المجلات العلمية الشعبية ترفض أربعة من كل خمس أبحاث تتلقاها. باستخدام خدمة المراجعة الفنية السريعة الخاصة بهم، يمكنك الحصول على أعضاء اللجنة الخبراء، الذين نشروا جميعاً أوراقاً تمت مراجعتها من قِبل النظراء، لمراجعة بحثك وتقديم تعليقات بناءة حتى تتمكن من تحسين بحثك قبل إرسالها إلى المجلة التي تريدها. تسليم الآن وقد أصبح بحثك جاهز، يجب عليك تحضيرها لتقديمها مع ورقة غلاف. أنت الآن بحاجة إلى إنشاء حساب مع المجلة على موقع الويب الخاص بهم، ومن ثم يتم الانتهاء من عملية التقديم بأكملها. هذه العملية معقدة وتستغرق وقتاً طويلاً. بعد القبول / الرفض في حالة قبول المجلة لعملك مع المراجعات، سيقدم لك رئيس تحرير المجلة أسئلة واقتراحات للتحرير، وسيُطلب منك الرد عليها. سيتعين أيضاً مراجعة بحثك بناءً على هذه الاقتراحات. سيساعد دعم إعادة إرسال الأبحاث العلمية في التعامل مع هذا الجانب. اعتمادية المجلات العلمية - المجلة الأكاديمية للبحوث والدراسات. إذا تم رفض طلبك لعدم تطابقه مع إرشادات المجلة، فيجب أن تفكر في إعادة تنسيق البحث العلمي وفقاً لإرشادات مجلة أخرى مناسبة لدراستك. كيف تراسل المجلات العلمية - خطوات ارسال بحث على الى مجلة علمية
وهذا الانصدام يأتي نتيجة عدم بحث مسبق عن المجلة ما إذا كانت معترف بها من قبل الجامعة أم لا. ولهذا لابد أن يقي الباحث نفسه من هذه الإشكالية ويعرف ما إذا كانت الجامعة تعترف بالمجلة التي سينشر عليها الأبحاث أم لا. ولطريقة المعرفة بهذا الأمر عدة محاور أساسية وهي: السؤال المباشر لعمادة البحث العلمي في الجامعة بإعطائها اسم المجلة وتفاصيل عنها، هي المحور الأساسي والطريقة الأكثر ضماناً لمعرفة ما إذا كانت المجلة معترف بها من الجامعة أم لا. بعض الدرجات تتطلب أن تكون وزارة التربية والتعليم في الدولة هي من تعترف بالمجلة لا الجامعة. ولهذا يُفضل السؤال في قسم البحث العلمي والدرجات في وزارة التعليم. إعادة صياغة المحتوى. قاعدة بيانات سكوبس تضع في تعريفها بالمجلات ما إذا كانت المجلة مصنفة ضمن اعتمادية المجلات العلمية أم لا، ولكن يؤخذ هنا بأن هذا التعريف يقتصر على مجموعة من الدول من أهمها الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وبريطانيا وإيطاليا وتركيا. لا يُنصح بسؤال المجلة نفسها عن حصولها على الاعتمادية أم لا، وذلك لأن بعض المجلات التجارية من الممكن أن تجيب بشكل غير صادق.
وإدراجها في بحثه الذي يقوم بإعداده، مع توثيق المصادر التي تم أخذ المعلومات منها. ثانياً: السرقة العلمية: تسمى بالانتحال، وهي من أخطر الأمور في مجال البحث العلمي ، ويتحدد مفهوم السرقة العلمية بأنها: أخذ الباحث بعض المعلومات من مضامين بحثية ومعرفية، وإدراجها في بحثه الذي يقوم بإعداده، دون توثيق المصادر التي تم أخذ المعلومات منها، مع نسبة هذه المعلومات إليه وليس للباحث الحقيقي. هناك تعريف آخر للسرقة العلمية: أخذ مجهود باحثين آخرين ونسبة هذا المجهود لغيرهم دون التوثيق الكامل الصحيح للمراجع والمصادر التي تم الأخذ منها، وفي هذا هدر لحقوق الكتاب والباحثين الأصليين. ومن خلال التعريفات السابقة لعملية الاقتباس والسرقة العلمية لابد أن نضع في أذهانها عدة أمور هي: 1- أخد معلومات من دراسات وأبحاث لباحثين آخرين. 2- لا يوجد توثيق للمراجع بشكل صحيح. تعريف الانتحال العلمي بجامعة. 3- أخلاقيات الباحث، فعند السرقة الأدبية هذا ليس من أخلاقيات الباحث. مقارنة بسيطة بين الاقتباس والسرقة العلمية لا بد من عقد مقارنة بين الاقتباس والسرقة العلمية لتوضيح الفروق بينهم بشكل أكبر وأدق، ستكون هذه المقارنة حوارية تتمثل في النقاط التالية: 1- في كلتا العمليتين يتم أخذ المعلومات من أبحاث ودراسات أخرى، ولكن في عملية الاقتباس يتم التوثيق الصحيح، على العكس في السرقة العلمية حيث لا يتم التوثيق الصحيح للمعلومات، مع نسبة الباحث هذه المعلومات لنفسه.
