هذا ومن العبر والعظات والأحكام التي نأخذها من هذه الآيات الكريمة:1- أن اختلاط الرجال بالنساء. كثيرا ما يؤدى إلى الوقوع في الفاحشة وذلك لأن ميل الرجل إلى المرأة وميل المرأة إلى الرجل أمر طبيعي، وما بالذات لا يتغير. ووجود يوسف- عليه السلام- مع امرأة العزيز تحت سقف واحد في سن كانت هي فيه مكتملة الأنوثة، وكان هو فيها فتى شابا جميلا... أدى إلى فتنتها به، وإلى أن تقول له في نهاية الأمر بعد إغراءات شتى له منها: «هيت لك». ولا شك أن من الأسباب الأساسية التي جعلتها تقول هذا القول العجيب وجودهما لفترة طويلة تحت سقف واحد. لذا حرم الإسلام تحريما قاطعا الخلوة بالأجنبية، سدا لباب الوقوع في الفتن، ومنعا من تهيئة الوسائل للوقوع في الفاحشة. ومن الأحاديث التي وردت في ذلك ما رواه الشيخان عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار، أفرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال: الحمو الموت ». والحمو هو قريب الزوج كأخيه وابن عمه. يوسف اعرض عن هذا. وسئلت امرأة انحرفت عن طريق العفاف، لماذا كان منك ذلك فقالت: قرب الوساد، وطول السواد. أى: حملني على ذلك قربى ممن أحبه وكثرة محادثتى له! 2- أن هم الإنسان بالفعل، ثم رجوعه عنه قبل الدخول في مرحلة التصميم والتنفيذ، لا مؤاخذة فيه.
إعراب ( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا): (يوسف): منادى مفرد مبنيّ على الضم في محلّ نصب ، و محذوف منه أداة النداء (أعرض): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (عن): حرف جر مبني لا محل له من الإعراب (ها): حرف تنبيه (ذا): اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بـ (أعرض) وجملة (يوسف... ) لا محلّ لها من الإعراب استئناف في حيّز القول. وجملة: (أعرض... ) لا محل لها من الإعراب جواب النداء.
وقال زيد بن أسلم والسدي: كان ابن عمها. وقال ابن عباس: كان من خاصة الملك. وقد ذكر ابن إسحاق أن زليخا كانت بنت أخت الملك الريان بن الوليد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك "- الجزء رقم16. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله "وشهد شاهد من أهلها" قال: كان صبياً في المهد, وكذا روي عن أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن وسعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم أنه كان صبياً في الدار, واختاره ابن جرير: وقد ورد فيه حديث مرفوع فقال ابن جرير: حدثنا الحسن بن محمد, حدثنا عفان, حدثنا حماد هو ابن سلمة, أخبرني عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تكلم أربعة وهم صغار" فذكر فيهم شاهد يوسف, ورواه غيره عن حماد بن سلمة, عن عطاء, عن سعيد, عن ابن عباس أنه قال "تكلم أربعة وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون, وشاهد يوسف, وصاحب جريج, وعيسى ابن مريم". وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد: كان من أمر الله تعالى, ولم يكن إنسياً وهذا قول غريب. وقوله: " فلما رأى قميصه قد من دبر " أي لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به "قال إنه من كيدكن" أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن "إن كيدكن عظيم", ثم قال آمراً ليوسف عليه السلام بكتمان ما وقع "يوسف أعرض عن هذا" أي اضرب عن هذا صفحاً, أي فلا تذكره لأحد.
وأمر زوجه بالاستغفار من ذنبها ، أي في اتهامها يوسف عليه السّلام بالجرأة والاعتداء عليها. قال المفسرون: وكان العزيز قليل الغيرة. وقيل: كان حليماً عاقلاً. ولعله كان مولعاً بها ، أو كانت شبهة المِلك تخفف مؤاخذة المرأة بمراودة مملوكها. وهو الذي يؤذن به حال مراودتها يوسف عليه السّلام حين بادرته بقولها: { هِيتَ لك} كما تقدم آنفاً. والخاطىء: فاعل الخطيئة ، وهي الجريمة. وجَعَلَها من زمرة الذين خَطِئوا تخفيفاً في مؤاخذتها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 29. وصيغة جمع المذكر تغليب. وجملة { يوسف أعرض عن هذا} من قول العزيز إذ هو صاحب الحكم. وجملة { واستغفري لذنبك} عطف على جملة { يوسف أعرض} في كلام العزيز عطف أمر على أمر والمأمور مختلف. وكاف المؤنثة المخاطبة متعين أنه خطاب لامرأة العزيز ، فالعزيز بعد أن خاطبها بأن ما دبّرته هو من كيد النساء وجه الخطاب إلى يوسف عليه السّلام بالنداء ثم أعاد الخطاب إلى المرأة. وهذا الأسلوب من الخطاب يسمى بالإقبال ، وقد يسمى بالالتفات بالمعنى اللغوي عند الالتفات البلاغي ، وهو عزيز في الكلام البليغ. ومنه قول الجَرمي من طي من شعراء الحماسة:... إخَالكَ مُوعدي ببني جفَيْف وهالةَ إنني أنْهَاككِ هَالا... قال المرزوقي في «شرح الحماسة»: والعرب تجمع في الخطاب والإخبار بين عدة ثم تقبل أو تلتفت من بينهم إلى واحد لكونه أكبرهم أو أحسنهم سماعاً وأخصّهم بالحال.
