مرحلة الدعوة الجهرية حيث جهر النبي محمد بالدعوة إلى الإسلام فوق جبل الصفا إلا أنه تلقى صد ورفض من الناس لهذه الدعوة، وكانت لها عدة أساليب منها تشويه صورة النبي وتعذيب الصحابة الكرام، ثم هاجر النبي إلى الحبشة وأسلم الكثير من الناس في يثرب فهاجر إلى يثرب وسماها بالمدينة المنورة، وبدأ بنشر الدين الإسلامي من خلال خوض المعارك والغزوات ضد الكفار والمشركين. كيف بلغ النبي هذا الدين، حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بشكل سري وثم امره الله بالاعلان والدعوة جهرا للدين ، كما أنه اتبع العديد من الأساليب في نشر الدين الإسلامي ومن أبرزها أسلوب الترغيب والترهيب، وأسلوب الحكمة والموعظة وضرب القصص والأمثال لقومه الذي أرسل إليه وأصحابه. ختام المقالة: الى هنا وصلنا للنهاية المقالة ، و اذا كان عندك سؤال او حاب تستفسر على شيء ضعه في التعليقات و سنحاول الرد عليك في اسرع وقت.
كيف بلغ النبي هذا الدين مرحبا بكم زوارنا الأعزاء يسعدناأن أرحب بكم في موقع لمحه معرفة الجديد. كيف بلغ النبي هذا الدين - عرب تايمز. حيث نضع لكم الحل الوحيد الصحيحة عن الأسئلة المطروحة في موقعنا الإجابة هي كالتالي الوحي وتبليغ الرسالة ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في تعبده وتحنثه ينتظر النبوة أو يترقبها، بل لم تكن تخطر على باله كما ذكر الله - تعالى - في كتابه حيث قال: {وَكَذَلِكَ أَوحَينَا إِلَيكَ رُوحاً مِن أَمرِنَا مَا كُنتَ تَدرِي مَا الكِتَابُ وَلا الأِيمَانُ وَلَكِن جَعَلنَاهُ نُوراً نَهدِي بِهِ مَن نَشَاءُ مِن عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهدِي إِلَى صِرَاطٍ, مُستَقِيمٍ, } (الشورى: 52). وقال - سبحانه -: {وَمَا كُنتَ تَرجُو أَن يُلقَى إِلَيكَ الكِتَابُ إِلَّا رَحمَةً مِن رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلكَافِرِينَ} (القصص: 86). بعث - صلى الله عليه وسلم - وعمره أربعون سنةً كما في الصحيحين عن ابن عباس أنه قال: «أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن أربعين سنةً، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنةً، ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين، ثم توفي - صلى الله عليه وسلم -» (الفتح 7199، 267). وكان ذلك في شهر رمضان المبارك كما في رواية البخاري في كتاب بدء الوحي.
فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعالج من التنـزيل شدةً، وكان يأتيه في اليوم الشاتي فيتفصّد جبينه عرقاً، وقد كادت رِجل زيد بن حارثة أن ترتض لما نزل الوحي ورأسه على رجله. وفي مسلم عن عبادة بن الصامت: «كان إذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وغمض عينيه». تبليغ الرسالة: وقد أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة وتبليغ ما أنزل إليه فبدأ بدعوة من يثق به سراً عن سماع المشركين، ومكث على هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث سنين مسراً بالدعوة منذ أرسله الله حتى بادأ قومه بالدعوة، يدعو سراً من يثق به من بني قومه، حيث لم يأمره الله - تعالى -بالجهر بالدعوة والصدع بها. وكان المسلمون جميعاً يكتمون إسلامهم ويخفونه عن أقوامهم وأهليهم. روى البخاري عن ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للمقداد: «إذا كان رجل ممن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته، فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل» (الفتح 21781 ح 6686). ولسرية الدعوة حكم عظيمة وفيها دروس وعظات ومنها: 1- التخفيف على الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى لا يواجه العدوّ وحده من أول يوم مع فقدان الناصر. 2- استطاع الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذه الفترة أن يستقطب أتباعاً وأنصاراً للدعوة تمكن من تربيتهم والعناية بهم فكانوا خير عون وسند له بعد الجهر بالدعوة، وهم الذين قامت عليهم الدعوة إلى الإسلام، فكانوا هم البنية الأساسية والقاعدة الصلبة والعمود الفقري للدعوة إلى دين الله - عز وجل -.
