البحث عن الآثار يُعدّ التنقيب عن الأحافير والآثار طريقةً لاستكشاف المناظر الطّبيعيّة المدفونة، ويكون التنقيب باستخدام أدوات يدويّة فقط، صُنِعت جميعها في المئة عام الماضية، وأهمُّ عمليّات التنقيب هي التي تكون بعد خطّة معدّة مسبقًا بإحكام، والغرض منها تحديد الأدلّة المدفونة لموقع أثريّ ، لكنَّ توسّع المُدن هدّد الكثير من المواقع الأثريّة؛ لأنّه من المستحيل إزالة المدن والشّوارع والمطارات والمصانع والمباني عمومًا؛ لإجراء تنقيبات أثريّة تحتها، لهذا انطمست الكثير من المعالم الأثريّة بسبب التّحضّر، إذ لا يُمكن استعادتها [١]. الطّرق الاستقصائيّة للبحث عن الآثار تُرتّب طرق البحث عن الآثار كما يأتي: مسح المنطقة هي الخطوة الأولى في البحث عن الآثار، ويمكن ذلك إمّا عن طريق الاستشعار عن بعد ، وإما بالملاحظة البصريّة المباشرة، إذ تضم طريقة الاستشعار عن بعد أساليبَ عديدةً مثل التّصوير الجوّيّ الذي يأخذ ببساطة الصّور من الطائرات، أو مناطيد الهواء السّاخن، أو طائرات التحكم دون طيّار، أو الرادارات مخترِقة الأرض التي تُستخدَم لتحديد القِطع الأثريّة المخبّأة في باطن الأرض ، أو باستخدام جهاز الليدار الذي يستخدِم أشعّة اللّيزر لمسح السّطح من الهواء عبر الغطاء النّباتيّ المنتشر في الموقع الأثري.
وفي إشعال النيران وفي الإضاءة، وغير ذلك من أدوات تعتبر آثار لأنها أشياء قديمة جدًا ولها رمز حضاري. وكل ما يأتينا من المجتمعات البدائية التقليدية وكل ما تم إستخدامه في بيئة القدماء يعد داخل تعريف آثار وأشياء لها قيمتها. والآثار لها فائدة كبيرة حيث أنها تأتي منذ القدم لتشجيع الإنسان الحديث على أن يجمع أفكار جديدة ويطور من الأفكار القديمة، وتوفر له سبل العيش في البيئة الجديدة. تعريف الموقع الأثري تعريف الموقع الأثري يتنوع حسب البلد أو الهيئة التي تضع التعريف ويمكن أن نضع تعريف الموقع الأثري بشكل عام على أنه ذلك المكان الذي جاءت فيه حضارات كثيرة منذ قديم الزمان على مر العصور حتى نصل إلى اليوم. والتعريف الموقع الأثري أهمية كبيرة في تحديد كيفية معرفة وجود آثار تحت الأرض. مقال حول الآثار القانونية المترتبة على البحث عن الدفائن والآثار - استشارات قانونية مجانية. وكل حضارة أتت على وجه الأرض تركت لنا موقع أثري شهد هذه الحضارة ويمكن شرح هذا المكان. ووضعه في تعرف ليطلق عليه تعريف الموقع الأثري، ويختلف تعريف الموقع الأثري عن تعريف الخربة، حيث أن بينهم العديد من الحضارات. لأن الغربة توجد في خلال فترة زمنية واحدة فقط، أما الموقع الأثري مكان غني بالحضارة بوجود آثار على السطح، بوجود نوعية نباتات معينة نامية فيه.
قام بالتنقيب عن الآثار دون الحصول على رخصة بمقتضى احكام هذا القانون 2. تاجر بالآثار او ساعد او شارك او تدخل او حرض على ذلك 3. لم يقدم للدائرة جدولا بالآثار التي يملكها او في حيازته عند نفاذ احكام هذا القانون. قام متعمداً بتجريف او اتلاف او تخريب او تشويه أي اثار منقولة او غير منقولة بما في ذلك تغيير معالمها او فصل أي جزء منها او تحويرها. 5. زور أي اثر او عمد الى تزييفه 6. امتنع او تخلف عن تسليم الآثار التي اكتشفها او عثر عليها الى الدائرة سواء كان يحمل رخصة للتنقيب او لم يكن يحملها 7. نقل أي اثر او تصرف به خلافا لاحكام هذا القانون بما في ذلك إخفاؤه او تهريبه 8. البحث عن الاثار تحت الارض. قام بسرقة القطع الاثرية. 9. تاجر بالقطع المقلدة على انها قطع اثرية اصلية. ب- تتم مصادرة المواد الاثرية والقطع المزورة والمقلدة وقوالب الصب التي تم ضبطها نتيجة ارتكاب الافعال المذكورة في الفقرة (أ) من هذه المادة وتسليمها الى الدائرة. أما المادة 27 من قانون الاثار فقد تضمنت حكما في غاية الاهمية بحيث يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن شهرين ولا تزيد على سنتين او بغرامة لا تقل عن خمسماية دينار وبما يتناسب مع قيمة الاثر ، كل من اكتشف او عثر على أي اثر صدفة او علم باكتشافه او العثور عليه ولم يبلغ عنه وفقا لاحكام هذا القانون وبالاضافة للعقوبات الواردة في المواد السابقة نجد أن المادة 28 من قانون الاثار قد رتبت جزاء المصادرة لأية آثار ارتكبت المخالفة من أجلها كما تصادر الاجهزة والادوات وتصبح ملكاً لدائرة الاثار.
