السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد،،، ففي مثل حالتك، والتي ذكرت فيها أنك لا تشعر بالانتصاب الصباحي، فهذا لا يعني غيابه، ولكن يعني أنك لا تلاحظه في الصبا؛ح فالانتصاب يحدث عدة مرات أثناء النوم، وتكون آخر مرة عند الاستيقاظ، والتي من الممكن أن يلاحظها الشخص، وكذلك من الممكن ألا يلاحظها. لذا لا تقلق من هذا الأمر، خاصة في حال وجود انتصاب طبيعي أثناء اليوم، وكذلك مع التوقف يومين عن العادة السرية يعود الانتصاب طبيعيا، فهذا أيضا طبيعي نتيجة دخول الذكر مرحلة الخمول والعصيان بعد القذف، وتطول هذه المدة، وقد تصل ليومين خاصة في الثلاثينيات من العمر، وهذا هو السبب في عودة الانتصاب للوضع الطبيعي بعد يومين من الممارسة. وبإذن الله مع التوقف عن العادة السرية، والحرص على التغذية السليمة، والرياضة المنتظمة، تعود الأمور لطبيعتها عند الزواج. أما عن الأعراض التي ذكرتها: ففي الغالب هذا مجرد احتقان في البروستاتا، ولا يوجد ما يشير بقوة للإصابة بالتهاب البروستاتا، صحيح أن الفيصل في هذا هو عمل تحليل لسائل البروستاتا، ولكن هذا من التحاليل الصعب عملها، خاصة في حال عدم توفر الإمكانيات الطبية اللازمة لهذا. لذا عليك بالعلاج التالي: • الحرص على التوقف عن العادة السرية، مع البعد عن المثيرات الجنسية، وتجنب الاختلاط، والتزام غض البصر، مع الحرص على الصوم، والرياضة المنتظمة، وتجنب الانتصاب لفترات مطولة، مع كتم القذف.
الثالث أ ن تناول تلك المستحضرات من دون التحدث مع طبيبك يحرمك الخضوع للفحص الطبي لرصد أمراض قد تشكل تهديداً مباشراً لحياتك، ومَن يدري؟ فقد تكون هي التي تقف وراء مشكلة الضعف الجنسي لديك. الخرافة الـ 10: ضعف الانتصاب يؤثر نفسياً فقط في الرجل الحقيقة: ضعف الانتصاب يؤثر في الزوج وشريك الحياة والعلاقات العائلية والمهنية إن ضعف الانتصاب يخلق لدى صاحبه مشاعر النقص والخذلان وقلة احترام الذات، ما يؤدي في النهاية إلى الإحباط والاكتئاب والعدوانية، ونتيجة ذلك تتأثر العلاقات الزوجية والعائلية المهنية والعلاقات بالآخرين من أقرباء وأصدقاء وزملاء. الخرافة الـ 11: الملابس الداخلية الضيقة تسبب ضعف الانتصاب الحقيقة: لا توجد دراسات تربط بين الملابس الضيقة وضعف الانتصاب ارتبط ارتداء الملابس الداخلية الضيقة بالعقم لأنها تزيد من درجة حرارة الخصيتين التي تقتل الحيوانات المنوية وتحدّ من عددها، ولكن لا توجد أي دراسة تظهر أن هناك علاقة ما بين الملابس الضيقة وضعف الانتصاب. الخرافة الـ 12: ركوب الدراجة يسبب ضعف الانتصاب الحقيقة: أحدث الدراسات لم تجد أي رابط بين ركوب الدراجة وضعف الانتصاب جاء العديد من الدراسات بنتائج متضاربة عن علاقة ركوب الدراجة وضعف الانتصاب، إلا أن دراسة حديثة شملت أكثر من 5000 شخص من راكبي الدراجات، لم تجد أي رابط ما بين ركوب الدراجة وضعف الانتصاب.
الدليل الثاني: قوله تعالى: ( وهو في الخصام غير مبين) ، فالأنثى تخاصم ، ولكنها لا تظهر في حجتها ولا في قوة خصامها. أما الأوثان فلا يخاصمون أبدا ، لا خصاما مبينا ، ولا غير مبين. يقول أبو حيان الأندلسي رحمه الله: " ويبعد هذا القول [يعني القول الثاني] قوله: ( وهو في الخصام غير مبين) ، إلا إن أريد بنفي الإبانة: نفي الخصام ، أي: لا يكون منها خصام ". انتهى من " البحر المحيط في التفسير " (9/ 363). وأما الاستدلال على ترجيح القول الثاني بأن الضمير في قوله تعالى ( وهو في الخصام) للمذكر ، وهذا لا يناسب تفسير الآية بالإناث ؛ فهذا استدلال خاطئ من جهة اللغة وقواعدها ، ولم يحتج به ( ابن زيد) رحمه الله. فالضمير ( هو) يعود على ( من) الموصولة في أول الآية ( أَوَ مَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ) و ( من) الموصولة يجوز أن يعود الضمير عليها بصيغة التذكير ، باعتبار أن لفظ ( من) مذكر ، حتى لو كان معناها هو المؤنث ، فالعرب قد تقصد تذكير اللفظ ولا تلتفت للمعنى. ويجوز أن يعود الضمير بصيغة التأنيث ، إذا كان معناها يدل على الأنثى. يقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله: " تذكير ضمير ( وهو في الخصام) مراعاةً للفظ ( مَن) الموصولة ".
أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) ثم قال: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) أي: المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة ، وإذا خاصمت فلا عبارة لها ، بل هي عاجزة عيية ، أومن يكون هكذا ينسب إلى جناب الله عز وجل ؟! فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن ، في الصورة والمعنى ، فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي وما في معناه ، ليجبر ما فيها من نقص ، كما قال بعض شعراء العرب: وما الحلي إلا زينة من نقيصة يتمم من حسن إذا الحسن قصرا وأما إذا كان الجمال موفرا كحسنك ، لم يحتج إلى أن يزورا وأما نقص معناها ، فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار ، لا عبارة لها ولا همة ، كما قال بعض العرب وقد بشر ببنت: " ما هي بنعم الولد: نصرها بالبكاء ، وبرها سرقة ".
تفسير اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين: المقصود هنا المرأة التي تتزين وتتجمل بالحلي وهي في الخصام غير واضحة لضعفها ونقصان عقلها
تفسير و معنى الآية 18 من سورة الزخرف عدة تفاسير - سورة الزخرف: عدد الآيات 89 - - الصفحة 490 - الجزء 25. ﴿ التفسير الميسر ﴾ أتجترئون وتنسبون إلى الله تعالى مَن يُرَبَّى في الزينة، وهو في الجدال غير مبين لحجته؛ لأنوثته؟ ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أو» همزة الإنكار وواو العطف بجملة، أي يجعلون لله «من يُنشأ في الحلية» الزينة «وهو في الخصام غير مبين» مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة.
ومن ذلك قراءةُ الزعْفَراني ، والجَحْدَري: ( وَمَنْ تَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا)، بالتاء فيهما ، حيث أراد واحدة من النساء ، جعل صلته ، إذ عني المؤنّث: كصلة "التي". وقرأ حَمزَةُ والكِسائي: ( يَقْنُتْ ويعْمَلْ) بالياء على التذكير حملًا على اللفظ فيهما. وقرأ الباقون من السبعة: ( يَقْنُتْ) بالتذكير على اللفظ ، و ( تَعْمَلْ) بالتأنيث على المعنى " انتهى من " شرح المفصل لابن يعيش " (2/ 415). وهذا الجواب اللغوي - كما ترى – دقيق قد يخفى مثله على من يتجرأ على التفسير ، ويتحدث فيه من منطلق آرائي محض ، وليس من منطلق موضوعي ، أو تأصيل علمي ، أو تأويل مأثور عن العلماء الأولين. والله أعلم
الفوائد: - بناء الفعل للمجهول.. يقسم الفعل الى مبني للمعلوم ومبني للمجهول، فالأول ما ذكر معه فاعله مثل: كسر الولد الزجاج، والثاني ما حذف فاعله وأنيب عنه غيره، مثل: كسر الزجاج. ويجب عند البناء للمجهول تغيير صورة الفعل، فإن كان ماضيا كسر ما قبل آخره وضم كلّ متحرك قبله، مثل: (حفظ الكتاب) و(تقبّلت الصدقة) (استخرج المعدن). وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره، (يقطع الغصن) (يتعلّم الحساب) (يستخرج المعدن). فإن كان ما قبل آخر الماضي ألفا قلبت ياء وكسر ما قبلها، فنقول في: قال واختار. قيل واختير. وإن كان ما قبل آخر المضارع حرف مد قلبت ألفا: يقول ويبيع يصبحان: يقال ويباع. ملاحظة: الفعل اللازم لا يبنى للمجهول إلا إذا كان نائب الفاعل مصدرا أو ظرفا أو جارا ومجرورا، مثل: (احتفل احتفال عظيم) و(ذهب أمام الأمير) و(فرح بالعيد). 2- الفعل المتعدي لمفعولين يصبح المفعول الأول نائب فاعل، والمفعول الثاني يبقى على حاله، مثل: (أعطي الفقير مالا) الفقير نائب فاعل، ومالا مفعول به ثان.. إعراب الآيات (24- 25): {قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (24) فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)}.