وهذا بنص القرآن والسنة وإجماع السلف [قاله ابن القيم]. قال تعالى (إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ). وقال تعالى (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ). والجمهور على أن المراد بـ (اللمم) ما دون الكبائر وهي صغائر الذنوب. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) رواه مسلم. تفسير القرطبي للايه -إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا. • قوله تعالى (نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) جمع سيئة، والمراد بالسيئة هنا الصغيرة، والدليل على ذلك، أنها جاءت في مقابلة الكبائر، وإلا فالأصل أن السيئة عامة للكبيرة وللصغيرة. • من بلاغة القرآن أن يعرف معنى الكلمة بذكر ما يقابلها، ومن ذلك قوله تعالى (فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا) فمعنى ثبات: فرادى، والدليل أنه قوبل بقوله (أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا). (الشيخ ابن عثيمين).
ورابعها: ( ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة) [ البقرة: 283] والرهن مشروع سواء وجد الكاتب أو لم يوجد. وخامسها: ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا) [ النور: 33] والإكراه على البغاء محرم ، سواء أردن التحصن أو لم يردن. وسادسها: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) [ النساء: 3] والنكاح جائز سواء حصل ذلك الخوف أو لم يحصل. وسابعها: ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم) [ النساء: 101] والقصر جائز ، سواء حصل الخوف أو لم يحصل. إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه |ح9| قواعد قرآنية | الدكتور عبد الحميد هنداوي 26-10-2019 - YouTube. وثامنها: ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) [ النساء: 11] والثلثان كما أنه حق الثلاثة فهو أيضا حق الثنتين. وتاسعها: قوله: ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله) ( النساء: 35] وذلك جائز سواء حصل الخوف أو لم يحصل. وعاشرها: قوله: ( إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) [ النساء: 35] وقد يحصل التوفيق بدون إرادتهما. والحادي عشر: قوله: ( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) [ النساء: 130] وقد يحصل الغنى بدون ذلك التفرق ، وهذا الجنس من الآيات فيه كثرة ، فثبت أن المعلق بكلمة " إن " على الشيء لا يلزم أن يكون عدما عند عدم ذلك الشيء ، والعجب أن مذهب القاضي عبد الجبار في أصول الفقه هو أن المعلق بكلمة " إن " على الشيء لا يكون عدما عند عدم ذلك الشيء ، ثم إنه في التفسير استحسن استدلال الكعبي بهذه الآية ، وذلك يدل على أن حب الإنسان لمذهبه قد يلقيه فيما لا ينبغي.
ومن الكبائر عند العلماء: القمار والسرقة وشرب الخمر وسب السلف الصالح وعدول الحكام عن الحق واتباع الهوى واليمين الفاجرة والقنوط من رحمة الله وسب الإنسان أبويه - بأن يسب رجلا فيسب ذلك الرجل أبويه - والسعي في الأرض فسادا - ؛ إلى غير ذلك مما يكثر تعداده حسب ما جاء بيانها في القرآن، وفي أحاديث خرجها الأئمة، وقد ذكر مسلم في كتاب الإيمان منها جملة وافرة. ص1517 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما - المكتبة الشاملة. وقد اختلف الناس في تعدادها وحصرها لاختلاف الآثار فيها؛ والذي أقول: إنه قد جاءت فيها أحاديث كثيرة صحاح وحسان لم يقصد بها الحصر، ولكن بعضها أكبر من بعض بالنسبة إلى ما يكثر ضرره، فالشرك أكبر ذلك كله، وهو الذي لا يغفر لنص الله تعالى على ذلك، وبعده اليأس من رحمة الله؛ لأن فيه تكذيب القرآن؛ إذ يقول وقوله الحق: {ورحمتي وسعت كل شيء} [الأعراف: 156] وهو يقول: لا يغفر له؛ فقد حجر واسعا. هذا إذا كان معتقدا لذلك؛ ولذلك قال الله تعالى: {إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87]. وبعده القنوط؛ قال الله تعالى:{ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} [الحجر: 56]. وبعده الأمن من مكر الله فيسترسل في المعاصي ويتكل على رحمة الله من غير عمل؛ قال الله تعالى: {أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} [الأعراف: 99].
قال السدي: السيئات هاهنا: هي الصغائر. والمدخل الكريم: الجنة. قال ابن قتيبة: والكريم: بمعنى: الشريف
الوجه الثالث: من الجواب عن هذا الاستدلال: هو أنا إذا أعطيناهم جميع مراداتهم لم يكن في الآية زيادة على أن نقول: إن من لم يجتنب الكبائر لم تكفر سيئاته ، وحينئذ تصير هذه الآية عامة في الوعيد ، وعمومات الوعيد ليست قليلة ، فما ذكرناه جوابا عن سائر العمومات كان جوابا عن تمسكهم بهذه الآية ، فلا أعرف لهذه الآية مزيد خاصية في هذا الباب ، وإذا كان كذلك لم يبق لقول الكعبي إن الله قد كشف الشبهة بهذه الآية عن هذه المسألة وجه. الوجه الرابع: أن هذه الكبائر قد يكون فيها ما يكون كبيرا ، بالنسبة إلى شيء ، ويكون صغيرا بالنسبة إلى شيء آخر ، وكذا القول في الصغائر ، إلا أن الذي يحكم بكونه كبيرا على الإطلاق هو الكفر ، وإذا ثبت هذا فلم لا يجوز أن يكون المراد بقوله: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) الكفر ؟ وذلك لأن الكفر أنواع كثيرة: منها الكفر بالله ، وبأنبيائه ، وباليوم الآخر وشرائعه ، فكان المراد أن من اجتنب عن الكفر كان ما وراءه مغفورا ، وهذا الاحتمال منطبق موافق لصريح قوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [ النساء: 48] وإذا كان هذا محتملا بل ظاهرا ، سقط استدلالهم بالكلية ، وبالله التوفيق.
