ليلة القدر ومراتب التقدير الإلهى للشيخ الدكتور / محمد خيرى فرج شلبى - YouTube
نوعية البحث التخصص المدينة منطقة اسم الدكتور
قول الفرزدق ما يأتي: إذا لاقَى بَنُو مَرْوَانَ سَلّوا لِدِينِ الله، أسْيَافًا غِضَابَا صَوارِمَ تَمْنَعُ الإسْلامَ مِنْهُمْ يُوَكَّلُ وقْعُهُنّ بِمَنْ أرَابَا بِهِنّ لَقُوا بِمَكّةَ مُلْحِدِيها وَمَسكِنَ يُحسِنونَ بها الضِّرَابَا فَلَمْ يَتْرُكْنَ مِنَ أحَدٍ يُصَلّي وَرَاءَ مُكَذِّبٍ إلاّ أنَابَا. [5] من أهم أقوال الفرزدق لِدِينِ الله، أسْيَافًا غِضَابَا صَوارِمَ تَمْنَعُ الإسْلامَ مِنْهُمْ وَرَاءَ مُكَذِّبٍ إلاّ أنَابَا [3]
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن شعراء الغزل العذري في العصر الأموي برز الغزل العذري في العصر الأموي بشكل كبير، وظهر مجموعة من الشعراء الذين استطاعوا من خلال كلماتهم أن يُسطروا الغزل في أسمى تجلياته، ومن بينهم ما يأتي: قيس بن الملوح لم تأتِ المصادر بشكل دقيق على تاريخ ولادة قيس بن الملوح إلّا أنّ وفاته كانت في عام 65هـ أو 68هـ، إذ نشأ في حي بني عامر، وذلك في وادي الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، تفتح قلبه على الحب وهو ما يزال صبيًا صغيرًا ثم كبر وكبرت تلك العاطفة معه لتنطلق على لسانه من خلال شعر عذب نقي يشد الألباب إليه.
[٦] قيس لبنى قيس بن ذَريح بن سُنّة بن حُذاقة بن طريف بن عتوراة بن عامر بن ليث بن ذريح بن الحُباب بن سُنّة، (625م - 680م)، لقد قُرن ذكر اسمه أيضًا باسم "لبنى" فقد أحبّها حبًّا شديدًا وهو الوحيد من بين أقرانه الذي استطاع أن يتزوّج من محبوبته ، ولكنّ أباه أبى ذلك الحبَّ واستهجنه فطلب منه أن يطلّق لبنى، فأبى ذلك، وبعد عدّة محاولات وتدخلاتٍ من الناس امتثل لأمر أبيه وعانى ما عاناه من آلام الفراق والوجد، وهناك رواياتٌ متعدّدة عمّا كان قد جرى بعد ذلك، فمنها يقول إنّهما عادا، ومنها يقول إنّهما لم يعودا لزواجهما، وفيما يتعلّق بشهرته فإنّه أقلّ شهرةً من قيس بن الملوّح أو جميل بثينة. [٧] كثير عزة كُثيّر بن عبد الرحمن بن الأسود من مليح من خزاعة، وأمّه جمعة بنت الأشيم خزاعية أيضًا، والأشيم جدّه لأمّه كان يُعرف بأبي جمعة ، لذا كان كثير عزة أحيانًا يُسمّى بالملحي وأحيانًا بابن أبي جمعة، (660م - 723م)، عرف بحبّه لعزّة بنت حُميل، وقد كان يذكرها في أشعاره باسم أم عمرو، والضّمريّة، وابنة الضّمري، وحينما ذاعت أشعاره لخها وغزله بها عمد أهلها إلى تزويجها إلى أوّل من يطرق بابها للزواج، فزوّجها أهلها وبدأت معاناة كُثيّر تظهر ويكتبها شعرًا.
