علي بن الحسن بن شقيق ( ع) ابن دينار بن مشعب ، الإمام الحافظ ، شيخ خراسان أبو عبد الرحمن العبدي مولاهم ، المروزي ، يقال: إنه مولى آل الجارود العبدي. وكان جده شقيق بصريا ، فقدم خراسان. حدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري ، والحسين بن [ ص: 350] واقد ، وأبي المنيب عبيد الله العتكي ، وإسرائيل بن يونس ، وخارجة بن مصعب ، وإبراهيم بن طهمان ، وقيس بن الربيع ، وحماد بن زيد ، وعون بن موسى ، وشريك القاضي ، وإبراهيم بن سعد ، وجماعة. ولزم ابن المبارك دهرا وحمل عنه جميع تصانيفه. حدث عنه: البخاري ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعبد الله بن منير ، ومحمود بن غيلان ، وأبو خيثمة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعبد الله بن محمد الضعيف ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأحمد بن سيار ، وأحمد بن عبدة الآملي ، وأحمد بن محمد بن هشام بن أبي دارة وأحمد بن منصور زاج ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وأيوب بن الحسن الزاهد ، وروح بن الفرج البغدادي ، وولده محمد بن علي ، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد ، وأبو بكر بن أبي النضر ، وخلق سواهم. وكان من كبار الأئمة بخراسان. قال أبو داود: سمعت أحمد - وقيل له: علي بن الحسن بن شقيق - قال: لم يكن به بأس ، إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء ، وقد رجع عنه قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا - يعني ابن معين -: ما أعلم أحدا قدم علينا من خراسان كان أفضل من ابن شقيق.
ويُكنى أبا محمد. وَلَدَ الحسن بن زيد: محمدًا وبه كان يُكنى. وأمه أم سلمة بنت حسين الأثرم بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. القاسمَ. أُمَّ كلثوم بنت حسن، تزوجها أبو العبّاس السفاح، فولدت له غلامين هلكا صغيرين. وأمها أم سلمة بنت حسين الأثرم بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. عليَّ، وأمه أم ولد. إبراهيم، وأمه أم ولد. زيد، وأمه أم ولد. عيسى. وأمه أم ولد. إسماعيل إسحاقَ الأعور. لأم ولد. عبدَ الله. وأمه رياد بنت بِسْطام بن عُمَير بن السَّليل بن قَيْس بن مسعود بن قيس بن خالد. نفيسة بنت الحسن روايته للحديث حدث عَنْ أَبِيه زيد بن الحسن، وعن عكرمة مولى ابن عباس، وعَبْدِ اللَّهِ بْن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عمرو بن حزم. روى عنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار، ومالك بن أنس، وابن أَبِي ذئب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي الزناد، وغيرهم. المصدر:
أبو العباس الوطاسي. ناصر الدين القصري محمد بن أحمد.
دعوة الحق. 116 العدد. دبلوماسية الحسن الأول.
حقائق يجب ان تعرفها عن المثلية الجنسية. المُحتويات: بعض المُصطلحات. ما هي المثلية الجنسية – Homosexuality؟ سُلّم كينزي – Kinsey Scale. جريدة الرياض | المثلية الجنسية (الشذوذ الجنسي).. الحقيقة والأسطورة!. هل المثلية الجنسية اختيار؟ هل المثلية الجنسية مرضٌ أو شذوذٌ عن الطبيعة؟ هل يُمكن أن يُصبح المثلي مُغايرًا؟ رأيٌ شخصي. بعض المُصطلحات: توجه جنسي « Sexual Orientation »: يُشير إلى سلوك انجذابٍ جنسيٍ أو رومانسيٍ أو الإثنين معًا إلى الجنس الآخر، أو نفس الجنس، أو الجنسين معا. [1] اضطراب الهوية الجنسية « Gender Identity Disorder – GID »: هو تشخيص يُطلقه عُلماء النفس على الأشخاص الذين لا يشعرون بالارتياح من الانتساب إلى نفس الجنس الذي وُلدوا به، أي أن يكون رجلًا مولود بجنس رجُل، ولكنه لا يشعر بالارتياح لأنه ينتسب لنفس جنسه، بل يشعر أنه من المُفترض أن يكون أُنثى، والعكس بالعكس. [2] ما هي « المثلية الجنسية Homosexuality » ؟ المثلية الجنسية هي هذا التوجه الجنسي حين يكون الشخص يشعُر بالانجذاب الجنسي أو الرومانسي أو الاثنين معًا إلى شخصٍ آخر من نفس جنسه، الموضوع غير مُقتصر على ممارسة الجنس، ولكن مُجرد الانجذاب لنفس الجنس بشكلٍ جنسيٍ ورومانسي. [3] ويجب ألا يخلط أحدٌ بين التوجه الجنسي المعروف باسم «المثلية الجنسية» وبين «اضطراب الهوية الجنسية».
غير أن قوم لوط تكرروا في التاريخ البشري، ليكونوا معول هدم لأخلاق ابن آدم، سفراء إبليس في مسخ الفطرة والقيم، وسبب في زوال النعم الأمم، وشيوع الرذيلة و من ورائها الأمراض والاسقام. ما معنى المثليين في. وفي العصر الحاضر بعد أن أوصلت الحياة المادية المطرفة بالملذات الشهوانية الإنسان إلى طريق مسدود لم يجد فيه سكينة روحه، بدأ يبحث عن مخرج بمتعة أخرى تساعده في تسكين هيجان روحه المريضة، فجاءت الدعوة للمثلية. انتشر الشذوذ في العالم الغربي، وكانت الولايات المتحدة الأمريكية أرضا خصبة لهذا التمرد الأخلاقي، لكن لم يمكن القانون الأمريكي وقتها يعترف به، فحصل أن جماعة من هؤلاء الشواذ اجتمعوا سنة 1969م في حانة بفندق "ستونوول" في إحدى الولايات الأمريكية، فتدخلت الشرطة لفض التجمع لكونه غير قانوني، مما تسبب في ثورة "ستونوول" ولتصبح بعد ذلك ذكرى سنوية للشواذ. وفي سنة 1973م ألغت الجمعية الأمريكية للطب النفسي الشذوذ النفسي من قائمة الأمراض العقلية، لتظهر بعد ذلك أول حالة مصابة بمرض "الإيدز". وفي سنة 1978م، ابتكر الأمريكي جيلبر بيكر علم قوس قزح باستخدام ثمانية ألوان، ثم تغير بعد ذلك لستة ألوان، ليصبح الرمز الأكثر ارتباطا بما يسمى المثليين والمتحولين جنسيا ومزدوجي الجنس "ال جي بي تي".
الأمر الأكثر خطورة هو السماح قانونياً بأن يتبنى الشاذون جنسياً أطفالاً، ويقوم أحد الرجال بدور المرأة والآخر بدور الرجل، أي الأب والأم في حياة الطفل. وقد عرض التلفزيون الأمريكي عائلة من هؤلاء الشواذ، حيث كانت العائلة تتكون من رجلين تبنوا طفلة.