فاجأت الفنانة السعودية ليلى السلمان معجبيها بصورة جديدة لها بدت فيها بإطلالة مختلفة تماماً عن تلك التي يعرفونها. فقد نشرت، عبر حسابها على "إنستغرام"، صورة لها ظهرت فيها بملامح جديدة وشابة، وهو ما أطلق موجة واسعة من التعليقات. وتساءل الكثير من المتابعين عن سبب هذا التغيير الكبير. ورأى بعضهم أنها خضعت لعمليات تجميل. ومما كتبوا: "ماشاء الله تبارك الرحمن كانوا عمرك عشرين سنة" و"شباب متجدد ماشاء الله" و"وش مسوية في روحك؟ صغرتِ وصرتِ محلوة ومزة" و"ما عرفتك متغيرة" و"الله يسلم الفلاتر الي تخلي العجوز بنت" و"الشد والخيوط والنحت والرفع كلها تغير تخلي العجز أم عشرين". ويشار إلى أن السلمان شاركت في وقت سابق في مسلسل "العاصوف" وتعرضت للانتقادات بسبب عدم التناسق بين شكليّ يديها ووجهها الذي تظهر عليه علامات التقدم في السن. ونفت في حوار أجري معها ضمن برنامج "تفاعلكم" الذي يعرض على شاشة قناة "العربية، قيامها بعملية نفخ ليديها لأنهما لا تحتاجان إلى ذلك.
وقالت: "لا يوجد بالوقت الحالي علامة فارقة بالدراما السعودية، والجيل الجديد بدأ يظهر بشكل بارز بسبب منح المجال للشباب والشابات بتقديم أنفسهم بصورة مميزة، وقد يكون صعبا عليهم، والميدان الآن أمامهم لمن يملك الإبداع والفن". وأضافت: "أنصح الجيل الجديد بأن يوظف إبداعه لأجل الفن وليس لأجل الشهرة، فالمنافسة أصبحت كبيرة بين الجيل الجديد، والحقيقة هذا هو المطلوب، بدليل إبداعهم بالفترة الحالية، وتحديداً في العاصوف". المشاهد والأعمال التراثية والتاريخية وتستكمل في حديثها حول "العاصوف" قائلة: "البدايات كانت عام 2017، وحينها كان المجتمع متعطشا بالحنين للماضي، خصوصاً من قبل الأسرة التي عاشت حقب الماضي. ومع عرض الجزء الأول واستعراض مشاهدات الروح التي تجمع العائلة، استذكر المشاهدون ذلك الماضي الجميل من كل النواحي، وبالفعل جاء العمل التراجيدي في وقته، ليصبح مختلفاً ويخاطب كل الفئات. وما يميزه أن كل فترة زمنية تناقش تلك القضايا في الحقب الماضية.. وهذا هو سر نجاحة". ماذا ينقص الدراما السعودية؟ وفي سياق الحديث عن الدراما السعودية وماذا ينقصها لوصولها إلى العالمية، تطرقت ليلى السلمان إلى أنها ستصل بالتدرج والوصول لمراحل عالمية، و"أسهمت رؤية المملكة 2030 في ذلك، وبالتالي أصبحت منفتحة على العالم أجمع، وأصبحت الدراما محط الأنظار، وستثبت وجودها للعالم، وهذا بفضل الله ثم بفضل ولي العهد عراب رؤية المملكة العربية السعودية".
ممثلة السعودية الأولى رفضت ليلى السلمان أن تجيب على سؤال من هي ممثلة السعودية الأولى، مكتفية بالتعليق، قائلة:"أنا أعتبر نفسي ناصر القصبي في السعودية". وحول رأيها بوصف الممثلة السعودية ريم عبد الله لنفسها، بأنها ممثلة السعودية الأولى، قالت في مقابلة صحفية إن: "كلّ شخص يتحدّث عن نفسه كما يشاء، ولكن في الحقيقة، الفنان لا يطلق على نفسه الألقاب، ولكنه دور الجمهور والمخرجين، لذا أطلق عليها البعض لقب (السلطانة)". ما حقيقة نفخ كفّيها في مسلسل "العاصوف"؟ ردّتْ ليلى السلمان على التعليقات الساخرة، التي تلقتها من المتابعين عبر مواقع التواصل الإجتماعي، حول عدم تماشي شكل كفّيها مع وجهها العجوز، بمسلسل "العاصوف"، الذي تظهر فيه بدور أم مسنة، إذْ لا تظهر عليهما أيّة علامات للسنّ، مثل وجهها، وقالت السلمان في مقابلة تلفزيونية إنها قرأتْ هذه الانتقادات، متعجّبة من ترك الناس لدورها في المسلسل، الذي يروي تاريخ السعودية في الخمسينيات والستينيات، ويركّزون على كفّيها. ونفتْ ما تردّد حول إجرائها عملية نفخ لكفّي يديها، مشيرة إلى أنّ من يقوم بنفخ كفّيه ستكون يداه رفيعتين، وبالتالي يريدها أنْ تَسمن، ولكن في حالتها، فإن ذراعيها بالكامل ممتلئتان.
