يتم إظهار البيات الخاصة بالتأمين الصحي الخاص بك التابع لشركة بوبا. مقالات مشابهة: سعر تأمين بوبا الذهبي اسعار تامين بوبا للحامل. فئات تأمين بوبا.
مستوى الإقامة في المستشفيات يكن داخل الغرف المشتركة بين عضوين من الفئة الزرقاء. أما زيارة العيادات الخارجية وإجراء العمليات الجراحية فمثلها مثل الفئات السابقة من حيث تغطية التكاليف. بالنسبة للحالات التي تحتاج إلى متابعة علاجية دورية تتكلف في العام الواحد ما يقرب من 15 ألف ريال سعودي. تغطي الفئة نحو 12 جلسة للعلاج الطبيعي. سعر تأمين بوبا الذهبي تم تطويره باستخدام التغذية المرتدة من عملائنا، وهو مصمم لتوفير تغطية محسنة لمجموعة متنوعة من الاحتياجات الطبية. يتم التأمين في السعودية لكامل الأسرة بتكلفة قدرها ستة وعشرين ألف ريال سعودي للفئة الذهبية. هذا المنتج هو نتيجة للتعاون بين اثنين من أكثر الأسماء احتراماً في مجال الرعاية الصحية العالمية، بوبا العالمية وبلو كروس بلو شيلد جلوبال. كم سعر التأمين الطبي للفرد وضع تأمين بوبا أسعارًا متفاوتة مقارنة للأفراد التعاونيّة، بحيث يختلف سعر التأمين من فرد إلى فرد آخر، وإليكم هذه الأسعار حسب فئات الأفراد التّعاونيّة: سعر تأمين بوبا الماسي: يتراوح ما بين (20, 000-21, 000 ريال سعوديّ). تأمين بوبا البلاتيني: يتراوح ما بين (17, 000-18, 000 ريال سعوديّ). بوبا الذهبي: يتراوح سعره ما بين (15, 000-16, 000 ريال سعوديّ).
المميزات والخدمات المشمولة داخل فئات تأمين بوبا.
09-02-2012, 02:30 AM شكرا على المرور على الموضوع يا قدرات عاطله و مشكور على توضيح المسأله بالنسبية لفئات التأمين و اسمح لي أن أبدي رأيي في اسمك فأنت قدرات"فاعلة" وليست عاطله إن شاء الله تحياتي و دمت بصحة وعافية 09-02-2012, 02:12 PM فئة التأمين ما لها علاقة التأمين يشمل افراد الاسرة او لا يشمل!! يعني ممكن يكون الموظف على الفئة B وتكون افراد اسرته مؤمن عليها وممكن يكون على الفئة A ويكون افراد اسرته غير مؤمن عليها. هي لوائح الشركات هي اللي تقررها من الداخل. وحتى موضوع الانتظار وارسال الفاكسات حتى يتم ارسال الموافقة من قبل شركة التأمين ايضا راجع للشركة لان فيه اتفاقيات تتم بين الشركة وشركة التأمين على نوع التأمين وتحدد فيه هل يتم الرجوع الى شركة التأمين بحالة طلب العلاج او لا ، والشي هذا موجود بكرت التأمين ولو تلاحظ مكتوب بجنب الفئة Class حاجة مكتوب عليها Referral ( تعني الرجوع الى شركة التأمين لاخذ المواقفه) اذا مكتوب تحتها Y من yes يعني يجب اخذ الموافقه اما اذا مكتوب N من no فلا يحتاج الشخص الانتظار لاخذ الموافقة. وبالنسبة للشركات الغالب y هو الانتظار حتى اخذ الموافقة لانها الارخص.
