تحيةٌ طيبةٌ، وقبل: حزينةٌ لأجلك، إذ أنهم يحذرون منك، يتشائمون بك، وينعتونك بالمُتقلب، المزاجيّ، والغدار الذي تُمطر فيه دون إنذار، حتي أن بعضهم عندما تتغير عليه محبوبته، وتتركه علي حين غرة يخبرها أنها تشبهك، أذكر بضع كلمات من أغنيةٍ تقول "شو بيشبهك تشرين.. غدار، شو بيشبهك أنتِ، من دون.. إنذار، عَ غفلة بيشتي" أمّا بعد: فلا بأس يا عزيزي، دعك منهم، إذ أن البشر محال أن يجتمعوا على شيء، يكفي أنني سعيدةٌ بقدومك، سعيدةٌ برقة نسماتك، جمال سمائك، وخفة أجوائك، أتدري ماذا تفعل نسماتك بي؟ تمر علي قلبي، تزيل غبار صيفه، تُنعش أرجاءه، ثم تُضيء شمعةً دافئةً به استعداداً لشتائه. أحب مرور النسمات بلطف علي قلبي، أو عندما تكون السماء صافية والشمس ساطعة ثم تمطر أولى قطراتها، أستشعر عندئذ قدرة الله الذي جمع علينا الغيث والدفء في سماء واحدة. أو عندما تجتمع الغيوم الداكنة وتخبرني أمي أنها ستمطر ثم لا تلبث أن تتلاشي الغيوم دون أن نشعر، نضحك ونتذكر عندئذٍ رحمة الله ولُطفه، فأحياناً تضيق بنا الدنيا ثم لا تلبث أن تنفرج وتتسع، ويتلاشى الضيق دون أن نشعر. أما أوراقك المتساقطة فتضيء مصباح الذكرى في عقلي، فأتذكر ثلاثة مشاهد، الأول وأنا أجري بطائرٍة صنعها جدي من سعف النخيل، كنّا نثبتها في طرف شوكة نخيل وندع أجنحتها تداعب نسمات الهواء ثم مع الجري تطير ونطير نحن معها.
بعيدا عن كونه الشهر الذي اندلعت فيه أعظم ثورة في القرن الفارط.. الثورة الجزائرية المباركة التي ظهر فيها الحق على الباطل فهو يشبه الإنسان الأربعيني.. لا هو شاب و لا هو كهل تماما... يقف في منتصف الطريق يبحث في أيامه القادمة عن أشياء ما عادت موجودة إلافي أمسه المفقود.. الشاب فيه يقول.. دعنا نمشي قليلا إلى الأبد.. والكهل فيه يقول.. بدأت كوابيس اليقظة تتحدث معي الذين يعيشون بالعقل يموتون به أما الذين يعيشون بالقلب فلا يموتون... فالقلب لا عمر له..
تفسير القرآن الكريم
وكذلك أيضًا ما يقع من سائر ألوان الآفات في الأنفس والأبدان، وفي الأموال والأولاد، وغير ذلك وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ على هذه الأوصاب والعِلل والأدواء بما يُفرحهم ويسرهم من حُسن العاقبة، والثواب الجزيل في الدنيا والآخرة. يؤخذ من هذه الآية أن هذا الابتلاء وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ أمر واقع لا محالة وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ فهذه اللام تدل على توكيد الكلام وتقويته، وهي مشعرة بالقسم، والله لنبلونكم، فهذا أمر لابد من وقوعه وحصوله. ولنبلونكم بشيء من الخوف ونقص. أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ [سورة البقرة:214]. أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ [سورة التوبة:16] وكذلك أيضًا في سائر الآيات التي جاء فيها تقرير هذا المعنى وتأكيده؛ ولهذا قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في قوله -تبارك وتعالى: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا [سورة الأحزاب:22] لما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله، أشاروا بذلك باسم الإشارة هذا إلى الابتلاء الذي وعدهم الله به [1].
وكل هذا وأمثاله مما يختبر الله به عباده ، فمن صبر أثابه [ الله] ومن قنط أحل [ الله] به عقابه. ولهذا قال: ( وبشر الصابرين) وقد حكى بعض المفسرين أن المراد من الخوف هاهنا: خوف الله ، وبالجوع: صيام رمضان ، ونقص الأموال: الزكاة ، والأنفس: الأمراض ، والثمرات: الأولاد. وفي هذا نظر ، والله أعلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 155. إعراب وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)