فن التجريد الزخرفي هو الفن التشكيلي الذي يعتمد على تجريد الأشكال الحقيقية أو الخيالية بإتباع أسلوب يميزه في الأشكال والألوان والخطوط مع التأكيد على أدخال الجانب الزخرفي والجمالي في لوحاته بحيث تعطي شكل ومضمون جمالي متكامل، وتصلح لوحاته للمتاحف والمعارض والمنشآت والقصور الخاصة للديكورات الداخلية وتتيح لمصمم الديكور الداخلي أو هاوي الفن أو المقتني أختيار اللوحات التي تتلائم مع ديكورات المكان الداخلي. ويعتبر الفنان التشكيلي العالمي / رأفت عدس هو مؤسس ورائد فن التجريد الزخرفي. التوريق الزخرفي هوشنگ. المصادر [ عدل] الفنون التشكيلية. الفن التجريدي.
ذات صلة أنواع الزخارف قواعد الزخرفة الاسلامية الفن الإسلامي حظي الفنّ في العصور الإسلاميّة باهتمام كبير، خاصّة في المنطقة الممتدة من إسبانيا وصولاً إلى الهند؛ حيث قامت ثقافات إسلامية متعددة، وقد جاء تعبير الفنّ الإسلاميّ ليشمل كل ما أُنتِجَ فنيّاً في الفترة الزمنيّة المحصورة ما بين 622 ميلادي وحتى القرن التاسع عشر الميلادي. إنّ الفنّ الإسلامي قد اتخذ تقنيات خاصة، انفرد بها عن غيره من الفنون المعاصرة للحضارات القائمة في تلك الفترة، ومن أبرز هذه التقنيات فن العمارة الإسلاميّة الذي اتخذ طابعاً خاصاً به في العالم الإسلاميّ، حيث برز بشكل جليّ في المساجد والمدارس الدينيّة فن الكتّاب، ويعرف بفن "المنمنمات" في الهند ويشمل هذا النوع من الفنون الإسلاميّة كلّ ما يمتّ للكتّاب بصلة سواء كان لوحاً أم تجليداً أم خط يد، أما التقنية الثالثة فهي الفن الزُّخرفيّ أو ما يُعرَف بالزخرفة الإسلاميّة، شهدت هذه التقنية تطوّراً ملحوظاً باستخدام وسائل فنيّة متعدّدة ساهمت في مَنح القطعة الفنيّة جمالاً وكمالاً أخّاذَيْن. أما فيما يتعلق بالمواضيع التي سلّط عليها الفن الإسلامي الضوء فتتمثل بالفنّ الدينيّ، والفن والأدب، والزخارف المجردة، والخط العربي، وأخيراً التمثيلات الرمزيّة.
وقد عرفت زخارف التوريق في فنون ماقبل الاسلام باشكال مختلفة ، ولكنها - بشهاده غير المسلمين من دارسي الفنون ومؤريخيها - قد اتخذت بعد انتشارها بين فنون المسلمين سمتا اخر ، أساسه التنويع والتتابع ، والتحوير ، خلال انتشار الدعوة الاسلامية. صحيح ان فن الزخرفة قديم, ولكن المسلمين طوروه, وحوروه, وأدخلوا إليه كل جديد. وساروا به أشواطاً بعيدة حتى بات فناً إسلامياً باعتراف جميع الدارسين لهذا الفن, وقد أطلق عليه الدارسون الغربيون مصطلح "الأرابيسك" تأكيداً لهذا المعنى وتخصيصاً له. 2- الحركة: من ميزات هذا الفن أنه يلزم عين المشاهد بالحركة, أو بالحركة والتوقف ثم الحركة, فهو فن يأخذ بيد المشاهد ويتجول به في جميع ردهات اللوحة.. أو المساحة المزخرفة. ومن المعلوم أن "الحركة" من مميزات الفن الإسلامي بشكل عام, لأنها – في الأصل – خاصة من خواص المشهد القرآني. 3- الاتساع (الامتداد: كانت الخاصة الثانية للمشهد القرآني هي "الاتساع" وقد استطاع الفنان المسلم أن يحقق في إنتاجه الزخرفي هذه الخاصة, بعد أن تمثلها في فكره فانسابت على يده فإذا بريشته تنقلنا من المرئي الى اللامرئي ومن المشاهد الى المتخيل. 4ملء الفراغ: عمل الفنان المسلم في فنه الزخرفي على تغطية جميع السطوح, حتى كاد يقضي على الفراغ قضاء تاماً, وقد سلك الى ذلك أكثر من سبيل, فهو يستمر تارة في ملء الفراغ بزخرفته على السطح منتقلاً من الصغير الى الأصغر, وتارة يعمد الى الخلفية فيملؤها بخطوطه.. فينتج عن ذلك تباين في مستوى السطح, أو تباين بين الضوء والظل.. التوريق الزخرفي هوشمند. فيكون من ذلك التأثير الجمالي الرائع.