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) القول في تأويل قوله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " أم حسبتم " ، يا معشر أصحاب محمد، وظننتم = " أن تدخلوا الجنة " ، وتنالوا كرامة ربكم، وشرف المنازل عنده = " ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم " ، يقول: ولما يتبيَّن لعبادي المؤمنين، المجاهدُ منكم في سبيل الله، على ما أمره به. * * * وقد بينت معنى قوله: " ولما يعلم الله " ، وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ ، وما أشبه ذلك، بأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (5). ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم. * * * وقوله: " ويعلم الصابرين " ، يعني: الصابرين عند البأس على ما ينالهم في ذات الله من جرح وألم ومكروه. كما:- 7929- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " وتصيبوا من ثوابي الكرامة، ولم أختبركم بالشدة، وأبتليكم بالمكاره، حتى أعلم صِدق ذلك منكم الإيمان بي، والصبر على ما أصابكم فيّ. (6) * * * ونصب " ويعلم الصابرين " ، على الصرف.
الآية رقم 214 الآية: 214 { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} قوله تعالى: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ} " حسبتم" معناه ظننتم. تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا ...). قال قتادة والسدي وأكثر المفسرين: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة، والحر والبرد، وسوء العيش، وأنواع الشدائد، وكان كما قال الله تعالى: { وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [1]. وقيل: نزلت في حرب أحد، نظيرها - في آل عمران – { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ} [2]. وقالت فرقة: نزلت الآية تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين، وآثروا رضا الله ورسوله، وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله ﷺ، وأسر قوم من الأغنياء النفاق، فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم "أم حسبتم". و "أم" هنا منقطعة، بمعنى بل، وحكى بعض اللغويين أنها قد تجيء بمثابة ألف الاستفهام ليبتدأ بها، و "حسبتم" تطلب مفعولين، فقال النحاة: "أن تدخلوا" تسد مسد المفعولين.
الفوائد: 1- وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ. أجاز بعضهم إعراب (الأيام) خبرا لاسم الاشارة (تلك) التي هي في محلّ رفع مبتدأ. والخطأ بيّن في هذا الاتجاه، لأن الاسم المعرف ب (ال) بعد اسم الإشارة لا يعرب إلا عطف بيان أو بدل وفي ذلك يقول ابن مالك: وكل اسم معرّف بأل ** بعد اسم إشارة فعطف أو بدل وفي هذه الآية إعراب الأيام على البدلية هو الوجه الواضح والصحيح وفيه انسياق المعنى ووضوحه.. إعراب الآية رقم (141): {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141)}. الإعراب: الواو عاطفة (ليمحّص... آمنوا) مثل ليعلم اللّه الذين آمنوا في الآية السابقة. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم. والمصدر المؤوّل (أن يمحص اللّه) في محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به ليعلم في الآية السابقة فهو معطوف عليه. الواو عاطفة (يمحق) مضارع منصوب معطوف على يمحّص، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: (يمحّص اللّه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يمحق... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يمحّص.. إعراب الآية رقم (142): {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)}.
تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري الزيارات: 77825 تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا... ) ♦ الآية: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (214).
و " الصرف " ، أن يجتمع فعلان ببعض حروف النسق، وفي أوله ما لا يحسن إعادته مع حرف النسق، فينصب الذي بعد حرف العطف على الصرف، لأنه مصروف عن معنى الأول، ولكن يكون مع جحد أو استفهام أو نهي في أول الكلام. (7) وذلك كقولهم: " لا يسعني شيء ويضيقَ عنك " ، لأن " لا " التي مع " يسعني" لا يحسن إعادتها مع قوله: " ويضيقَ عنك " ، فلذلك نصب. (8). والقرأة في هذا الحرف على النصب. * * * وقد روي عن الحسن أنه كان يقرأ: ( وَيَعْلَمِ الصَّابِرِينَ) ، فيكسر " الميم " من " يعلم " ، لأنه كان ينوي جزمها على العطف به على قوله: " ولما يعلم الله ". ---------------- الهوامش: (5) انظر تفسير"لنعلم فيما سلف 3: 158 - 162. (6) الأثر: 7929- سيرة ابن هشام 3: 117 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 7928 وكان في المطبوعة والمخطوطة: "حتى أعلم أصدق ذلكم الإيمان بي... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 142. " فرددته إلى الصواب من رواية ابن هشام. (7) انظر "الصرف" فيما سلف 1: 569 ، وتعليق: 1 / 3: 552 ، تعليق: 1. (8) انظر معاني القرآن للفراء 1: 235 ، 236.