وقد روى ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( مَن قرأَ سورةَ الواقِعَةِ في كلِّ ليلةٍ؛ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًا). وهذا الحديث سنده ضعيف، وأجمع على ضعفه العديد من كبار المحدِّثين. وبالرغم من ذلك فإن تلاوة سورة الواقعة وغيرها من سور القرآن الكريم تعتبر من أفضل الأعمال التي يقوم بها الفرد، ولا حرج على المسلم إن قام بأداء فضائل الأعمال. قراءة سورة الواقعة 7 مرات - تريندات. حتى لو كانت هذه الأعمال لم ترد فضلها إلا في أحاديث ضعيفة بإجماع الآراء. مواضيع سورة الواقعة تدور وتختلف مواضيع السورة الأساسية حول مواضيع الآخرة، وأيضًا ذكر أهوال يوم القيامة، وساعة الحساب. وسورة الواقعة تعتبر كغيرها من السور المكية التي نزلت بمكة ويتم فيها ذكر مواضيع العقيدة، وإثبات حقيقة وجود الله عز وجل، فتكون المواضيع الرئيسية التي ذكر في السورة كما يلي حسب ما ورد في موقع البوابة: ف سورة الواقعة تم فيها ذكر أحداث وأهوال يوم القيامة، وأوضاع العباد التي تتبدل وتتنوع ما بين: أصحاب اليمين. أصحاب الشمال. السابقون إلى الإسلام. وقد ذكر في سورة الواقعة شرح موفي عن كل فئة من فئات العباد، فنجد أن أهل الجنة وأهل لهم السعادة والجنة، وأهل الشمال والنار لهم التعاسة والعقاب.
بسم الله الرحمن الرحيم. عنِ النبـيِّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قرأَ سُورةَ الواقعةِ في كلِّ ليلةٍ لم تُصبْهُ فاقةٌ أبداً ".
فضل سورة الواقعه في تيسير الزواج - YouTube
وذكرت السورة أيضًا أدلة كثيرة على وجود الله عز وجل وقدرته، وعلى البعث والنشور أيضًا. وهذه الدلائل تتمثل في: أول نشأة للبشر أجمعين، والزرع والحرث والماء العذب والنار الموقدة أيضًا. وذكر القرآن الكريم من خلال القسم بمواقع النجوم، وتوضيح عظمته وأهميته الكبيرة، وأنه كتاب الله تعالى المنزل من عنده، والذي لا يمسه إلَا الأشخاص المطهرون. وقد ذكر في سورة الواقعة لحظة الموت، وأيضًا لحظة الاحتضار التي تعد اللحظة التي تفصل الإنسان بين الدنيا والآخرة. وذكرت سورة الواقعة أيضًا لحظة وقوف العباد ملتفين حول الله عز وجل مكتفي الأيدي لا يملكون صنع شئ. فضل قراءه سوره الواقعه بصوت ميثم التمار. وفي هذه اللحظة يتم تحديد مصير العبد بين أيدي الله عز وجل إما أن يكون صالحًا من أصحاب اليمين ويكون مصيره الجنة. وإما أن يكون العبد فاسدًا من أصحاب الشمال ويكون مصيره جهنم وبئس المصير. فوائد قراءة سورة الواقعة للرزق لم تعتبر الحياة سهلة على الشخص كما في السابق، فقد أصبحت الدنيا صعبة وازدادت الضغوطات، وانخفضت الأجور. وأصبح دخل الأفراد غير كاف ليعيشوا عيشة هنيئة، وارتفعت معدلات البطالة وهذا كله بسبب التضخم الاقتصادي الذي حل على كافة دول العالم. ويجب على العبد المسلم أن يقترب من الله ويسلك طريقه في ظل هذه الظروف الصعبة حتى يوافقه الله ويفتح له أبواب الرزق.