نبذة عن أبو الطيب المتنبي ما لا تعرف عن قصة قصيدة "لا يسلم الشرف الرفيع" نبذة عن أبو الطيب المتنبي: أمَّا عن التعريف بالشاعر أبو الطيب المتنبي: فهو أحمد بن الحسين الجعفي الكندي ولد في الكوفة سنة (303_354هــ)، نُسب الى قبيلة كندة؛ لأنه ولد فيها، نشأ محباً للعلم والأدب؛ حيث ظهر ذلك من خلال مرافقته للعلماء والأدباء في مجالسهم. كان أبو الطيب المتنبي يتميز بالذكاء وقوة الحفظ واجتهاده، كما أنّه أظهر موهبته الشعرية مبكراً؛ وذكراً نظراً لكونه كان متأثر بقصائد الشعراء القدماء والشعراء المعاصرين له. أمَّا عن تسمية المتنبي بهذا الاسم: كان أبو الطيب المتنبي شاعراً يفتخر بنفسه، حيث أطلق عليه الكثير لقب الغرور لدرجة أنّه ادعى النبوة في صحراء الشام حتى أنّ كثير منن الناس اتبعوه، ولكن عندما سمع سلطان الدولة حمض بذلك قام بأعتقاله، وبقي المتنبي معتقلاً الى أن تاب وبعد ذلك أطلق سراحهُ ومن هنا لقب بالمتنبي.
أراد أن يكون ختام المأساة التي مثلتها زوجته الخائنة أكثر عنفًا وهولًا. مرت في خاطره فكرة عابرة لم يلبث أن ابتسم لها ابتسامة رضى. فالخطة التي كاد أن ينفذها لا ترضي أنفته وإباءه. إذن يذبحها ذبحًا ويتركها تتخبط في دمها طوال الليل. ستصرخ وتبكي وتولول طالبة النجدة ولكن من يسمع في هذه الليلة الصاخبة. إن المشهد المخيف الذي تصور وقوعه هو وحده يشبع نهم نفسه المتعطشة إلى الثأر لشرفه المهشم. ونهض من فراشه يستطلع أحوال خنجره فوجده في أحسن حال، فابتسم له ابتسامة حامضة وقال: لهذا الخنجر ماضٍ أبيض في أيام أجدادي السود. سأطبق أصابعي على قبضته كالكماشة وأحز عنقها، وكلما ازدادت صراخًا زدتها حزًّا. لا شفقة ولا رحمة هذه المرة. الشرف فوق الرحمة. سوف أقطع رأسها ولا يسلم عضو من أعضائها من شر هذا الخنجر المجيد التاريخ. لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى شرح - مجلة أوراق. ثم استضحك وقال: انتقام حلو. سيقول الناس عني أني رجل بربري. فليقولوا ما شاءوا. لا تهمني أقاويلهم متى كان انتقامي شريفًا. إن جريمة القتل شنيعة لا تليق بي. ولكن هذه الجريمة التي أواجه بها ربي بعد عمر طويل ستغفر لي: الزانية ترجم. وأي فرق بين الذبح والرجم! ثم صاح مخاطبًا نفسه: اقتلها إذن لتبرهن للناس أنك غير جبان.
ومعنى ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ما كان من شأن نبي من الأنبياء ولا من سنته في الحرب أن يكون له أسرى يتردد أمره فيهم بين المن والفداء إلا بعد أن يثخن في الأرض ، أي حتى يعظم شأنه فيها ويغلظ ويكثف بأن تتم له القوة والغلب ، فلا يكون اتخاذه الأسرى سببا لضعفه أو قوة أعدائه ، وهو في معنى قول ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ: حتى يظهر على الأرض. وقول البخاري: حتى يغلب في الأرض. وفسره أكثر المفسرين بالمبالغة في القتل ، وروي عن مجاهد وهو تفسير بالسبب لا بمدلول اللفظ ، وفي التفسير الكبير للرازي: قال الواحدي: الإثخان في كل شيء عبارة عن قوته وشدته ، يقال: قد أثخنه المرض إذا اشتدت قوة المرض عليه ، وكذلك أثخنه الجراح ، والثخانة: [ ص: 73] الغلظة. فكل شيء غليظ فهو ثخين. فقوله: حتى يثخن في الأرض معناه: حتى يقوى ويشتد ويغلب ويبالغ ويقهر. ثم إن كثيرا من المفسرين قالوا: المراد منه حتى يبالغ في قتل أعدائه. قالوا: وإنما حملنا اللفظ عليه ؛ لأن الملك والدولة إنما تقوى وتشتد بالقتل. ما لا تعرف عن قصة قصيدة – لا يسلم الشرف الرفيع – e3arabi – إي عربي. قال الشاعر: لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم ولأن كثرة القتل توجب الرعب وشدة المهابة ، وذلك يمنع من الجرأة ومن الإقدام على ما لا ينبغي فلهذا السبب أمر الله بذلك اهـ.
