فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت الشكور في المشاريع الشقيقة: اقتباسات من ويكي الاقتباس.
وشكر النعم بالقيام بواجب العبودية للشكور -سبحانه-، والشكر لله يكون بالقلب وهو تصور النعمة، واللسان وهو الاعتراف بها، والجوارح وهو الاستعانة بها على طاعته، قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: "عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ, إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ"(مسلم:2999), وعن الْمُغِيرَةَ -رضي الله عنه- قال: قام النبيُّ -? - حتى تورَّمَتْ قدَماه، فقيل له: غفَر اللهُ لك ما تقدَّم من ذَنْبِك وما تأخَّر، قال: "أفلا أكونُ عبدًا شَكورًا"(رواه البخاري:4836، ومسلم:2819). ومن شكر الله أن نشكر الناس على إحسانهم، فكثير من الناس لا يحسنون أن يشكروا خلق الله على صنائع المعروف والإحسان، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ" (رواه أبو داود:4811، وحسنه الألباني).
إسم الله الشكور | أسماء الله الحسني - YouTube
وإن نظرنا إلى معنى الثّناء فإنّ ثناء كلّ مثن يكون على فعل غيره، والرّبّ- عزّ وجلّ- إذا أثنى على أعمال عباده فقد أثنى على فعل نفسه، لأنّ أعمالهم من خلقه، فإن كان الّذي أعطى فأثنى شكورا، فالّذي أعطى وأثنى على المعطي أحقّ بأن يكون شكورا، ومن ثنائه عزّ وجلّ على عباده قوله سبحانه (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ)، وقوله- جلّ من قائل: (نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)، كلّ ذلك وما يجري مجراه عطيّة منه سبحانه. وقال ابن منظور- رحمه الله تعالى-: والشّكور من صفات الله- جلّ اسمه- معناه: أنّه يزكو عنده القليل من أعمال العباد، فيضاعف لهم الجزاء، وشكره لعباده: مغفرته لهم وإنعامه على عباده وجزاؤه بما أقامه من العبادة. وقال ابن سعديّ: وأمّا الشّكور من عباد الله فهو الّذي يجتهد في شكر ربّه بطاعته وأدائه ما وظّف عليه من عبادته. اسم الله الشكور. ومن أسماء الله الحسنى الشّكور، وهو الّذي يشكر القليل من العمل الخالص النّقيّ النّافع، ويعفو عن الكثير من الزّلل، ولا يضيع أجر من أحسن عملا، بل يضاعفه أضعافا مضاعفة بغير عدّ ولا حساب. ومن شكره أنّه يجزي بالحسنة عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة. وقد يجزي الله العبد على العمل بأنواع من الثّواب العاجل قبل الآجل، وليس عليه حقّ واجب بمقتضى أعمال العباد، وإنّما هو الّذي أوجب الحقّ على نفسه كرما منه وجودا، والله لا يضيع أجر العاملين إذا أحسنوا في أعمالهم وأخلصوها لله تعالى.
قال السعدي: "الشكور لا يضيع أجر من أحسن عملا، بل يضاعفه أضعافاً مضاعفة بغير عدٍ ولا حساب، ومن شُكره أنه يجزي بالحسنة عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وقد يجزي الله العبد على العمل بأنواع من الثواب العاجل قبل الآجل، وليس عليه حق واجب بمقتضى أعمال العباد، وإنما هو الذي أوجب الحق على نفسه كرماً منه وجوداً". وعطاء الله يليق بعظمته وبملكه، عطاء ليس له حد ولا عد؛ فالحسنة بعشرة أمثالها، وهذا العرض والعطاء لا يوجد إلا عند مالك الملك -سبحانه-؛ فهو يرزق وينعم دون منة ولا عوض؛ فلا يطلب عليه مقابلاً، يرزق البر والفاجر، وينعم على عبده وإن عصاه، بخلاف البشر يعطون ثم يمنون، وإذا عصيتهم منعوك، أما الشكور فمهما قدمت من قليل لابد أن يشكرك عليه ويضاعف لك الشكر أضعافاً مضاعفة: {وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} [الشورى: 23]. هو الشاكر -سبحانه- لمن أقبل عليه؛ يرفع قدره ويحسن عاقبته ويثني عليه، عن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ"(رواه البخاري:652، ومسلم:1914).
