قائمة المنتديات ما هو الجديد تسجيل الدخول ما الجديد المشاركات الجديدة آخر النشاطات آخر المشاركات هـدوء صــاخــب... MaxMara 15. سبتمبر 2014 المدونات الشخصية 50 51 52 الردود 1. 038 المشاهدات 80. 425 اليوم في 13:02 عالم 72 للقروبات مش سكران 23. أبريل 2022 المنتدى العام 5 6 7 132 2. 200 اليوم في 01:24 موفق حبيب قلبي ديوانية عالم | 71 [Free Spam] الجمجمة المشتعلة 3. مارس 2022 منتدى عالم 71 4 103 5. 147 الأمس في 16:35 KRatoSx LegendS - LGS TheGoDFatheer الأحد في 11:43 قسم اعداد القبائل 3 229 الأمس في 08:50 Khaled Bin Waleed مغلق استطلاع تصويت عدد الاعضاء dlink123 الخميس في 00:14 129 الخميس في 17:57 Alaa Ahmed من هو افضل مفكر بالنسبة لك ؟ مستشرق عربـي 13. ما الجديد | منتدى حرب القبائل. أكتوبر 2021 القسم الثقافي 884 الأربعاء في 22:52 علاوي حماية عيد الفطر السعيد الأربعاء في 19:26 الأخبار والإعلانات 0 46 مثبت المجـلس العام لـ[الكـلاسيك] | اكتب ، غني ، نكّت DeletedUser38245 14. اغسطس 2018 جولات الكلاسيك - قسم قبيلة (قشطةة) 256 257 258 5. 143 171. 682 الأربعاء في 03:18 T a F j E e R xD بداية عطلة العيد الثلاثاء في 11:55 1 53 الثلاثاء في 12:23 xX مجلس عوالم السرعة+[Groups] ارقص غني خربهاXx القويعيه10 26.
والتمست قبائل المحاميد "فتح تحقيق حول حيثيات وملابسات هذا التغييب، لاسيما وهذه المقررات و المراسيم غير مبنية على أية أسس واقعية ووثائق تثبت أحقيتها بل وتضرب عرض الحائط كل الوثائق الثبوتية والاتفاقيات التي كانت تحت إشراف السلطات المحلية سابقا بزاكورة". وترى القبائل، في هاته المراسيم "فرصة لاستيلاء سكان أحد المكونات القبيلة على هذه الأرض دون موجب حق أو أي سند قانوني بل بمنطق شوفيني بغيض حيث تسعى جاهدة اليوم إلى الزحف على الأخضر واليابس، بمنطق عقلية متحجرة متجاوزة، ودون الأخذ بعين الاعتبار منطق التعايش السلمي ورابطة النسب والدم التي تجمع بين كافة المكونات القبلية لسكان امحاميد الغزلان أو مع القابائل الأخرى ذات الصلة والعرف المميز لقبائل وفخذات القبائل الأصلية". حرب القبائل - منتدى استراحات زايد. وشددت القبائل المتضررة من محاولة الاستيلاء والسطو على أراضيها على أنها تحتفظ بحق الدفاع عن أراضيهم بكل الوسائل المشروعة، مؤكدة أنها لن تدخل أي جهد في الدفاع عن أراضيهم بكل الوسائل في ظل القانون ومهما كلفهم ذلك من ثمن. وأضافت، أن "نواب أراضيهم وبحكم أن هذه الأراضي تعتبر ضمن أراضيهم السلالية حسب الوثائق المتوفرة سيقومون بالتعرضات فيما يخوله لهم القانون على أشغال عملية التحديد الإداري هاته؛ وسيوظفون المساطر الجاري بها العمل التقويم الخلل مع تحميل المسؤولية لكل من تلاعب بهذا الملف".
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى يمكنك الان ان تكون مشرف على المنتدى الذى تريدة اول عضو يصل الى 50 مشاركة يصبح مشرف على المنتدى اللى يختارة؟؟ لاى شكاوى يرجى مراسلتنا على او الاتصال على الرقم 0173381920 يمكنك الاعلان فى منتدياتنا با سعار خيالية؟؟ يرجى مراسلتنا على
ديسمبر 2011 جولات السرعة 754 755 756 15. 107 445. 280 الإثنين في 23:06 Dark side عرض المزيد…
أكواد التنسيق هي طريقة سهلة يمكنك من خلالها تنسيق كتابتك للمواضيع والرسائل داخل اللعبة, يمكن عن طريقتها تعديل ألوان الخط, أكواد التنسيق تتكمل دائما من جزئين بالبداية ([b]) ويجب أن تنتهي بـ ([/b]). سيتم تطبيق التغييرات على النصوص الموجودة بوسط العلامات. (( حرب القبائل )). باللعبة يمكنك استخدام أكواد التنسيق بالمنتدى و الرسائل والملف الشخصي. خلال الإصدار 8. 23 تم إضافة خاصية لادخال الاكواد القرى تلقائيا خلال الرسائل والمنتدى ودفتر الملاحظات.
