من طرق معرفة اتجاه القبلة، وهي من الأمور التي يهتم حولها المسلم، ويجب عله معرفتها ليتمكن من الصلاة بالاتجاه الصحيح، والقبلة هي الاتجاه التي يتوجب على المسلم الاتجاه نحوها عند الصلاة، والقبلة الأن هي مكة المكرمة تعظيما لها ولأهميتها في الدين الإسلامي، فهي أول بيت وضع على الأرض، وتم بناؤها من قبل سدنا إبراهيم وابنه إسماعيل، رضي الله عنهما. ما هي قبلة المسلمين قبلة المسلمين الحالية هي الكعبة المشرفة الموجودة في مدينة مكة، وأول قبل للمسلمين كانت المسجد الأقصى، فعند الصلاة يقوم المسلمين من جميع أنحاء العالم بالاتجاه نحو بيت الله الحرام، وتم اتخاذ هذه القبلة منذ زمن النبي إبراهيم عليه السلام، وقد كان الأمر الرباني في اتخاذها قبلة بقوله تعالى "قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ"، وقام المسلمون باتخاذها بناءا على أمر الله عز وجل. طرق معرفة اتجاه القبلة قد لا يعرف المسلم اتجاه القبلة اذا كان في مكان جديد عليه، أو اذا كان في صحراء أو بحر وما الى ذلك، وهذه الطرق مهم جداً أن يعرفها المسلم، ويوجد العديد من الطرق التي يمكنك من خلالها معرفة القبلة، البوصلة، القمر، البحار، محاريب المسجد، وأشار الفقهاء الى توجيه محاريب المسجد باتجاه القبلة، فيسهل على الكثير معرفتها، وفي الوقت الحالي وبسبب التكنولوجيا أصبح من السهل كثيرا على العديد من الناس معرفة اتجاه القبلة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1422 هـ - 13-11-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 2009 92985 0 512 السؤال كيف أعرف اتجاه القبلة دون استخدام البوصلة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فاتفق الفقهاء على أن استقبال القبلة شرط في صحة الصلاة؛ لقوله تعالى: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ {البقرة:150}، إلا في حالتين: في شدة الخوف، وصلاة النافلة للمسافر على الراحلة. ومن كان مشاهدًا لعين الكعبة، ففرضه التوجه إلى عين الكعبة يقينًا. وأهل مكة، فرضهم أن يتوجهوا إلى عين المسجد الحرام. وأما غير المعاين للكعبة من أهل الآفاق، ففرضه إصابة جهة الكعبة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ما بين المشرق والمغرب قبلة. رواه الترمذي، وابن ماجه. من طرق معرفه اتجاه القبله عن طريق شروق الشمس. ومن لم يعلم جهة القبلة بالدليل، ولم يكن معه بوصلة، وجب عليه التحري، والاجتهاد، إذا لم يجد ثقة يخبره بجهة القبلة. ومن وجد ثقة يخبره بالقبلة، اتبعه؛ لأن خبره أقوى من الاجتهاد من غير العارف بالدليل. ويكون التحري، والاجتهاد في معرفة القبلة بأشياء، منها: النجوم، والشمس.
الحنابِلة: ذكروا أنّ من شروط صِحَّة الصلاة استقبال القبلة، ولا تسقط تلك الشروط عندهم بسبب سَهْوٍ أو جَهلٍ أو عن تعمُّد، إلّا أنّهم استثنوا ما إذا تحول المصلي بوجهه وصدره عن القبلة، وبقيت رجلاه نحوها فصلاته صحيحة، ووافقهم في ذلك المالكية، كارهينه لغير المضطر الذي يرى عين الكعبة؛ لأنه بذلك لم يخرج من بدنه شيء عنها، فإن خرج شيء منه بطلت صلاته. الحَنَفِيَّة: فَما ذهبوا إليه هو أنّه إذا تحوَّل المصلي بصدره عن القبلة بغير عذر فسدت صلاته، إلّا أنَّ لديهم تفصيل بشأن من لم يَتَحرَّ جهة القبلة وصلّى، ثم تبيَّن أنّه مصيب لجهة القبلة، وهو لا يزال في صلاته، فيرَون أنّ صلاته باطلة، لكن إن علم بذلك بعد انتهائه من الصلاة، فتصح صلاته. الشافعية: لا يسقط شرط استقبال القبلة عندهم جهلًا أو نِسيانًا، ولا عن غفلة أو إكراه، لكن إذا استَدبَرَها نِسيانًا ثم استقبلها بوَقتٍ يَسير، لم تَبطل الصلاة ، ويُسَنُّ له حينها سجودُ السَّهو، أمّا إن حُوِّلَ عنها إكراهًا؛ فإنّ صلاته تَبطل؛ وإن كان التحويل لِمدة يسيرة، حيث إنّ ذلك ممَّا يَندُر حُدوثه، وإن اجتهد في تحديد جهة القبلة وصلّى، وتبيَّن له خَطَؤُه؛ فإنّ صلاته حينئذٍ باطلة.