توفي الشاعر السوداني محمد طه القدال، في وقت متأخر من ليلة الأحد، عن عمر يناهز 70 عاما، بعد صراع مع المرض، وفق ما أفادت وكالة الأنباء السودانية الرسمية (سونا). بعد رحلة طويلة من العطاء الشعري، توفي مساء أمس الأحد الشاعر السوداني محمد طه القدّال.. القدّال الذي كرس حياته لنشر الثقافة، تميز بمفردات شعرية مستمدة من البيئة الثقافية واللغوية التي نشأ فيها، وغنى بأشعاره الثورية كبار الفنانين السودانيين ما سبّب له عداوة الحكام وتقدير الجمهور. — AJ+ عربي (@ajplusarabi) July 5, 2021 وحسب الوكالة السودانية، فإن الشاعر الكبير محمد القدال توفي، بالعاصمة القطرية الدوحة. الشاعر السوداني محمد طه القدال وأشارت إلى أن "جثمان القدال سينقل للعاصمة الخرطوم ليوارى الثرى في الأرض التي أحبها وغنى لها طوال حياته الحافلة بالإبداع". وكان القدال قد أُصيب بالسرطان منذ فتره وتم نقله إلى إحدى المستشفيات في قطر بعد تدهور حالته الصحية بشكل كبير وحاجته إلى الرعاية الطبية، وتم الإعلان عن وفاته. وتحديداً في 24 يونيو/ حزيران نقل القدال إلى مستشفى الأمل بالعاصمة القطرية، للعلاج من مرض السرطان. مجلس السيادة ينعاه فيما، نعى عضو مجلس السيادة محمد حسن التعايشي الراحل القدال، في تدوينة على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
وولد القدال بقرية حليوة بولاية الجزيرة (وسط) في عام 1951، وتخرج من جامعة الخرطوم تخصص في الإدارة، كما عمل في بداية حياته الوظيفية بتلفزيون السودان القومي. وتغنى للراحل عدد من الفنانين السودانيين، منهم الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد وفرقة "عقد الجلاد" الغنائية. وللقدال مواقف سياسية جعلته عرضة لاعتقالات متكررة في عهد الرئيس المخلوع عمر البشير بسبب أشعاره المنددة بالديكتاتوريات والمحرضة على الثورة. اقرأ أيضاً: "ترويج للزندقة".. "شاهد" كيف انتفض الداعية السوداني محمد الأمين اسماعيل ضد رفع راية العلمانية حيث تغنى العديد من الفنانين السودانيين بأشعار القدال، منهم الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد، وفرقة عقد الجلاد الغنائية قدم العديد في مجال الشعر واشتهر من خلال شعره وله العديد م الأبيات الشعرية التي يستشعر بها الكثيرون من السودانيين اشعار محمد طه القدال محمد طه القدال موسوعة التوثيق الشامل اشعار القدال أشعار القدال الثورية. خصوصية الشاعر القدال ويقول القدال عن الجزيرة وعن خصوصية مفردته: (أنا أفتكر الجزيرة لها أثر كبير في اكتسابي لهذه المفردة… ولاية الجزيرة.. بوتقة فيها كل الأعراق والألسن.. السودان كله موجود في تلك المنطقة التي حضرت منها.. الناس هناك يجمعهم ظرف اجتماعي واقتصادي واحد.. ومن هنا خرجت لغة (خاصة) بالجزيرة و(عامة) في نفس الوقت.
محمد طه القدال وُلِدَ ديسمبر 1951 قرية حليوة ، ولاية الجزيرة ، السودان توفي 4 يوليو 2021 الدوحة ، قطر سبب الوفاة السرطان الجنسية سوداني المدرسة الأم جامعة الخرطوم اللقب شاعر محمد طه القدال شاعر سوادني (و. ديسمبر 1951 - ت. 4 يوليو 2021)، أحد رموز الشعر السوداني، وتغنى بشعره كبار المغنيين السودانيين......................................................................................................................................................................... السنوات المبكرة وولد القدال بقرية حليوة بولاية الجزيرة ، السودان في عام 1951، وتخرج من [[جامعة الخرطوم تخصص في الإدارة، كما عمل في بداية حياته الوظيفية بتلفزيون السودان القومي. [1] شعره مسدار أبو سره لليانكي. وبدأ محمد طه القدال مسيرته الشعرية فى نهاية ستينيات القرن العشرين، لكن لم يذع سيطه حتى الثمانينات حيث اشتهر كونه شاعر ثورى وجد شعره صدى كبيرًا فى الشارع السودانى فى ذلك الوقت. وخلال العقود الثلاثة الماضية اكتسب محمد طه القدال حضورا جماهيريًا كبيرًاوتغنى بشعره الراحل مصطفى سيد أحمد إضافة إلى مجموعة "عقد الجلاد". استخدم محمد طع القدال مفردات من بيئته السودانية وخاصة من مسقط رأسه ولاية الجزيرة مركزا على الشعر الثورى السهل أحيانًا والموغل فى المعانى العميقة أحيانا أخرى والذى يمجد الحياة والوطن والحرية ورفاه الإنسان.
يقول القدال في نصه "بقول غنوات" الذي غناه الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد "مرق من شامة القمرة ، ومجرتق بوداعة الله ، ومقدم بالعديل يبراك ، أبشروا تعالوا يا جنيات ، شليل ما راح.. شليل ما فات ، شليل عند المسور مرق بقالو حصاد ، شليل فوق التقانت قام خضار وبلاد.