إن الرجولة تشتكي داء الشللْ إيمانُ يا وجع الرجولة يا بدايات المطرْ قولي لربك إنّنا نرجو المددْ قولي بأنّا لا نحرّك ساكناً قولي لرّبك إنّنا كُثُر العددْ.
شعر المرجله والطيب، المواقف المشرفة والأعمال البطولية و الأخلاق الحميدة كلها صفات الرجل الشجاع والصادق، والرجل الذي يتسم بالرجولة الحق يعلم أن الرجولة أفعال وليست أقوال، وهو من يقاوم هوى نفسه ويحبسها عن الدنيا ويختار دائماً الطريق الصحيح والأجرأ، ويتحمل نتيجة ما يفعل مهما كانت العواقب ولا تخونه قيم الرجولة حتى إذا خانته قيم المبادئ. ولا نعرف أشجع ولا أطيب من الرجل العربي الذي قيل فيه العديد من أبيات الشعر تمدحه وتذكر تواضعه وإنسانيته وشجاعته وبطولاته، وهو الأمر الذي نحاول ذكره في السطور التالية. شعر بدوي قيل في الرجولة الشعر البدوي هو الشعر النبطي الذي قيل باللهجة البدوية التي يتحدث بها أهل نجد والحجاز وقيل بمناطق أخرى كالعراق وسوريا وفلسطين والأردن، وذكر فيه الشعراء النصر على الأعداء والبطولات والأخلاق التي تدل على الرجولة ومنها.
ولاتمــــــــــر بدااخلــــــــــي ،، مثــــــل الغــريــــــــــــب … وأنــت صــــــااحب داار ،، وعيونــــــك وطـــــــــــــــــن!! … ولا تهجـــــــــــى ،، قســــوتــــي شـــــــــــكٍ وريـــــــب … وأنــت تـــــــدري ،، مـــــــــاالك بعينـــــي ثمـــــــــــن.!! يــــــااحبيبـــــــي ،، ليمتــــــــــــى هــالحــــب عيـــب..!! وليمتـــــــــى … درج المــــوااجــــــع لك سكـــــــــن..!! وليــــــه أخفــي هـالغــــــلااا ،، وأخشـى أجيــــــــــب ،، كـــــل طــااري ،، يلمــــــس حــــــــــــدودك.. (جُبــن)!! وليـــــــــه داايــــم عذرنــــــــاا ،، (قسمـه ونصيــــب)!! ونتحجـــــــــج ،، بـــأي شئ ،، لمـــــــــاا نحـــــــــــن..!! آآآآآه يلــــي ممتلـــــــــي.. أصــــلٍ وطيــــــــــــــــب ،، أنــت ( وعـــــــــدٍ) ،، عيـــــــــاا يوفيــــه الزمــــــن..!!! عــــااد تدري ،، خلهـــــاا والعــــلم.. غيــــــــــــــــب ،، يحلهــــــــاا إللـــي لا عطــــــــاا ،، أجـــــزل ومـــــنٌ..!! بـــس أبســـــــــأل ،، قبــــــــــل مـــــــــــاا ترجع تغيــــــــــــــب!!
السؤال: هذه السائلة (ن. ع. م) من الأردن لها مجموعة من الأسئلة، تقول في السؤال الأول: سماحة الشيخ! ما حكم صيام يوم السبت؟ حيث إنني قد سمعت آراء كثيرة في صيام هذا اليوم، فمن الناس من يقول: إنه لا يصام إلا إذا سبق بيوم، وألحق بيوم صيام، ومنهم من يقول: إنه لا يجوز أن يصام هذا أبدًا إلا إذا كان صيام فرض، أما تطوع فلا، وإذا كان كذلك، وأردت أن أصوم صيام داود فلابد من مرور يوم السبت للصيام فيه، دون أن أسبقه بيوم صيام، أو أن ألحقه بيوم صيام، فما هو رأيكم في ذلك؟ الجواب: الحديث في النهي عن صوم يوم السبت... حديث ضعيف شاذ مضطرب، وهو ما يروى عنه ﷺ أنه قال: لا يصومن أحد يوم السبت إلا فيما افترض عليه، فإن لم يجد إلا لحاء عنب، أو عود شجرة؛ فليمضغ هذا الحديث ضعيف، ومضطرب نبه عليه الحفاظ. فالحديث غير صحيح، فلا بأس بصوم يوم السبت مع الجمعة، أو مع الأحد، أو مفردًا، لا حرج فيه، هذا هو الصواب، وهذا هو الصحيح، والحديث ضعيف، لا يصح الاحتجاج به. ومما يدل على ضعفه ما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: لا يصومن أحد يوم الجمعة إلا أن يصوم يومًا قبله، أو يومًا بعده فأباح للناس أن يصوموا يومًا بعده... بعد الجمعة وهو السبت في النافلة، فدل على أن الحديث الذي فيه النهي عن صومه إلا في الفريضة حديث باطل، مخالف للأحاديث الصحيحة.