مسلسل العائلة تفتق وقتها إلى ذهن الليثي حل ديبلوماسي وفني يحمي المسلسل من منع العرض خاصة وأنه شارف على حلقاته الأخيرة ، فاتفق مع وحيد حامد على كتابة مشهد في الحلقة 28 يرد فيه على المشهد الذي أثار الأزمة ، ولكي يحقق هذا المشهد المرجو منه تم الاستعانة بالفنان القدير حمدي غيث صاحب الشعبية الكبيرة وقتها وبطل ، وأيضًا صاحب الرصيد الكبير من الأعمال الفنية الدينية ليوصل الرسالة المرادة على لسان شخصية جديدة تم إضافتها للعمل كضيف شرف. تم كتابة المشهد وتصويره على عجالة يوم 26 رمضان ليعرض في الحلقة الـ 28 والأخيرة حيث كانت المسلسلات وقتها غير ملزمة بإكمال عدد الـ 30 حلقة. يوسف الصديق | St-Takla.org. ظهر حمدي غيث في شخصية شيخ أزهري يلقي درسًا دينيا بأحد المساجد ، وجلس إلى جواره محمود مرسي يستمع حديثه قبل أن يسأله: "حضرت ندوة من الندوات الدينية اللي بيسجلوها على كاسيت، وكان الداعية بيتكلم عن عذاب القبر وأسلوب فيه ترويع وتخويف، فلما ناقشته إذا به يغضب.. فهل عذاب القبر حقيقة ؟" وهنا أجاب الشيخ: "نعم هو ثابت بالقرآن والسنة والإجماع". ثم واصل الشيخ حديثه: "الموعظة الحسنة تشمل على الترغيب والترهيب معاً ومن يريد للإسلام الخير عليه أن يرغب الناس فيه، وأن يشرح لهم مبادئ الإسلام التي تدعو إلى الخير والسماحة ومكارم الأخلاق والعمل الصالح هؤلاء لهم ثواب من الله، يجدونه في القبر كما يجدونه يوم القيامة، وذكر العذاب في القبر وعذاب النار فهؤلاء لا يفهمون الأسلوب الصحيح للدعوة".
خلال المشهد شكك محمود مرسي "كامل سويلم" في الحديث الذي ألقاه الشيخ قبل أن يشتعل الموقف بجدل بينهما لينهي مرسي كلامه قائلا: "تاخد الوزر" ، ثم شرح لصديقه وجهة نظره بأن الدعوة للدين يجب أن تكون عن طريق الترغيب، وليس الترهيب، وظهر الشيخ ضعيفًا غير قادر على إيجاد سند لما قاله. بمجرد عرض الحلقة ثار علماء الأزهر الشريف وعلى رأسهم الدكتور جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر ، والذي طالب القيادة السياسية متمثلة في وزير الإعلام صفوت الشريف بوقف عرض المسلسل ، وأصدر بيانا شديد اللهجة طالب فيه وزارتي الإعلام والثقافة باعتبار الأزهر الشريف هو وحده صاحب الرأى الملزم فى تقدير الشأن الإسلامى للترخيص أو رفض الترخيص بالمصنفات السمعية والسمعية البصرية ، وفقا للقانون الذي نص على أن يقوم جهاز الرقابة على المصنفات الفنية بإحالة أي عمل يتناول شأنا متعلقًا بالدين الإسلامي إلى الأزهر الشريف لكي يبت في أمره ويحدد إمكانية عرضه من عدمه. حل سحري من ممدوح الليثي سارع ممدوح الليثي رئيس قطاع الانتاج بعقد لقاء مع شيخ الأزهر ، وشرح له خلاله هدف المسلسل ، والذي يسعى لمواجهة الفكر المتطرف ، ومن يمتطون المنابر بدون علم ، وأشار إلى أن العمل ينتصر أولا وأخيرًا لسماحة الإسلام ، إلا أن شيخ الأزهر أصر على ضرورة رد المسلسل على ماتم نفيه في الحلقة 22 بأي طريقة ، وشكل لجنة من العلماء ليوضحوا لصناع العمل حقيقة الحديث الشريف وخطورة إنكاره تماما.
قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية شرح كلمة (يُوسُف الْعَفِيف ابْن يَعْقُوب) Image: Joseph making himself known to his brethren, and forgiving them - by Gustave Doré. صورة في موقع الأنبا تكلا: يوسف الصديق يكشف نفسه لأخوته ويسامحهم - رسم الفنان جوستاف دوريه. ← اللغة الإنجليزية: Joseph - اللغة العبرية: יוֹסֵף - اللغة اليونانية: ιωσηφ - القبطية: Iwc/v. اسم عبري معناه "يزيد" وهو اسم: بكر يعقوب من زوجته راحيل والحادي عشر من أولاد يعقوب الاثني عشر. وُلد في فدان أرام ودعت راحيل اسمه يوسف قائلة: "يزيدني الرب" وقد سمته أمه بهذا الاسم لاعتقادها بأن الله سيرزقها ابنًا آخر، وكان كذلك (تك 30: 22 - 24؛ 35: 17، 18). وقد رويت أحداث حياة يوسف في (تك 37: 50). كتب نظرة قصة قصيرة يوسف ادريس - مكتبة نور. وأثارت أحلامه غيرة أخوته (تك 37: 5 - 24). فنقموا عليه وفكروا في وسيلة للتخلص منه. ولما بلغ السابعة عشرة من عمره أرسله أبوه إلى شكيم حيث كان إخوته يرعون أغنامه ، ليتفقد أحوالهم. وعندما بلغ شكيم قيل له أن أخوته اتجهوا إلى دوثان ، فلحق بهم وعندما اقترب منهم فكروا في قتله. ولكنهم عدلوا عن هذه الفكرة بسبب اقتراح أخيهم رأوبين وطرحوه في بئر قديمة مهجورة لا ماء فيها.
انتهى الكاتب والاديب خالد محمد الفرج من تأليف قصته (منيرة) في مساء الأول من يناير لعام 1930 (آخر ليلة من رجب وأول يوم من شعبان) وتم نشرها بألجزء السادس والسابع من المجلد الثاني من مجلة الكويت التي صدرت بتاريخ نوفمبر وديسمبر 1929 وتعتبر أول قصة كويتية منشورة. ويعتبر أول من نشر قصة بالكويت والخليج العربي. بحث عن قصه يوسف عليه السلام. (يلاحظ ان تاريخ تاليف القصة لايسبق تاريخ نشرها وربما يعود السبب إلى تاخر صدور المجلة حين تطبع في خارج الكويت حيث يطبع عليها شهر نوفمبر ولكن هي بالحقيقة طبعت في شهر يناير).. ومنذ عام 1930 حتي نهاية عام 1941 لم تنشر اية قصة اخرى بعد قصة منيرة حتى قام فهد الدويري بتاريخ 18 ديسمبر 1941 بتأليف قصة «بين العدمين» ونشرها في جريدة خارج الكويت وهي جريد «البحرين» التي تصدر بالبحرين تعد ثاني قصة كويتية. وقد اعد الفرج قصة اخرى هي «المسدس» وانتهى من تأليفها في 10 نوفمير 1952، وهذه القصة لم تنشر ولم يشر اليها الدارسون. كما ألف الفرج العديد من القصائد ومنها «قصة مبتورة» وقصيدة «اللاشئ» وهي عن جامعة الدول العربية وقصيدة «المهاتما غاندي» و «الشيوعي» وقصيدته عن «الماء... » المصدر:
وفي (تك 46: 34) نجد وصفًا لنظام القبيلة المصرية. وفي (تك 50: 2، 3، 26) وصفًا دقيقًا للتحنيط. وفي مكان خاص في هليوبوليس بالقرب من مطار القاهرة الآن مسلة كانت في ذات يوم قائمة أمام هيكل رع إله الشمس. وقد كانت أسنات زوجة يوسف من أسرة كهنة رع (تك 41: 45، 50؛ ار 43: 13). وقد عزا يوسف ما كان ينعم به من أخلاق رفيعة ويتمتع به من مقام اجتماعي إلى الله الذي لم يتركه ولم يتخل عنه (تك 39: 9؛ 42: 18). فلم تظهر كفاءته في بيت فوطيفار ولم يوكله فوطيفار على بيته، ولم يزج في غياهب السجن ، ولم ينجح في تفسير حلم رئيس السقاة و حلم رئيس الخبازين و حلميّ فرعون ولم ينل العفو، ولم يعترف فرعون بحكمته (تك 41: 9 - 13، 25 - 36)، ولم يرفعه إلى مصاف الأشراف ويجعله قيمًا على بيته ووكيلًا على مخازنه، ولم يقلده ثاني وظيفة بعد الملك (تك 41: 39 - 44) بعد أن تحمل الخسف والذل مدة 13 سنة إلا لأنه كان متكلًا على الله ، مؤمنًا بقوته وعدله. بحث عن قصه سيدنا يوسف. ورزق يوسف من زوجته أسنات بنت فوطي فارع كاهن أون منسى و أفرايم قبل حدوث المجاعة في مصر (تك 41: 50-52). وحلت المجاعة التي أنبأ عنها وعمت العالم الذي كان معروفًا يومئذ لاسيما القسم الغربي منه حول حوض البحر المتوسط (تك 41: 44، 56، 57).