6 - كيف نعالج ظاهرة التطرف: * تمكين العلماء أهل الإختصاص من التواصل مع الناس إعلاميا لرفع الإلتباس عند الناس. * منع المساس بالدين و تجريم الإساءة إليه و إلى رموزه. * ضبط مناهج التعليم لتكوين أجيال سليمة مزودة بالعلم الشرعي الصحيح و محصنة من الإنزلاق في متاهات الغلو والتطرف. * مناقشة الإفكار و الحجج و الشبهات التي يتذرع بها الغلاة و تفنيجها. * الحوار و التواصل مع الناس وتقديم الحجج والبراهين على سماحة الاسلام واعتداله. * ما يستفاد من الوحدة: قراءة النص ما معنى الغلو؟ ما معنى التطرف ؟ ما موقف الاسلام منه؟ ما هي انواعه؟ هات بعض مظاهره هات بعض أسبابه كيف نعالجه؟ النص المؤطر مفهوم الغلو مفهوم التطرف نظرة الاسلام له انواعه من مظاهره من اسبابه كيف نعالجه وضعية البناء التعلمي القدرة على استثمار المكتسبات والتعبير عنها استثمار المكتسبات سلوكيا * الاسلام دين اعتدال وحوار. * التطرف والغلو يفسدان الدين والمجتمع. مفهوم التطرف الفكري وأسبابه .. وأمثلة عليه | المرسال. * علي الالتزام بالاعتدال والابتعاد عن التطرف. * علي ان افهم الاسلام ولا افتي بما لا اعرف. * علي ان لا اتعصب واقبل راي الاخرين. * ملاحظة: " فدين الله بين الغالي فيه و الجافي عنه. و خير الناس النمط الأوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين. "
تتحول الشجرة الخضراء الغضة إلى قطعة من الحطب، يحرقها قوم يتخلصون منها ويصطلون بها، دفئاً أو نوراً.. ليس ثمة علماء حقيقيون يوضحون لأبناء الأمة أين تبدأ معركة الأمة وأن تكون معركة الآخرين بكل درجات ترتيبهم. ليس هناك مقام يفصّل بلسان العلم والحكمة والتقوى: أين يبدأ الجهاد وأين ينتهي وأين تبدأ الفتنة والفوضى وأين تنتهي أيضاً. نتابع على ساحتنا العربية شباباً يحترق في غير ما مقصد ولا هدف ولا غاية. في شريعة جديدة سنها أقوام: القتل للقتل. يقتلون لكل سبب. وبلا سبب وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً. قال: ويكثر الهرج. التطرف والإرهاب: الحل والعلاج - صفوت الشوادفي - طريق الإسلام. قالوا: وما الهرج؟ قال القتل. صدق رسول الله صلى الله عليه ــــــــــــــــــــــــــــــــ المصدر: مركز الشرق العربي للدراسات
ما هي أسباب التطرف ؟ لا يوجد سبب واحد يؤدي إلى اعتناق الإنسان لأفكار متطرفة ؛ بل يوجد عدد كبير من الأسباب التي ينبثق عنها العديد من الأفكار الشاذة والمتطرفة ، وهي تشمل: أولًا: أسباب نفسية: والمقصود بها أن الشخص المُتطرف هنا يُعاني من بعض الأمراض النفسية والعصبية نتيجة التعرض إلى الضغوط أو الصدمات النفسية أو غيرها من المُسببات الأمر الذي يجعله يجد ملاذًا ومخرجًا في اتباع الأفكار المتطرفة والمغلوطة يتخلص من خلالها مما يُعاني منه من اكتئاب وقلق دائم وتوتر ووسواس قهري وغيرها من الاضطرابات النفسية. ثانيًا: أسباب بيولوجية: أما الأسباب البيولوجية فهي متعلقة بالبيئة التي نشأ بها الشخص المُتطرف جعلته ناقمًا على جميع من حوله وكارهًا للحياة ؛ وعلى سبيل المثال فقدان أحد الأبوين في سن صغير أو التعرض إلى الظلم والقهر لأي سبب ، وهذا الأمر يجعله رافضًا للمجتمع بشكل كامل ورافضًا لأي سيادة عليه من الدولة أو من القانون وبالتالي فهو يلجأ إلى الانضمام إلى الجماعات التي توافقه في هذا الفكر. ثالثًا: أسباب اقتصادية: لعلنا قد لاحظنا جميًعا أن انتشار الإرهاب والتطرف في مجتمعنا العربي قد زاد بشكل ملحوظ مع انتشار الفقر و البطالة وعدم قدرة الإنسان على القيام بالتزاماته الأسرية وفشله في الحصول ما يطمح إليه من وظائف ، مما يؤكد أن انتشار الفقر و الجهل والبطالة والمرض من أدعى الأسباب التي تجعل الشخص المُتطرف ناقمًا على دولته ومجتمعه.