فالفن بشكل عام والرسم بشكل خاص قيمة جمالية ومتنفسا لمن يمارسه، تعتقد عبير "بأن الرسم في ظل الحروب والصراعات والألم النفسي الذي يعيشه الناس يعتبر متنفس لهم في ظل انعدام المتنفسات، وإن كان مصدر دخل للفنان فيصبح طريقة حب وأسلوب عطاء". بدورها الفنانه التشكيليه فاطمة أحمد الكاف ترى بأن "الفن التشكيلي والفنون بشكل عام ماهي الا انعكاس للواقع الذي نعيشه بطريقة أو بأخرى، فمن خلاله يعبر الفنان عن آرائه وأفكاره واتجاهاته او عن الواقع الذي يعيش فيه كناقد او كمؤيد له مما يجعل الفن من المجالات التي يمكن من خلاله مناقشة قضايا مختلفة والإسهام في معالجتها وخصوصا تلك المتعلقة منها بالسلام وبنائه". غرفة واحدة رغم الأنشطة الكثيرة التي نفذها مرسم ملتقى الفن، إلا أن هناك صعوبات كثيرة تعترض سير نشاطه وتحقيقه لاهدافه، ففي بعض الأحيان يتم الاستغناء عن بعض الدورات بسبب تكلفتها العالية أو لعدم تأمينها للأدوات اللازمة للمتدربين، تقول عبير "توفير الميزانية التشغيلية ومستحقات مقر المرسم هي من اكبر الصعوبات التي تواجهنا حاليا، فنحن نعمل من غرفة واحده فقط، جراء ارتفاع الإيجارات ونواجه صعوبة في دفع مستحقات هذه المساحة التي نحاول أن نبرز منها بقدر الإمكان".
من جانبه قال الفنان عبد الحميد الصوص رئيس جمعية ملتقى الفن التشكيلي (حنين) بأن هذا الملتقى هو البداية لعدة نشاطات وفعاليات ثقافية وفنية وأننا بصدد تنظيم ملتقى جديد بالتعاون مع فناني الناصرة. وتوجهت الفنانة أماني الفاخوري أمين سر ملتقى الفن التشكيلي (حنين) بالشكر والتقدير إلى بلدية الخليل ووسائل الإعلام المختلفة وإلى الفنانين المشاركين من حنين ومن جمعية إبداع من الداخل الفلسطيني، كذلك شكرت الفنان محمد سكافي الذي قدّم عدة معزوفات وطنية في الملتقى. وقال عضو ملتقى الفن التشكيلي الفنان إياد طميزة:"لم يكن مجرد ملتقى، بل حضن لشطري الوطن، والتحام لنصفي البرتقالة، ما أبهى فلسطين حين تكتمل، تختلط المشاعر، وتحتار الحروف في وصف هذا اللقاء، كنا متعطشين لمثل هذه الأجواء، حيث تراقصت الألوان، وتلاشت الأحزان في سويعات من الفن الراقي الجميل، والإبداع الفلسطيني الأصيل، كنتم كخلية نحل و رائعين كما فلسطين، بوجهها الفاتن رغم الجراح تعشقون الحياة وتعشقكم، أجمل باقات الورد لكل بصمة شاركت في نجاح هذا اللقاء". وزارة الثقافة الفلسطينية تشيد في الملتقى هذه وقد توجهت هدى عابدين مديرة مكتب الثقافة الفلسطينية في الخليل بالشكر والتقدير إلى هذا الحدث الثقافي المتميز ودعت الى المزيد من الأنشطة الثقافية التي تدعم التواصل بين أجزاء الوطن وشكرت مؤسسات الخليل الثقافية والفنانيين المشاركين في الملتقى الذين أنجزوا هذا العمل الفني.
وتابعت ابو الفيلات:" و كيف للعرس أن يتميز بدون خلية نحل تضيف حلاوة شهدها اليه، فأثمر عمل اعضاء اللجان التحضيرية لجمعية ابداع من كفر ياسيف و جمعية حنين من الخليل و الجمعية الفلسطينية لثقافة وفنون الطفل هذا الملتقى المميز، حقا على هذه الأرض سيدة الارض فلسطين ما يستحق الحياة و شكرا لكل من اعطى وتعب وشارك لانجاح هذا الملتقى".