أمَّا بعدُ: فأُوصيكُمْ عبادَ اللهِ ونفسِي بتقوَى اللهِ جلَّ وعلاَ امتثالاً لقَولِهِ تعالَى: ﴿ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الألْبَابِ ﴾ [3].
و الشيطان أعظم ما يتحكم في الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام ، و لهذا جاء في بعض الآثار: ((ضيقوا مجاري الشيطان بالصوم)). و قال بعض السلف: كان شباب يتعبدون من بني إسرائيل ، فإذا كان فطرهم قام عليهم قائم فقال: ((لا تأكلوا كثيراً فتشربوا كثيراً ، فتناموا كثيراً ، فتخسروا كثيراً)). أتاكم رمضان شهر مبارك. قال إبراهيم بن أدهم: ((من ضبط بطنه ضبط دينه ، و من ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة ، و إن معصية الله بعيدة من الجائع قريبة من الشبعان)). و أذكركم عباد الله بأنه يستحب السحور للصائم و يستحب تأخيره ، و يستحب تعجيل الفطر ، و أن يفطر على التمر ، و يستحب الجود في رمضان ، و فعل المعروف ، و كثرة الصدقة ، اقتداءً برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و يستحب دراسة القرآن بقراءته و تدبر معانيه. و يستحب الاعتكاف في رمضان و لا سيما في العشر الأواخر. و تذكر أخي الحبيب أن الصوم كف البطن و الفرج عن الشهوات و لكنه أيضاً كف النظر و اللسان و اليد و الرجل و السمع و البصر و سائر الجوارح عن الآثام ، فمن آداب الصوم غض البصر و حفظ اللسان عما يؤذي من كلام محرم أو مكروه أو مالا يفيد ، و حراسة باقي الجوارح. قال صلى الله عليه و سلم((من لم يدع قول الزور و العمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه)).
ويقول ﷺ: يقول الله جل وعلا: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك [6]. ويقول ﷺ: إذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم [7]. أتاكم شهر رمضان. ويقول ﷺ: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه [8] رواه البخاري في الصحيح. فالوصية لجميع المسلمين أن يتقوا الله وأن يحفظوا صومهم وأن يصونوه من جميع المعاصي، ويشرع لهم الاجتهاد في الخيرات والمسابقة إلى الطاعات من الصدقات والإكثار من قراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار؛ لأن هذا شهر القرآن: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:185]. فيشرع للمؤمنين الاجتهاد في قراءة القرآن، فيستحب للرجال والنساء الإكثار من قراءة القرآن ليلًا ونهارًا، وكل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها كما جاء ذلك عن النبي ﷺ، مع الحذر من جميع السيئات والمعاصي، مع التواصي بالحق والتناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ثالثا: الهمزة في وسط الكلمة الهمزة المتوسطة نوعان 1 ـ متوسطة حقيقية كأن تكون بين حرفين من بنية الكلمة مثل سأل ، بئر ، سئم
حل تدريبات اللغة العربية 2 الكفايات اللغوية التعليم الثانوي (نظام المقررات) الوحدة التدريبية الثانية الكفايات الإملائية (كتابة الهمزة) الهمزة في أول الكلمة تأمل الكلمة جيداً، حاول أن تعرف سبب الوصل أو القطع، مستعيناً بنوع الكلمة وعدد حروفها: الاستنتاج مواضع همزة الوصل: مواضع همزة القطع:
تدريبات متنوعة حول المد في أول الاسم و في وسطه: تدريب 1: أعد كتابة الكلمات التالية مع وضع علامة المد في المكان المناسب: 1. مراة: مرآة. 2. قران: قرآن. 3. اداب: آداب. 4. اخر: آخر. 5. اكل: آكل. 6. اخذ: آخذ. تدريب 2: اجمع الكلمات التالية وانتبه لكتابة الهمزة بشكل صحيح: 1. رأي: آراء. الهمزه في اول الكلمه. 2. مفاجأة: مفاجآت. 3. أثر: آثار. 4. مُنشأة: منشآت. 5. بئر: آبار. 6. أفق: آفاق. أتمنى أن يكون الدرس قد نال إعجابكم Enjoyed this article? Stay informed by joining our newsletter!
فلأن يحذفوا حرفًا واحدًا من جملةِ القسمِ في الوصلِ فقط أهونُ ، وأيسرُ. وللحديثِ بقيَّة نوردُها في الدرس القادم بإذن الله تعالَى. ومعذرةً إنْ كان من نَقصٍ ، أو خللٍ ، أو تأخيرٍ. ولعلَّ عذري أني أكتبُ هذه الدروسَ على غيرِ مثالٍ سابقٍ.
العلة الثالثة: كثرةُ الاستعمالِ. ويطَّرد ذلك في موضعينِ: الأولُ: حرفُ التعريفِ ( أل) ، ويعاقِبُه ( أم) في لغة طيِّئ وحمير ؛ تقولُ: ( الكِتاب) ، و ( الرَّجل) ، وفي الحديثِ: ( ليس من امبرِّ امصيامُ في امسفرِ). وذلكَ أنَّ الصوابَ أنَّ أصلَها ( أل) بالقطع ، مثلُ ( هلْ) وِفاقًا لابنِ كيسانَ ؛ فلمَّا كانت ممَّا يكثرُ استعمالُها في كلامِهم جعلوا همزتَها همزةَ وصلٍ ، ليكونَ أخفَّ عليهم. يشهدُ لذلكَ أنَّهم أظهروها في بعضِ الألفاظِ ، كلفظِ الجلالةِ في النداءِ ( يا أللهُ) ، والقسمِ ( أفأللهِ). وظهورُها في بعضِ المسموعِ دليلٌ على الأصلِ المتروكِ. ولا يُقالُ: إنّها همزةُ وصلٍ قُطعتْ. الهمزة الممدودة في اول الكلمة ووسطها. لأنَّ ذلك شاذّ ؛ ألا ترَى أنه لو صَحَّ ذلكَ ، لبلغَنا في الأفعالِ المبدوءِة بهمزةِ وصلٍ ، ومصادرِها شواهدُ في قطعِها. ولم يبلغنا إلا في ضرورةِ الشِّعرِ. ويشهدُ له أيضًا أنهم فتَحوا الهمزةَ. ولو كانت همزةَ وصلٍ ، لكانَ القياسُ كسرَها. ثمَّ ليس ببدعٍ أن يَّخفف اللفظُ لكثرةِ استعمالِهِ ؛ ألا تراهم حذفوا نونَ ( لم يكن) ، وياء ( لا أدري) ، ونونَ ( مِن) في لغةٍ ؛ فلأن يحذفوا الهمزةَ وهي حرفٌ واحدٌ ، في الوصلِ فقط أهونُ عليهم ، وأيسرُ.