27-01-2015, 01:39 AM #2 شاعرة ما زلت تنشر تقطيعا للقصائد على برنامج لا نعرفه وننتظرأن تعرضه فربما وجد البعض فيه فائدة شكرا لك أخي بوركت
أهلًا وسهلًا بك عزيزي السَّائل حسب اطلاعي على الشِّعر العربي فإنَّ إجابة سؤالك كالآتي: كان سيف الدَّولة الحمداني إذا تأخر عليه أبو الطيب المتنبي بالمدح قدّم غيره ممن هو لا يُنافسه، محاولةً لجعل أبي الطيب يمدحه بقصائده، وكان أبو الطيب لا يستجيب لذلك، فأكثر سيف الدولة من الإلحاح حتَّى قال فيه المتنبي هذه القصيدة في محفلٍ اجتمع فيه العرب والعجم. وكانت هذه القصيد بمثابة عتاب بعدما أوقع المبغضين بينه وبين سيف الدَّولة، فقال هذه القصيدة الَّتي مطلعها "واحرّ قلباه" معاتبًا سيف الدولة الحمداني، وتجدرالإشارة إلى أنَّ هذه القصيدة كانت آخر ما قاله المتنبي في حلب قبل أنْ يُغادرها إلى مصر الَّتي كانت تحت الحكم الإخشيدي في ذلك الزمن. واحَرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ:::وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ مالي أكَتِّمُ حبّاً قَد بَرى جَسَدي:::وَتَدَّعي حبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ إِن كانَ يَجمَعنا حُبٌّ لِغرَّتِهِ:::فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ قَد زرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مغمَدَةٌ:::وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ كلِّهِمِ:::وَكانَ أَحسَنَ ما في الأَحسَنِ الشِيَمُ
6- وما انتفاع أخي الدنيا بناظره إذا استوت عنده الأنوار والظلم 1- أخي الدنيا: المراد الإنسان. 2- ناظره: بصره أو عينيه، 4-الظلم:تساوت. 4-الظلم: جمع ظلمة - الظلام. • الشرح: يبين الشاعر أن الإنسان إذا تساوى عنده النور والظلام، فهو لم ينتفع بعينيه. ويقصد بذلك أن سيف الدولة إذا لم يستطع أن يميز بين من يحبه حبا صادقا ومن يحبه حبا لمصلحة أو نفاق فإن مثله كمثل من لم ينتفع بعينيه فلم يميز بين النور والظلام. (ما انتفاع أخي الدنيا بناظره) استفهام غرضه النفي - وهذا البيت للعتاب وليس للهجاء كما يتبادر إلى الذهن. (إذا) تدل على التحقيق من أن الأمير صار لا يميز بين الصديق والعدو. أخي الدنيا: كناية عن الإنسان. بين الأنوار والظلم: طباق يؤكد المعنى. " فخر بالشعر والشجاعة معاً " 7-أنا الذي نظر الأعمى إلي أدبـي وأسمعت كلماتي من به صمم 8-فالخليل والليل والبيداء تعرفـني والسيف والرمح والقرطاس والقلم 1-أدبي: الأدب، وهو: الجيد من الشعر والنثر، والجمع: آداب. 2-الأعمى: فاقد البصر - أعمى عميان. 3- صمم: فقدان السمع. شرح قصيده واحر قلباه للصف التاسع. 4-البيداء: الصحراء ، وتجمع على بيد. 5-القرطاس: الورق الذي يكتب عليه.