وقد دفعت التقارير العديدة لأفرادٍ تعرّضوا لمحاولات تغيير الميول الجنسية (SOCE) أو لخبراءٍ في مجال الرعاية الصحية النفسية، إلى تعاون (LebMASH) مع جمعية "حلم"، الرائدة عربياً في الدفاع عن حقوق مجتمع "الميم"، وذلك للشروع في تحقيقٍ حول هذه الممارسات. وقد أظهرت النتائج حالةً تستوجب دقّ ناقوس الخطر والاستجابة العاجلة، لا سيّما أنّ الدراسة سجّلت انتشاراً متنوّعاً لمحاولات تغيير الميول الجنسية (SOCE) في لبنان، سواء من خلال القمع، العلاج الهرموني أو حتّى العلاج "بالصدمات الكهربائية"، وهو علاجٌ عرضه وأوصى به أحد أطباء المسالك البولية خلال محاضرةٍ له في إحدى جامعات لبنان. والجدير ذكره، أنّ هذه الممارسات تُعتبر شديدة الخطورة، ومن الممكن أن تؤدّي إلى القلق، الاكتئاب وحتى التفكير بالانتحار. هل المثليه الجنسيه ميل طبيعى أم مرض نفسى ؟ – جورنال فنون وعلوم. المثلية والاضطراب النفسي؟ من جهةٍ أخرى، لا يمكن للجمعية الطبيّة اللبنانية للصحة الجنسية (LebMASH)، أن تتغاضى عن نتائج الدراسة التي أظهرت أنّ 72% من الأفراد في لبنان يؤمنون أن المثلية الجنسية ناجمة عن اضطرابٍ نفسيّ، و 79% يعتبرون أنّ المثليّين الجنسيّين بحاجة إلى علاجٍ نفسي أو هرموني، تماماً كما لا يمكنها تجاهل الإطلالات التلفزيونية العديدة للاختصاصيّين الصحيّين الذين يدّعون أن المثلية مرضٌ، ويُشهرون تأييدهم لمحاولات تغيير الميول الجنسية (SOCE).
ومع ذلك، أظهرت أنه في الرجال المثليين، تكون العصبونات الموجودة في (INAH3) مكتظة بشكل وثيق أكثر من الرجال المغايرين. وقد أظهرت دراساتان PET و MRI التي أجريتا في عام 2008 أن نصفين من الدماغ أعطوا نتيجة تشابه في الرجال المثليين والنساء المغايرين أكثر من الرجال المغايرين والنساء المثليات. وقد كشفت أيضا أن الاتصالات العصبية في منطقة اللوزة الدماغية عند الرجال مثليي الجنس تتشابه مع الاتصالات العصبية لدى النساء المغايرات. وكذلك الأمر عند النساء المثليات والرجال المغايرين. لدى اللوزة المخية (Amygdala) العديد من المستقبلات للهرمونات الجنسية وترتبط بمعالجة المشاعر. وقد أظهرت بعض الدراسات أن الجسم الثفني (حزمة مسطحة واسعة من الألياف العصبية بيضاء اللون تحت القشرة في الشق الطولي للدماغ) لديه بنية مختلفة في الرجال المثليين أكثر من الرجال المغايرين. من المرجح أن تكون النساء المثليات والمثليين جنسياً أعسر من النساء والرجال المغايرين، وفقاً لعدد من الدراسات المختلفة. وقد اقترح بعض الباحثين أن هذا الاختلاف في تفضيل اليد الواحدة على الأخرى يمكن ملاحظتها في الأجنة ويرتبط بالاختلافات الموجودة في الجسم الثفني.
هذه الجمعيات الطبيه لا تعتقد ان الانسان يستطيع الاختيار في رغباته الجنسيه. ومن بين العلاجات التي استخدمت للرجال لتصحيح الحالة المثليه في 1950-1960 هو جعل الشخص يشاهد صورة رجل عاري ثم يعطى رجة كهربائيه او دواء يجعله يتقيأ وبعدها يجعلوه يشاهد صورة امرأة عاريه او دعوته للخروج مع امرأة شابه. فشل هذا العلاج واعتبره كثير من الاطباء علاج مهين وغير انساني. ونجد في يومنا هذا توجد علاجات تساعد المثلي على قبول حالته لكي لا يعاني نفسيا مما يتلقاه من المجتمع. السؤال يبقى هل بامكان المثلي ان يختار ان لا يكون مثلي؟ بعد 40 سنه من الدراسات الاجابه لا ليس بامكانه لان الرغبه الجنسيه ليس اختيار. واعتبر سلوك طبيعي بالنسبه للدراسات الطبيه ومازال هناك صراع في المجتمعات الغربيه وخاصة الكنيسه الكاثوليكيه حول هذا السلوك. كذلك الديانات الابراهيميه تحرم ممارسة المثليه. اما الدراسه الجينيه مازال النقاش قائما حول النتائج حيث وجد بعض التحوير عند المثلين في البعض يقول قد تكون هذه صدفه وليس من الضروري ان تكون السبب لهذا السلوك وتحتاج الى دراسه اعمق قبل اربع سنوات في اميركا وبناء على هذه المعلومات استطاع بعض السياسيون ومن يؤيدهم من الشعب ان يكتسبو تأيد المحكمه العليا بالسماح بزواج المثلين.