بتصرّف. ↑ محمد العثيمين ، فهد السليمان ، مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، صفحة 423، جزء 12. بتصرّف. ↑ "حكم تحديد القبلة عن طريق برنامج جوجل إرث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-11-2019. بتصرّف. ↑ " حكم استقبال القبلة في الصّلاة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-11-2019. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ سورة الحج، آية: 78. ↑ "الحالات التي يسقط فيها شرط استقبال القبلة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2019. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 286. ↑ سورة البقرة، آية: 239. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم: 223، صحيح. طرق معرفة اتجاه القبلة بدون بوصلة.. وحالات يسقط فيها شرط استقبال الكعبة. ↑ "وقفات مع العلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم: 6160، صحيح. ↑ "البصاق في الطريق.. حكمه.. وآدابه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-11-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أيوب الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 264، صحيح. ↑ "حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 4-101، إسناده حسن.
تحديد اتجاه القبلة بالشمس والقمر يستطيع المصلي معرفة اتجاه القبلة للصلاة من تتبع عملية حركة الشمس فان تعامد أشعة الشمس يؤدي إلى معرفة القبلة حيث أن تعامد يختلف من منطقة إلى أخرى بسب اختلاف تغير أشعة الشمس ،حيث أن الشمس تخرج أول النهار من جهة الشرق وتستمر بالمشئ حتى تغرب من جهة الغرب ،حيث أن فصول السنة لها تأثير على معرفة أوقات الصلاة فحيث يختلف وقت الصلاة من فصل إلى أخرى وذلك بسب طول النهار وقصر الليل وعكس ذلك ما هو صحيح،في فصل الشتاء تكون الشمس عند توسيطها في قبلة المصلي أما في فصل الصيف تكون الشمس محاذية القبلة وهكذا يعرف المصلي أوقات الصلاة. تحديد اتجاه القبلة فلكيا يمكن المصلي معرفة تحديد القبلة فلكيا عن يخرج على أرض واسعة أو ارض مستوية التضاريس فيها يتم تحديد القبلة حيث كان المسلمين أيام الرسول صلى الله عليه يتم معرفة اتجاه القبلة من خلال الخروج وكذلك الصعود على الجبال لمعرفة شهر رمضان الكريم أو معرفة أيام العيد وكل ذلك يتم استخدام البوصلة التي تحدد الإتجاه ،كان قديما يعرف من خلال ظل الإنسان كما أنها أسهل الطرق لمعرفة القبلة وأسرعها حيث لا يخرج الإنسان إلى أرض مستوية أو الصعود على قمم الجبال لمعرفة القبلة.
↑ "يستحب استقبال القبلة عند الدعاء وقراءة القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-219. بتصرّف.
وأقوى تلك الدلائل نجم القطب الشمالي، وهو نجم صغير من بنات نعش الصغرى، بين الفرقدين والجدي، وهذا النجم لا يزول من مكانه، ويمكن لكل أحد معرفته: ففي مصر يكون هذا النجم خلف أذن المصلي اليسرى، وفي العراق يكون خلف اليمنى، وفي الشام يكون وراءه، وفي أكثر اليمن يكون قبالته مما يلي جانبه الأيسر. كما ننبه إلى أن المساجد في الغالب يحرص مشيدوها على تحري جهة القبلة فيها، فلا ينبغي التشكيك في صحة اتجاهها، فمن لم يعرف جهة القبلة ووجد مسجدًا، اعتمد على محرابه في تحديد جهة القبلة. والله تعالى أعلم.