بعث - صلى الله عليه وسلم - وعمره أربعون سنةً كما في الصحيحين عن ابن عباس أنه قال: «أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن أربعين سنةً، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنةً، ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين، ثم توفي - صلى الله عليه وسلم -» (الفتح 7199، 267). وكان ذلك في شهر رمضان المبارك كما في رواية البخاري في كتاب بدء الوحي. وقد جاور في الغار تلك السنة شهراً كاملاً كما ورد في صحيح مسلم. أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - رضي الله عنها - في ذكر بدء الوحي قالت: «أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم (وفي رواية أخرى «الصادقة»)، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح». ثم حبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء فيتحنّث فيه - وهو التعبد الليالي ذوات العدد - قبل أن ينـزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال: اقرأ. فقال: ما أنا بقارئ. قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني. فقال: اقرأ. قلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني. فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال: {اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: ( ا لدال على الخير كفاعله).
2011-03-05, 01:47 AM 8 61 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيافاعزوتي حياك الله اخي الكريم والف نعم بالجربان لكن لم يقل التاريخ ولا الجربان انفسهم أنهم حكموا حائل حائل حكموها آل على ثم آل رشيد كحكام وكثير من المراجع المتوفرة تقول هذا الكلام والتاريخ ذمه ونتمنى الابتعاد عن المواضيع ذات الفتنه لانها تفرق القبيلة ونحن بحاجة لجمع الشتات وليس تشتيت الشتات وحياك الله.
الشيخ داود سلمان جياد الشيح داود سلمان جياد ، وهو الابن الاكبر للشيخ سلمان ، استلم زعامة عشيرة الدعية بعد وفاة ابيه في عام 1962 م حتى وفاته في عام 1990 م ، شهدت فترته نوع من الاضطرابات في مدينة النعمانية بسبب التدخلات الكبيرة التي كان يفرضها حزب البعث، ومن التدخلات التي رافقت هذه الفترة ، تدخل حزب البعث في التغير الديموغرافي وبعض الشيوخ في مدينة النعمانية.. حافظ الشيخ داود على العلاقات التي بناها والده الشيخ سلمان مع العشائر العراقية الاخرى. يـاحـيْ شـيخٍ كـلنـا عـزوةٍ لـه - منتدى نشامى شمر. الشيخ موحان محمود سلمان جياد الشيخ موحان محمود سلمان جياد "ابو حاتم" وهو حفيد الشيخ (سلمان جياد ابن جراد ابن جاسم ابن محمد ابن جليب ابن حياي ابن عودة ابن وتيد ابن مريبط ابن حسن "اولاد حسن الدعية" ابن اصداع ابن محمد ابن وهب بن الاسلم الشمري الطائي القحطاني). تسلم زعامة عشيرة الدعية بعد ابيه الشيخ محمود ، ولغاية الان هو شيخ عام عشيرة الدعية، استطاع الشيخ موحان تطوير العلاقات مع شيوخ العشائر والمسؤولين في الدولة العراقية، يحظى الشيخ موحان باحترام واسع من المجتمع العشائري، ويتبعه تسعة 9 عشائر وهم كل من ( الحياي، الشديد، الشويخات، السالم، المطار، الصلخة، الرميح، الزور، الذراع).
09-05-2017 # 1 ابــــو فهد بيانات اضافيه [ +] لوني المفضل: Cadetblue يـاحـيْ شـيخٍ كـلنـا عـزوةٍ لـه الشعر لـه ساعه وللسيف سله=ويحين سل السيف وقـت الحرابه ومن فضل ربٍ كلنا تحت ظلّه=السيف في غمده وداخـل جرابه في ظل من سيفه حمى نجد كله=وخـلا شمالـه والجنـوب يتشابه وانا. معي سيفٍ من الشعر اسله=وعن لايميل السيف امسك نصابه ومن شـان سيفي مايجي فيه زله=جعلت مـن ذاتي لــذاتـي رقابه ولا اقول انا ملكي من الشعر جلّه=كــلٍ عـلـى طــولـه يفـصـل ثيابــه ويا هـاجسي هات المشاعـر وفـلـه=وحط النقط على حروف الكتابـه وأبـدا الكلام وبالصلاة.