ وقتها بعد طلوع الشمس، وأقلها ركعتان، وأكثرها ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة ركعة، وإذا تأخر المسلم عن فعلها في وقتها فإن صلاته تكون صلاة ضحى، وذهب بعض العلماء إلى أن صلاة الشروق هي صلاة الضحى، مستدلا على ذلك بما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: (صلاة الضحى في القرآن ولكن لا يغوص عليها إلا غائص، ثم قرأ: (يسبحن بالعشي والإشراق) [١٢].
بتصرّف. ↑ عبدالعزيز بن باز، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 413، جزء 10. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 132-133، جزء 27. بتصرّف. ↑ عبيد الله المباركفوري (1984)، مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الثالثة)، بنارس-الهند: إدارة البحوث العلمية والإفتاء، صفحة 346، جزء 4. بتصرّف. ↑ "صلاة الضحى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-7-2020. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 720، صحيح. ↑ سيد سابق (1977)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 208، جزء 1. بتصرّف. ↑ زين الدين العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 71، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7628، حسن. ↑ محمد بن عمر بازمول (1994)، بغية المتطوع في صلاة التطوع (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الهجرة، صفحة 84. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 221، جزء 27. بتصرّف. ↑ "تعريف ومعنى زوال الشمس في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-8-2020.
مجموعة من العلماء ذهبوا إلى كرهها خاصة إذا أصبحت عادة إما إذا تم ذلك في بعض الأحيان عند مقابلة عالم أو شيخ أو شخص ذي مكانة علمية فلا حرج في ذلك قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر» ظهرت العادة عندنا في البلاد العربية تقبيل يد الأهل والأقارب من هم في سن كبير وكذلك توقير الشيوخ والعلماء وتقبيل أيديهم فهل هذا يأتي في سياق الحديث من التوقير للكبير واحترامه أم يخالفه. حكم تقبيل اليد: وقد حثنا الإسلام على احترام الكبير وتوقيره بالأعمال والأقوال وليس بالأقوال فقط ونهانا عن عدم الاستخفاف به، فقد روى المنذر عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاث لا يستخف بهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وإمام مقسط»، وقد جاء من سبيل التوقير تقبيل أيديهم والجلوس بين أيديهم احترامًا لهم، وهو إن قام به البعض على غير العادة فلا حرج فيه. لكن العلة في الاعتياد، كما حرمه بعض أهل العلم إذا صار في حكم العادة عند اللقاء، أما فعله في بعض الأحيان فلا حرج فيه، أما وضع الجبهة على اليد كوضع السجود فهو محرم ويطلق عليه بعض العلماء السجدة الصغرى وهو لا يجوز لما فيه من وضع الجبهة على يد أنسان سجودًا عليها، إنما التقبيل على غير العادة هو المسموح به.
{ إن ذلك من عزم الأمور} أي: الأمور الواجبة. يا بنيَّ أقم الصلاة تامة بأركانها وشروطها وواجباتها، وأْمر بالمعروف، وانْه عن المنكر بلطفٍ ولينٍ وحكمة بحسب جهدك، وتحمَّل ما يصيبك من الأذى مقابل أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر، واعلم أن هذه الوصايا مما أمر الله به من الأمور التي ينبغي الحرص عليها.
فعن حذيفة رضى الله عنه قال: الإسلام ثمانية أسهم, الإسلام سهم, والصلاة سهم, والزكاة سهم وصوم رمضان سهم والحج سهم والجهاد سهم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سهم. وبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإيمان يقتضي أن ينكر المنكر, فعن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ». )) رواه مسلم ، وفي صحيح مسلم ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ ».
ثم قال تعالى: ( واصبر على ما أصابك) يعني أن من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يؤذى ؛ فأمره بالصبر عليه ، وقوله: ( إن ذلك من عزم الأمور) أي من الأمور الواجبة المعزومة ، أي المقطوعة ، ويكون المصدر بمعنى المفعول ، كما تقول أكلي في النهار رغيف خبز ، أي مأكولي.