لثغته:- ولقد طبقت لثغة واصل بن عطاء الآفاق شهرة وصيتاً _على أن المصابين باللثغة كثير_ نظراً لشهرة صاحبها ومنزلته الفكرية والأدبية. فالرجل على ما رزقه الله تعالى من قدرة بيانية عجيبة وحسن تصرف في القول، وفطنة عقلية كبيرة لم يسلم كغيره من البشر من النقص اللازم لبني الإنسان، إذ كانت له عاهة في منطقه تصيب لسانه على وجه الخصوص وتعيب كلامه، وتعرض له في حرف من الحروف ألا وهو حرف الراء. وقد كانت تسبب له حرجاً شديداً لا يستطيع الإفلات منه، ولا يتمكن من ممارسة الكلام أو الخطابة، أو إقامة المناظرات _وهو رئيس نحلة_ بالصورة التي تلائم منزلته الكبيرة. ولقد أشار الكثيرون ممن ترجموا لواصل أو تناولوه بالحديث إلى لثغته كعلامة من علاماته التي يتميز بها ويعرف، وفي مقدمتهم الجاحظ الذي يقول: "وكان واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها.. ". تخلص واصل بن عطاء من عيوب. ويقول قدامة بن جعفر: "وقد ذكر أن واصل بن عطاء كان قبيح اللثغة على الراء".
وقالَ آخرُ: فلا تجعَلْني مثلَ همزة واصل *** فيلحقني حذف ولا راء واصل [2] قال الجاحظ: "كانَ إذا أرادَ أن يذكرَ البُرّ قال: القمح أو الحِنْطة. والحنطة لغة كوفية والقمح لغة شامية. خطبة واصل بن عطاء. هذا وهو يعلمُ أنّ لغةَ من قال بُرّ، أفصح من لغة من قال قمح أو حِنطة" [3]. قال عنه المبرّد في الكامل: "كان واصل بن عطاء أحد الأعاجيب، وذلك أنّه كانَ ألثغَ قبيح اللّثغة في الرّاء، فكان يخلص كلامه من الرّاء ولا يُفْطِنُ لذلك، لاقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه" [4].
وقد حدد موقفه من الاستدلال بالحديث، وهو أن يكون خبرا مجتمعا عليه، أي أن يكون متواترا حسب اصطلاح المحدثين، ويرفض أحاديث الآحاد، كما تابعه في ذلك المعتزلة من بعده. ومن جهة مكانته في الفقه، قد برع في تحصيله، وصار من أعلم الناس بالفتيا ونكات الفقه، وبيان آراء الفقهاء والتابعين واختلافهم في الفتيا، وكان يسعى من وراء ذلك إلى تعريف الناس بالتصورات العقدية التي توصل لها، وإطلاعهم على المبادئ الاعتزالية التي أقرها، وكان يقول: «لولا أني أدعو الناس إلى العلم بالدين بذكر اختلاف الناس في الفتيا ما نظرت في حرف منه، ولكن أطمع بذلك أن أجلبهم إلى العلم». واصل بن عطاء - مكتبة نور. وله في أصول الفقه إسهامات مهمة فقد ذكر أن النسخ لا يتناول جميع أقسام الحكم الشرعي، وإنما هو يتناول قسمين فقط، وهما الأمر والنهي، وبنى ذلك على تقسيمه للكلام المفيد إلى أمر ونهى وخبر، وهذا التقسيم راعى فيه حال المخاطب، كما قال بعدم جواز نسخ الأخبار، وذلك في الواقع تنزيه للذات الإلهية عن الاتصاف بالكذب. أ ـ المنزلة بين المنزلتين، وقد سبق أن عرضنا موقفهم في هذه القضية والتي هي أساس خروجهم عن جماعة أهل السنة. ب ـ التوحيد: هو الأصل الثاني عندهم، ويقصدون به تنزيه الله عن مشابهة الحوادث، ومن عجب أنهم نفو صفات العلم والقدرة والارادة وكان غرضهم من ذلك أن يقرر استحالة وجود إلهين قديمين: الذات والصفات.