لبس القنباز في فجر حياته، ثم بدل به الحلة الفرنجية فتناسى ماضيه السعيد وأصبح يأنف من التحدث عن زرعه وضرعه. وتعالى على لداته، فصار لا يطيق الجلوس معهم لأنهم متأخرون، لا يعرفون رجال السياسة معرفته لهم. إنه يحب السياسة حبًّا بريئًا، ويحدثك عن كبار رجالها بلا كلفة، ولا ينسى أن يخص اللامعين منهم بكلمة ثناء باردة. وإذا ما انفرجت شفتاك هزءًا ظنك معجبًا بحديثه، فيتنحنح ويبصق، ويومئ قائلًا: اسقونا. حتى إذا شرب تلفت يمينًا وشمالًا، وقال: هناكم الله. واستأنف حديثه بصوت كأنه مواء الهرة. ويظل سعيد على هذه الحال يتحدث بحدة ويعيد كلمة: فقط، وإنما، وفهمت. ثم يقوم ويقعد، ويفرك رأسه حتى يصوصي الكرسي تحته، ويستشهد في سبيل القيام بالواجب، وإذا ظن أنك تصغي إليه انتفخ كالطاووس، وطفق يقص عليك ما اكتسبه من اختبارات في طوافه وتجواله. لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى. وإذا لم تعره الاهتمام العنيف، تبرم بك وبالناس. يستولي سعيد على المبادرة أين وجد، ولا يفلت خيط الحديث عن نفسه وعن آبائه وأجداده. فأبوه حاتم، وجده جعفر، وخاله صمصامة العرب، فهو منسوب العم والخال ورث النبل والمروءة من طرفيهما. أما العلم فلا يحسد أحدًا عليه. وما العلم؟ لقد علمه الدهر ما لا تعلمه عشرات المدارس في عشرات السنين، العلم اختبار وتجاريب.
فلا عجب ان ينزعو اليوم عن انسان شرفا شرفا خلعوه عليه بالامس او يخلعو على انسان شرفا نزعوه عنه قبل ساعه بل العجب كل العجب في ان يتمسك احدهم بما خلعوه عليه من شرف فيمضي يباهي به ويستميت في الدفاع عنه حتى ضد من خلعوه عليه والاعجب من ذلك ان ترى الناس قد خلعو على كل مهنة شرفا.
أوقفت وزارة العدل السعودية، العمل بالأحكام التي تسمح بإجبار الزوجة على العودة إلى منزل زوجها، الأمر الذي يلغي ما يعرف بـ"بيت الطاعة" حفاظاً على كرامة المرأة. وأفادت وسائل إعلام سعودية، بأن وزارة العدل التزمت بنص المادة 75 من اللائحة التنفيذية لنظام التنفيذ التي تنص على أنه "لا ينفذ الحكم الصادر على الزوجة بالعودة إلى بيت الزوجية جبراً"، وأن "القرار الجديد يضع الزوج في حال رفض زوجته العودة إلى بيت الزوجية بين خيارين، إما الطلاق أو الخلع″ © 2000 - 2021 البوابة ()
وأشارت عواضة إلى أنّ دعوى الطاعة والمساكنة موجودة في قوانين غالبية الدول العربيّة، ولكنها تواجه مشكلة تتصل بتنفيذ الجلب بالقوّة الذي لا يطبّق كونه يتعارض مع مبادئ حقوق الإنسان. "تبقي الدول على النص القانوني ولكنها لا تستطيع تطبيقه في الكثير من الأحيان" تقول. يستغل بعض الأزوج إنذار بيت الطاعة للتهرب من النفقة، إذ يسمح القانون للزوج بأن يقيم دعوى "نشوز" لإسقاط نفقة زوجته من تاريخ امتناعها عن تسليم نفسها لزوجها، وخروجها عن طاعته. وتعد الزوجة ناشزاً بحكم القانون إذا غادرت منزل الزوجية ورفضت مساكنة زوجها بلا سبب تعتبره المحكمة شرعياً. ولا تحق النفقة للزوجة الناشز، كما أن حكم النشوز أمام بعض المحاكم يحجب حق المرأة في حضانة أطفالها.