وقد أحدث قوله هذا إشكالًا بسبب قوة عبارة الشيخ وعرضه، ومكانته الحديثيّة التي يعرفها كل أحد، وكثرة المتأثرين به وبفقهه. وقرر الشيخ رأيه هذا في كثير من المناسبات، كتابة وصوتًا، وانتصر له وناظر، وعارضه آخرون، وانتصر له مثلهم، ووقف الكاتب على رسالتين فيهما الانتصار لرأي الشيخ بعض كبار تلاميذه: الأولى: بعنوان: " حكم صيام يوم السبت في النافلة " للشيخ محمد إبراهيم شقرة. الثانية: بعنوان: " زهر الروض في حكم صيام يوم السبت في غير الفرض " للشيخ علي حسن عبد الحميد. وأما الذين كتبوا في معارضة رأي الشيخ: فقد وقف الكاتب على اثنين منهم: أحدهما: محمد بن حمد النجدي، في رسالة مختصرة بعنوان: " القول الثَّبْت في صوم يوم السبت "، خلص فيها المؤلِّف إلى صحة حديث النهي عن صوم يوم السبت، ولكن رجَّح أن علَّة النهي التعظيم، فإن صامه مع يوم قبله أو بعده، أو وافق صيامًا يصومه، فلا يدخل في النهي. الثاني: حسن بن علي السقاف، في رسالة مختصرة أيضًا بعنوان: " وَهْمُ سَيِّئِ اْلبَخْت الذي حَرَّمَ صيام السبت، أو القول الثبت في بيان حِلِّ صيام يوم السبت ". وقد تناول الكاتب هذه المسألة بين أقوال المانعين والمرجحين، بالنقد والتمحيص؛ حتى وصل إلى القول الراجح في هذه المسألة.
وقال الشيخ سليمان العلوان عن الحديث [ هذا الخبر منكر سنداً ومتناً. قال عنه الإمام مالك هذا كذب ذكره عنه أبو داود في سننه. وقال الأوزاعي. مازلت له كاتماً حتى رأيته انتشر يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده) متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو دليل على صوم يوم السبت والأحاديث في ذلك كثيرة]. وقال بعض أهل العلم [… وهذا الحديث وإن كان رجاله ثقات معروفون، إلا أنه ليس بالقائم بل هو مضطرب… وفي متنه نكارة، ومخالفة للأحاديث الصحاح في صوم يوم الجمعة و يوماً بعده، كما في الصحيحين من حديث جويرية وكذلك صوم أيام البيض، و صيام داود صيام يوم و فطر يوم كما في الصحيحين، وصوم يوم عرفة وست من شوال كما في صحيح مسلم من حديث أبي أيوب وغيرها. وقد أنكر هذا الخبر الحفاظ، قال الأوزاعي رحمه الله: لم نزل نكتمه حتى انتشر. قال الإمام أحمد: يحيى بن سعيد ينفيه أبى أن يحدثني به. وقال الأثرم: حجة أبي عبد الله – أحمد بن حنبل- في الرخصة في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر] ومن أهل العلم من يرى جواز إفراد السبت بالصيام وهو اختيار الزهري والأوزاعي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهو رواية عن الإمام أحمد لما ورد في الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت والأحد أكثر ما يصوم من الأيام ويقول:إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما.
وحديث أم سلمة هذا رواه النسائي أيضا والبيهقي وغيرهما. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ، ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس) رواه الترمذي وقال حديث حسن. والصواب على الجملة ما قدمناه عن أصحابنا أنه يكره إفراد السبت بالصيام إذا لم يوافق عادة له ؛ لحديث الصماء … وأما الأحاديث الباقية التي ذكرناها في صيام السبت فكلها واردة في صومه مع الجمعة والأحد فلا مخالفة فيها لما قاله أصحابنا من كراهة إفراد السبت وبهذا يجمع بين الأحاديث] المجموع 6/439-440. (انتهى).