بدأت الجمعية السعودية الخيرية لمرضى الإيدز أولى خطواتها مطلع العام الهجري 1430هـ بإقامة ورشة عمل تعد الأولى من نوعها محلياً لأكثر من 30 أسرة سعودية بهدف توعية أسر المتعايشين في التعامل مع المصابين بمرض نقص المناعة المكتسب الإيدز وركزت الورشة على تقديم معلومات خاصة بالطرق السوية للمخالطة الصحية للمصاب بالإيدز وتقديم الرعاية الصحية والدعم النفسي اللازم له وإزالة كل ما يمكن أن يشكل عارضاً نفسياً قد يحول دون الاهتمام بالمريض أو التخوف من مخالطته والعيش معه. [2] أعضاء مجلس الإدارة [ عدل] رئيس مجلس الإدارة: سناء مصطفى فلمبان نائب رئيس مجلس الإدارة: مروان عبد الرحمن باكرمان أمين الصندوق: سهيل هاشم صوان عضو مجلس الإدارة: طارق أحمد مدني عضو مجلس الإدارة: مصطفى أحمد صبري عضو مجلس الإدارة: محمد فضل الله فاروق عضو مجلس الإدارة: هناء عبد الرحمن بخش عضو مجلس الإدارة: اللواء متقاعد مسفر الزحامي عضو مجلس الإدارة: ماجدة أبو راس عضو مجلس الإدارة: علي مطير عضو مجلس الإدارة: صالح الشريف عضو مجلس الإدارة: سالم معاطي الحربي عضو مجلس الإدارة: بلقيس شوكت خان رؤية الجمعية ورسالتها وأهدافها [ عدل] الرؤية [ عدل] مجتمع سليم صحيا وسلوكيا وثقافيا.
14:14 الأربعاء 11 يناير 2012 - 17 صفر 1433 هـ تبلغ تكلفة علاج مريض الإيدز على نفقة وزارة الصحة مئة ألف ريال سنويا، في حين أن اكتشاف أكثر الحالات المرضية يكون عن طريق العمليات الجراحية التي تجرى في المستشفيات الحكومية والخاصة وبنسبة مرتفعة أكثر من الحالات التي يتم اكتشافها عن طريق فحص ما قبل الزواج، وذلك وفقا لما كشفه لـ"الوطن" أمس مدير الشؤون الصحية في جدة الدكتور سامي باداود، على هامش انطلاق برنامج اليوم التوعوي الخاص بالمصابين بمرض نقص المناعة المكتسبة "الإيدز" والذي نظمته صحة جدة ممثلة في مستشفى الملك سعود بفندق الإنتركونتننتال. وأشار باداود إلى أن نسبة الحالات التي تتلقى العلاج في مستشفى الملك سعود والبرامج التوعوية تبلغ 2500 حالة، مؤكدا أن إدارته تسعى دوما لتقديم أفضل الخدمات والرعاية الصحية الدائمة للمرضى والمحيطين بهم من زوجات وأبناء وتقدم لهم الدعم النفسي والاجتماعي من خلال الزيارات التي تقوم بها الفرق الطبية المتخصصة التابعة للبرنامج الوطني لمكافحة مرض الإيدز إلى منازلهم أو من خلال مراجعتهم الدورية للمستشفيات والمرافق الصحية وتحديدا مستشفى الملك سـعود بجدة. وألمح إلى النتائج الإيجابية التي تحققت من خلال التعاون المثمر فيما بين الإدارات المعنية بصحة جدة والجمعية السعودية لمكافحة الإيدز مما أسهم في تطوير وتحسين آليات الدعم النفسي والاجتماعي وحتى بالدعم المادي وتوزيع الأرزاق للمرضى وأسرهم.
حيث أظهرت الدراسات أنه مع تقدم العلاج المضاد للفيروسات ، يمكن للأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية اليوم أن يتوقعوا العيش بصحة أفضل وأكثر صحة من أي وقت مضى إذا بدأ العلاج مبكرًا وتناوله على النحو الموصوف. في عام 1996 ، عندما تم تقديم HAART ، كان متوسط العمر المتوقع لطفل يبلغ من العمر 20 عامًا مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية حوالي 10 سنوات ، ولكن مع وجود جيل جديد من الأدوية الأكثر فعالية ، قفزت هذه الأعداد الضخمة. وفقًا لدراسة أجراها تعاون الإيدز في أمريكا الشمالية حول البحث والتصميم (NA-ACCORD): "يمكن لصبي يبلغ من العمر 20 عامًا بدأ علاج فيروس نقص المناعة البشرية اليوم أن يتوقع أن يعيش في أوائل السبعينيات من عمره. ولأن متوسط العمر المتوقع يبلغ حوالي 60- 70 عامًا ، وهذا يعني أن "الأشخاص الذين يتلقون العلاج مبكرًا من فيروس نقص المناعة البشرية يمكنهم التمتع بعمر متوقع طبيعي تقريبًا. " الأثر الاقتصادي لفيروس الإيدز يؤثر فيروس نقص المناعة البشرية على النمو الاقتصادي عن طريق الحد من توافر رأس المال البشري ، حيث لن يتمكن الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية من العمل فحسب ، بل سيحتاجون أيضًا إلى رعاية طبية كبيرة.
القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / من هو أبو إبراهيم عليه السلام.