ثم أردف قائلاً: لقد كنت أصبت في أصحابك دماً، فما توجبه علي؟ قال عليه الصلاة والسلام: لا تثريب عليك يا ثمامة، فإن الإسلام يجب ما قبله. وبشره بالخير الذي كتبه الله له بإسلامه، فانبسطت أسارير ثمامة وقال: والله لأصيبن من المشركين، أضعاف ما أصبت من أصحابك. ولأضعن نفسي وسيفي ومن معي في نصرتك، ونصرة دينك يا رسول الله، ثم قال: يا رسول الله إن خيلك أخذتني، وأنا أريد العمرة، فماذا ترى أن أفعل؟ قال عليه الصلاة والسلام: امض لأداء عمرتك، ولكن على شرعة الله ورسوله، وعلمه ما يقوم به من المناسك. ثمامة بن أثال يواجه قريش مضى ثمامة إلى غايته، حتى إذا بلغ بطن مكة، وقف يجلجل بصوته العال قائلاً: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك له. فكان أول مسلم على ظهر الأرض، دخل مكة ملبياً، وسمعت قريش صوت التلبية، فهبت مذعورة واستلت السيوف من أغمادها، واتجهت نحو الصوت، لتبطش بهذا الذي اقتحم عليها عرينها. ولما أقبل القوم على ثمامة، رفع صوته بالتلبية وهو ينظر إليهم بكبرياء، فهم فتى من فتيان قريش، يريده بسهم، فأخذوا على يديه وقالوا: ويحك أتعلم من هذا، إنه ثمامة بن أثال، ملك اليمامة، والله إن أصبتموه بسوء، قطع قومه عنا الميرة، وأماتونا جوعاً.
ثمامة بن أثال مقدمة هو ثمامة بن أثال بن النعمان الحنفي أبو أمامة اليمامي.
فكتب إليه رسول الله: «أن خل بين قومي وبين مبراتهم»)[4]. تبرُّؤ ثمامة من مسيلمة، ونصحه قومه، واعتزالهم، وانحيازه لجانب المسلمين: كان ثمامة - رضي الله عنه - صادقاً في إيمانه، مخلصاً لدينه، ناصحاً لعشيرته، متخلياً عن الحمية الجاهلية والعصبية القبلية، ثابتاً على موقفه. قال ابن إسحاق - رحمه الله -: (ارتد أهل اليمامة عن الإسلام غير ثمامة بن أثال – باتِّباعهم مسيلمة الكذاب – ومن اتبعه من قومه، فكان مقيماً باليمامة، ينهاهم عن اتباع مسيلمة وتصديقه، ويقول: إياكم وامْرأ مظلماً لا نور فيه، وإنه لشقاء كتبه على الله - عز وجل - على من أخذ به منكم، وبلاء على من لم يأخذ به منكم يا بني حنيفة. فلما عصوه ورأى أنهم قد أصفقوا – عزموا – على اتباع مسيلمة، عزم على مفارقتهم، ومرَّ العلاء ابن الحضرمي ومن تبعه على جانب اليمامة – وهو ذاهب إلى البحرين – فلما بلغه ذلك قال لأصحابه من المسلمين: إني والله ما أرى أن أقيم مع هؤلاء مع ما قد أحدثوا، وإن الله تعالى لضاربهم بليلة لا يقومون بها ولا يقعدون، وما نرى أن نتخلف عن هؤلاء وهم مسلمون، وقد عرفنا الذي يريدون، وقد مروا قريباً، ولا أرى إلا الخروج إليهم، فمن أراد الخروج منكم فليخرج، فخرج مُمِداً للعلاء بن الحضرمي، ومعه أصحابه من المسلمين، فكأن ذلك قد فثَّ في عضد عدوهم حين بلغهم مدد بني حنيفة.