الصواب هو الاجتهاد الإنساني في فهم وتمثل الكمال في لحظة معينة، هو صواب ما دامت الأغلبية لم تغير رأيها أو موقفها. وفي غياب العقد الاجتماعي الإنساني، ليس ثمة وسط أو تطرف! هناك صواب مطلق وخطأ مطلق؛ الصواب هو الحق الذي نزل من السماء، وما سواه باطل. ويكون الاختلاف والصراع على الحق، أو بين الحق والباطل؛ الحق هو الصواب الذي يعتقده أصحابه ومؤيدوه كما يمتثلون للحق الذي نزل من السماء. ولا يمكن وصف هذا الحق بالاعتدال أو التطرف أو الوسطية؛ هو الصواب فقط، ويتبعه المؤمنون على أنه الحق الذي نزل من السماء والواجب اتباعه! ولا يرى نفسه متطرفا من يعتقد أنه يتبع الحق والصواب! ولذلك وببساطة ووضوح، فإنه لا يمكن الحديث عن تطرف واعتدال في غياب العقد الاجتماعي الإنساني. فلا تصلح هذه المفاهيم والأفكار إلا في أنسنة الحكم والعلاقات. أما في ظل الاعتقاد بالصواب الإلهي والشامل والكامل -وهو ما تؤمن به في عالم العرب والمسلمين الحكومات والمعارضات على السواء، لا فرق في ذلك بين أبو بكر البغدادي وأيمن الظواهري وشيخ الأزهر ومعظم علماء الشريعة- فإن الخلاف أو الصراع ليس بين تطرف واعتدال ولكنه بين الحق والضلال، أو الكفر والإيمان، وفي أخف وصف بين الخطأ والصواب.
يقول العالِم جيروم هيميلستاين: "في أحسن الأحوال هذا الوصف التشخيصي لا يدل على شيء محسوس عن الأشخاص الموصوفين به، وفي أسوأ الأحوال يرسم صورة خاطئة. ". إنّ تصنيف شخص أو مجموعة أو عمل كمتطرّف في أغلب الأحيان هو تقنية لتحقيق هدف سياسي، خاصة لدى الحكومات حيث يستعمل لتمرير قوانين معينة، أو حتى شن الحروب. أماكنه [ عدل] بدلاً من اعتبار أنفسهم متطرّفين، أولئك الموصومون بهذا المصطلح يميلون لرؤية الحاجة للأعمال المتطرّفة في حالة معيّنة. أعاد جون فيزجيرالد كندي صياغة دانتي بقوله "الأماكن الأسخن في الجحيم محجوزة لأولئك الذين، يظهر حيادهم أثناء الأزمات الأخلاقية، "(من دانتي، الجحيم، الكوميدية الالاهية). باري غولدوتر قال، "التطرّف في الدفاع عن الحريّة ليس بالرذيلة، والاعتدال في مسعى العدالة ليس بالفضيلة". في مؤتمر 1964 الجمهوري. أقوال عنه [ عدل] من الأقوال المتداولة أن المتطرف برأي شخص هو 'مقاتل للحرية' برأي شخص آخر. " التطرّف يُحَسُّ ويُستَشعَر من خلال الاعتقادات السائدة في وقت إطلاق اللقب. التاريخ والاعتقادات السائدة في وقت آخر قد تروي قصّة مختلفة. مستويات التطرف [ عدل] يوجد التطرف الديني على مستويات ثلاثة؛ فهو ينبع من اختلال وظيفي اقتصادي وسياسي، وتؤججه ميول منحرفة، وتنظمه قناعات دينية.