تسعى السعودية إلى تحرير المرأة من عادات وتقاليد لا تمت إلى الدين الإسلامي بصلة، وذلك عبر إصدار قوانين، تحمي حقوقها، وتحفظ كرامتها، وتعزز من مشاركتها في خدمة مجتمعها. وفي هذا السياق، أوقفت وزارة العدل الأحكام القاضية بإجبار الزوجة على العودة إلى بيت زوجها منذ نحو عام، وألغت قضايا ما يُعرف بـ "بيت الطاعة"، حفاظاً على كرامة المرأة من الأزواج ضعاف النفوس. والتزمت الوزارة بنص المادة 75 من اللائحة التنفيذية لنظام التنفيذ التي تنص على أنه "لا ينفذ الحكم الصادر على الزوجة بالعودة إلى بيت الزوجية جبراً"، موضحةً أن القرار يضع الزوج في حال رفض زوجته العودة إلى بيت الزوجية بين خيارين، إما الطلاق، أو الخلع. إضافة إلى ذلك، يمكن تلبية طلب الزوجة فسخ عقد الزواج في حال كانت تكره زوجها، ورفع ظلم العضل عن المرأة وتزويجها، وعدم إرغامها على الزواج بشخص لا ترغب فيه، وتجريم هذين الأمرين، كما تُلزم المحكمة المأذونين بسماع موافقة الفتاة لفظياً، وتسليمها نسخة عن عقد الزواج. وتحفظ وزارة العدل حقوق المرأة في أمور عدة، منها حقها في النفقة، والميراث، والحضانة، والدعاوى والتنفيذ، والعمل العدلي.
كما أكدت على حق الأم بكفالة القاصر ذكرا كان أو أنثى. وفي جوانب الميراث اكتسبت المرأة طبقا لتوجهات وزارة العدل حقوقها ونصيبها في التركة، خصوصا العقارات، ومنعت إسقاط حقها من الميراث إذا لم تطالب به، وإذا كانت وارثة فتعتبر من أهل القتيل، وإخراجها يحتاج إلى نص صريح ولا يوجد لذلك قطعا. أما في النفقة؛ فالولاية على أبنائها في حالات الطلاق، واشترطت الوزارة موافقتها على تولية غيرها على أبنائها، إلى جانب أولوية النفقة على ديون الرجل المديون لضمان حياتها وأبنائها. كما منحت المرأة حق الحصول على معاش الضمان الاجتماعي إذا تغيب الأب عنها وعن أبنائها. وعززت «العدل» ضمانات للمرأة السعودية في الخدمات العدلية والدعاوى، ومنحتها حق إقامة دعاوى الحضانة، والنفقة، والعضل في بلدها، مع إلزام المدعى عليه بالحضور والتنفيذ المعجل للأحكام الصادرة لصالحها في الحضانة والنفقة، ورفع الضرر عنها بأحكام قضائية عاجلة لحين الانتهاء من قضيتها، وتسجيل وكالاتها دون أن تكون الوكالة لمحرم، وتعريفها ببصمتها دون حاجة لمعرف، وخدمتها في الأحوال الشخصية عبر عناصر نسوية. وفي العمل العدلي اكتسبت المرأة السعودية حق الحصول على رخص التوثيق والمحاماة والتوظيف في 5 مجالات في وزارة العدل، والالتحاق بدبلوم المحاماة المنتهي بمنح رخصة المحاماة.