• إنه يُخاطب نفسه ويُخطِّئها في فرض الفروض السابقة. • ويوجِّه الحديث في نفس الوقت إلى القوم في لباقة وأدب جمٍّ في الخطاب لعلَّهم يرشدون. مسلسل الفرض اختبار صحة الفرض نتيجة الاختبار الفرض الأول رأى كوكبًا قال هذا ربي فلما أفل قال: لا أحب الآفلين ( رفض الفرض) الفرض الثاني فلما رأى القمر بازغًا قال هذا ربي قال لئن لم يَهدِني ربي لأكونن من القوم الضالين الفرض الثالث فلما رأى الشمس بازغةً قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون. أحلام أبى الانبياء ابراهيم عليه السلام سلسله احلام لها تاريخ 3 - مكتبة نور. ثمَّ استطرد ابراهيم عليه السلام قائلًا: ﴿ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [الأنعام: 79] وهذا هو "الفرض العكسي الموجَب" كما يتمُّ تسميته في المنهج العلمي الوضعي الذي وضعه البشر، والذي يتم فرضه بعد رفض الفروض. البرهان المعاكس Contraposition هو أن تفرض عكس المطلوب إثباته، ومنه تصل إلى عكس المفروض. ونحن هنا لا نقيس كلام الوحي على كلام البشر، نَستغفِر الله، ولكن لنبيِّن الإعجاز القرآني للبشَر وأن القرآن به علم العلوم. انظر كلمة ﴿ حنيفًا ﴾ في الآية ومعناها في معجم القرآن الكريم.
4- التدرُّج مع القوم للوصول إلى الحق دون غرة عقلية؛ لأن الهدف هو إقناعهم، وليس إفحامهم وهزيمتهم وبيان جهلهم، فهي دعوة ربانية. فهيا بنا نرى ذلك. ﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ﴾ [الأنعام: 76]. نوَّرَ الله عز وجل بصيرة إبراهيم عليه السلام ليرى بهذه البصيرة الحقائق الكونية (ملكوت السموات والأرض) التي بها يكون يقينه، فقد رآها ببصرِه طوال أيام حياته مِن قبل، فالنجوم والقمر والشمس تظهر في صفحة السماء يوميًّا ثم تغيب، ولكن ما الجديد؟ إنه يحدِّث نفسه أمام القوم كأنه يرى ذلك لأول مرَّة، فهو يمعن التفكير بعقله أمامهم؛ ليُحرِّك عقولهم، ويستخدم المنطق العقلي لإثبات حقيقة الألوهيَّة، مُستخدمًا الحقائق الكونية التي يُشاهدها في إثبات هذه الحقيقة؛ حتى يُقنع قومه المشركين بها. ما اسم والد سيدنا إبراهيم - موضوع. هنا يفترض إبراهيم عليه السلام فرضًا: (هذا الكوكب ربي)، ويحاول إثبات مدى صحَّته بالمنطق العقلي الفطري الذي غرسه الله في فطرة كل إنسان. إنه يرى هذا الكوكب يغيب ويَختفي، فيدرك أن هذا الفرض غير صحيح؛ لأن ربي لا يغيب. ثم يعاود الكرَّة ليفترض فرضًا آخر: (هذا القمر ربي)، وكان مبرِّره في ذلك أنه أكثر سطوعًا من الكوكب السابق.
عاش ابراهيم عليه السلام بين قوم يعبدون الأصنام وكان أبوه (آزر) واحدا منهم وقد كان عليه السلام رغم صغر سنه لا ينتمي لمعتقدات ذلك القوم وكان يضيق ذرعا من كفرهم وضلالهم حتى جاءه النبأ المبين من ربه عز وجل وجعله نبيا ورسولا فعرف الحق وأطاع، قال الله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين}.
وبظاهر الحديث الشريف الذي يرويه الإمام البخاري رحمه الله في " صحيحه " (3350): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لاَ تَعْصِنِي ؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لاَ أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، فَأَي خِزْىٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ ؟! فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ) وأشهر من قال بهذا القول إمام المغازي والسير: محمد بن إسحاق ، كما روى ذلك عنه ابن جرير الطبري بسنده في " جامع البيان " (11/466) قال: حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة بن الفضل قال ، حدثني محمد بن إسحاق قال: " آزر "، أبو إبراهيم ، وكان - فيما ذكر لنا والله أعلم - رجلا من أهل كُوثَى ، من قرية بالسواد ، سواد الكوفة.
إنها تعني مائلًا عن الباطل إلى الدين الحق. فمائلًا تعني عكس. ففي الفروض: الكوكب، والقمر، والشمس كلها تُرى، والله لا يُرى. هذه الأشياء مخلوقة (مفطورة)، والله فاطرها. من هو ابو ابراهيم عليه السلام في النار. هذه الأشياء تغيب وتَختفي، والله لا يَغيب. هذه الأشياء مَحدودة رغم كبرها كالشمس في الفرض الثالث، والله الأكبر، والله واسع لا يُحيطه شيء. لذلك جاء الفرض العكسي المُوجب (عكس الفروض السابقة)، والذي عبَّر عنه إبراهيم عليه السلام بالقول: ﴿ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [الأنعام: 79]. لاحِظ أن إبراهيم عليه السلام في صياغته للفرض الصحيح ما زال يوجه الحديث لنفسه، رغم أن هذا الكلام موجَّه إلى قومه؛ كتلطُّف في الخطاب لعلهم يَهتدون. تذكَّر هنا إنَّ إبراهيم عليه السلام في هذا المَوقف هو الذي فرض الفروض، وهو الذي قام بمُناقشة عدم صحَّتها، ثم صاغ في النهاية الفرض العكسي الموجَب. وكان قومه مُستمعين لحواره؛ لأننا سنلاحظ اختلافًا جوهريًّا بعد ذلك في مرحلة تكسير الأصنام، وسنُناقش ذلك في حينه.