الأسطوانة المخلقة تمتاز هذه الأسطوانة عن غيرها في أنها أقيمت على موضع الجذع الذي حنّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان صلى الله عليه وسلم يستند إلى هذا الجذع قبل بناء المنبر، ويصلي عنده الفريضة. وتقع هذه الأسطوانة حاليا ملاصقة للمحراب النبوي من جهة القبلة، وقد كتب عليها أسطوانة المخلقة، وسميت بالمخلقة لأنها كانت تطيب بطيب الخلوق في زمن عمر بن عبدالعزيز. كما سميت أيضا بأسطوانة المصحف لأن الحجاج بن يوسف أرسل إلى المدينة المنورة مصحفا كبيرا، وكان في صندوق وضع عن يمين الأسطوانة المخلقة، كما روى ذلك الإمام مالك بن أنس رحمه الله. أسطوانة عائشة هي الثالثة من المنبر من جهة القبر، والثالثة من جهة القبلة، وكتب عليها أسطوانة عائشة. أسطوانة التوبة هي الرابعة من المنبر والثانية من القبر والثالثة من القبلة، وسميت بذلك لأن أبا لبابة ربط نفسه بهذه الأسطوانة، كما سميت أسطوانة التوبة لأن الله عز وجل تاب عليه وهو مربوط إليها. قيل ربط بها ثمامة بن آثال رضي الله عنه سيد بن حنيفة قبيل إسلامه. أسطوانة السرير هي الأسطوانة الملاصقة للشبك، مكتوب عليها هذه أسطوانة السرير، وسميت بذلك لأن سرير النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع في هذا المكان أثناء اعتكافه بالمسجد، كما روى ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتكف طُرح له فراشه أو يوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة وهي قريبة من الحجرة النبوية الشريفة لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه وهو مجاور وأغسله وأرجله وأنا في حجرتي، وأنا حائض وهو في المسجد».
وإن تسأل مالا تعطه، ثم انصرف رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قال أبو هريرة: فجعلنا، المساكين. نقول بيننا: ما نصنع بدم ثمامة؟ والله لأكلة من جزور سمينة من فدائه أحب إلينا من دم ثمامة، فلما كان من الغد مر به رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقال: "مَا لَكَ يَا ثُمَامُ"؟ قال: خير يا محمد، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تعف تعف عن شاكر، وإن تسأل مالًا تعطه، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَطْلِقُوهُ قَدْ عَفَوْتُ عَنْكَ يَا ثُمَامُ" (*).
قال صلى الله عليه وسلم: أطلقوا ثمامة. فأطلقوه، وأعطوه دابته، وودعوه. فانطلق ثمامة إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثمَّ دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.. يا محمد! والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إليَّ من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إليَّ.. والله ما كان دين أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحب الدين إليَّ.. والله ما كان من بلد أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدك أحبَّ البلاد إليَّ. ثمَّ قال: يا رسول الله، إنَّ خيلك أخذتني، وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره رسول الله وأمره أن يعتمر، فلما قدِمَ مكة قال له قائل: أصبوتَ؟ فقال: لا، لكني أسلمت مع رسول الله، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم»[2]. وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: (وأخرجه ابن إسحاق في المغازي – أي خبر ثمامة – عن سعيد المقبري مطولاً وأوله: أن ثمامة كان عرض لرسول الله، فأراد قتله، فدعا رسول الله ربه أن يمكنه منه، فلما أسلم قدِمَ مكة معتمراً، فقال: والذي نفسي بيده لا تأتيكم حبة من اليمامة – وكانت ريف أهل مكة – حتى يأذن فيها رسول الله)[3]. حبسه المبرة من قريش عقوبة لهم على كفرهم: وقال ابن عبد البر: (وكانت مبرة قريش ومنافعهم من اليمامة، ثمَّ خرج فحبس عنهم ما كان يأتيهم منها من مبرتهم ومنافعهم، فلما أضرهم كتبوا إلى رسول الله: إن عهدنا بك وأنت تأمر بصلة الرحم، وتحض عليها، وإن ثمامة قد قطع عنا مبرتنا وأضرَّ بنا، فإن رأيت أن تكتب إليه أن يخلي بيننا وبين مبرتنا فافعل.
ثابت بن النعمان الظفري: ثابت بن النعمان بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري الظفري مذكور في الصحابة رضي الله عنهم.. ثابت بن الحارث الأنصاري: ثابت بن الحارث الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن قتل رجل شهد بدرًا وقال وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر». الحديث روى عنه الحارث بن يزيد المصري.. باب ثعلبة:. ثعلبة بن غنمة الأنصاري: ثعلبة بن غنمة بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم ابن كعب بن سلمة الأنصاري شهد العقبة في السبعين وشهد بدرًا وهو أحد الذين كسروا آلهة بني سلمة.