[٢] تصوير المعاناة: من الحب وعدم القدرة على صد المحبوبة والبعد عنها. [٢] استقلال الغرض: فقد صار للغزل العفيف قصائد شعريّة كاملة بعد أن كان في الجاهلية مقدمة لقصائد كان الغرض الشعري فيها هو المدح أو الاعتذار أو غير ذلك. [٢] وحدة الموضوع: فالشّعراء الغزليّون كل ما يشغلهم في الحياة هو ذلك الحب، فقد كانوا يذكرونه في قيامهم وقعودهم، وخصّصوا له القصائد لوصفه وللتّعبير عمّا قد أصابهم من حرارته وعمقه. [٣] اللون الواحد: وذلك يعني أنّ جميع شعراء الغزل العذري قد انطبعت أشعارهم بقالبٍ واحدٍ لم يخرجوا عنه، فإذا قرأتَ عن أحدهم كأنّما قرأت أنموذجًا عن جميعهم. [٣] العفّة والسّمو: فقد كانت معانيهم عفيفة وسموا بها عن دنايا النفس البشرية وشهوات الإنسان، وذلك خلاف الغزل الحسّي المادي. [٣] التّفرّغ للغزل: فلو نُظر إلى حال الشّعراء الأمويين لوُجد أنّهم لم يكن يشغلهم أي شاغل في الحياة، لذا تراهم قد تفرّغوا لذكر محبوباتهم، وذلك على خلاف شعراء العصر الجاهلي الذين عانى قسم كبير منهم الفقر والحروب والمآسي كامرئ القيس وعنترة العبسي وطرفة بن العبد وغيرهم. [٣] لقراءة المزيد، انظر هنا: خصائص الغزل العذري. من شعراء العصر الاموي والعباسي. أسباب ظهور الغزل العفيف في العصر الأموي ما الذي دفع هذا النوع من الشعر إلى البروز بقوة على ساحة الأحداث الأدبية؟ تعود أسباب ظهور الغزل العذري إلى أمورٍ عديدة منها: الأسباب الدينية فقد جاء الإسلام بما حمله من تعليماتٍ وإرشاداتٍ يكون بها صلاح المرء وصلاح أمره، ومن هذه التّعليمات كانت هناك مجموعة من التّعليمات التي تتعلّق بالمرأة، وكيفيّة التّعامل في أيّ موضوعٍ يخصّها، لذا كان شاعر الغزل العذري يمتنع عن ذكر الأمور الماديّة والرغبات الحسيّة المتعلّقة بالمرأة، لما في ذلك من منافاةٍ لتعاليم الدّين الحنيف، ولذا كان هذا الغزل يتماشى مع تعاليم الدّين.
من هم شعراء العصر الأموي - YouTube
بتصرّف. ^ أ ب ت كريم قاسم جابر، الغزل العذري حتى نهاية العصر الأموي ، صفحة 35. بتصرّف. ^ أ ب ت ث صلاح عيد، الغزل العذري حقيقة الظّاهرة وخصائص الفن ، صفحة 57. بتصرّف. ^ أ ب ت ث كريم قاسم جابر الربيعي، الغزل العذري حتى نهاية العصر الأموي ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ حسين نصار، ديوان جميل ، صفحة 5. ↑ يسرى عبد الغني، ديوان قيس بن الملوّح مجنون ليلى ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن المصطاوي ، ديوان قيس بن ذريح ، صفحة 8. بتصرّف. ↑ إحسان عباس، ديوان كثير عزة ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ ابن ميمون، منتهى الطلب من أشعار العرب ، صفحة 76. ↑ الوشاء، الموشى _ الظرف والظرفاء ، صفحة 73. ↑ السرّاج القارئ، مصارع العشاق ، صفحة 147. الحكمة في الأدب الأموي | أبرز شعراء الحكمة - Wiki Wic | ويكي ويك. ↑ "خليلي هذا ربع عزة فاعقلا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 23/3/2021.
وكان جرير يعرف ببلاغته بالهجاء لذلك لم يثبت أمامه الشعراء أثناء المناظرات وهذا ما جعله من أبرز شعراء العصر الأموي. مطلع قصيدة للشاعر جرير: سَرَتِ الهُمومُ فَبِتنَ غَيرَ نِيامِ … وَأَخو الهُمومِ يَرومُ كُلَّ مَرامِ ذُمَّ المَنازِلَ بَعدَ مَنزِلَةِ اللِوى … وَالعَيشَ بَعدَ أُلائِكَ الأَقوامِ ضَرَبَت مَعارِفَها الرَوامِسُ بَعدَنا … وَسِجالُ كُلِّ مُجَلجِلٍ سَجّامِ وَلَقَد أَراكِ وَأَنتِ جامِعَةُ الهَوى … نُثني بِعَهدِكِ خَيرَ دارِ مُقامِ 4- الشاعر قيس بن الملوح اشتهر قيس بن الملوح بلقب مجنون ليلى، ينتمي لنجد، عرف بكتابة قصائده الغزلية وعاش في فترة حكم مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة. وقيس لم يكن مجنوناً لكنه لقب بذلك من شدة حبه بليلى العامرية بينما نشأ معها وعشقها ورفض أهلها أن يزوجوها به. وبات يكتب الأشعار بليلى حتى أنه توفي بظروف غامضة، حيث وجد ملقى بين أحجار وهو ميت ليُحمل إلى أهله. مطلع قصيدة للشاعر قيس بن الملوح: أَحِنُّ إِلى لَيلى وَإِن شَطَّتِ النَوى … بِلَيلى كَما حَنَّ اليَراعُ المُثَقَّبُ يَقولونَ لَيلى عَذَّبَتكَ بِحُبِّها … أَلا حَبَّذا ذاكَ الحَبيبُ المُعَذِّبُ 5- الشاعر ذو الرمة يعد الشاعر ذو الرمّة وهو غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي الربابي التميمي من أشهر شعراء عصره.