أما زيارة العيادات الخارجية فيكن حد التغطية الأقصى بنسبة 20% أي يصل إلى 100 ريال سعودي. في حالة طلب إعادة الكشف مرة ثانية فتصل التكاليف السنوية لهذه الخدمة إلى 30 ألف ريال سعودي. تغطي الفئة عدد 12 جلسة للعلاج الطبيعي. تغطي تكاليف متابعة الحمل والولادة لمدة عام كامل بمبلغ 15 ألف ريال سعودي. أما مصاريف التطعيمات المرخصة من قبل وزارة الصحة فتصل إلى 3 آلاف ريال سعودي. تكاليف استخدام سيارات الإسعاف بحد أقصى 3 آلاف ريال سعودي طوال العام. ثانيًا الفئة الفضية من بوبا: أما هذه الفئة من برنامج بوبا التأميني فتغطي الآتي تكاليف علاج العضو لمدة عام بمبلغ 150 ألف ريال سعودي. مستوى الإقامة لتابعين هذه الفئة هو غرفة منفردة. الحالات التي تحتاج متابعة طوال العام تتكلف 25 ألف ريال سعودي. تغطي الفئة الفضية ما يعادل 12 جلسة للعلاج الطبيعي فقط. تغطي البصريات بحوالي 1000 ريال سعودي. متابعة الحمل والولادة بتكلفة 12500 ريال سعودي. تغطية علاج الأسنان وأيضًا استخدام سيارات الإسعاف 3 آلاف ريال سعودي. ثالثًا الفئة البرونزية من بوبا: تغطي هذه الفئة ما يلي: يغطي تكاليف علاج العضو الواحد طوال العام بحد أقصى 100 ألف ريال سعودي.
حسابنا في تويتر
وقال السدي: تكون كلون البغلة الوردة, وتكون كالمهل كدردي الزيت, وقال مجاهد "كالدهان" كألوان الدهان, وقال عطاء الخراساني: كلون دهن الورد في الصفرة, وقال قتادة: هي اليوم خضراء ويومئذ لونها إلى الحمرة يوم ذي ألوان. وقال أبو الجوزاء: في صفاء الدهن. يعرف المجرمون بسيماهم | موقع البطاقة الدعوي. وقال ابن جريج: تصير السماء كالدهن الذائب وذلك حين يصيبها حر جهنم. وقوله تعالى: "فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان" وهذه كقوله تعالى: " هذا يوم لا ينطقون * ولا يؤذن لهم فيعتذرون " فهذا في حال وثم في حال يسأل الخلائق عن جميع أعمالهم, وقال الله تعالى: " فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون " ولهذا قال قتادة: "فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان" قال: قد كانت مسألة ثم ختم على أفواه القوم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون, قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: لا يسألهم هل عملتم كذا وكذا, لأنه أعلم بذلك منهم, ولكن يقول: لم عملتم كذا وكذا ؟ فهذا قول ثان. وقال مجاهد في هذه الاية: لا تسأل الملائكة عن المجرمين بل يعرفون بسيماهم, وهذا قول ثالث, وكأن هذا بعدما يؤمر بهم إلى النار فذلك الوقت لا يسألون عن ذنوبهم بل يقادون إليها ويلقون فيها كما قال تعالى: "يعرف المجرمون بسيماهم" أي بعلامات تظهر عليهم.
﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهم فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي والأقْدامِ﴾. هَذا اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ ناشِئٌ عَنْ قَوْلِهِ ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْألُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ﴾ [الرحمن: ٣٩]، أيْ يُسْتَغْنى عَنْ سُؤالِهِمْ بِظُهُورِ عَلاماتِهِمْ لِلْمَلائِكَةِ ويَعْرِفُونَهم بِسِيماهم فَيُؤْخَذُونَ أخْذَ عِقابٍ ويُساقُونَ إلى الجَزاءِ. والسِّيما: العَلامَةُ. وتَقَدَّمَتْ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿تَعْرِفُهم بِسِيماهُمْ﴾ [البقرة: ٢٧٣] في آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ. وال في ﴿بِالنَّواصِي والأقْدامِ﴾ عِوَضٌ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ، أيْ بِنَواصِيهِمْ وأقْدامِهِمْ وهو اسْتِعْمالٌ كَثِيرٌ في القُرْآنِ. (p-٢٦٣)والنَّواصِي: جَمْعُ ناصِيَةٍ وهي الشَّعْرُ في مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ما مِن دابَّةٍ إلّا هو آخِذٌ بِناصِيَتِها﴾ [هود: ٥٦] في سُورَةِ هُودٍ. الباحث القرآني. والأخْذُ بِالنّاصِيَةِ أخْذٌ مُمْكِنٌ لا يُفْلِتُ مِنهُ، كَما قالَ تَعالى ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنّاصِيَةِ﴾ [العلق: ١٥]. والأقْدامُ: جَمْعُ قَدَمٍ، وهو ظاهِرُ السّاقِ مِن حَيْثُ تُمْسِكُ اليَدُ رِجْلَ الهارِبِ فَلا يَسْتَطِيعُ انْفِلاتًا وفِيهِ أيْضًا يُوضَعُ القَيْدُ، قالَ النّابِغَةُ: ؎أوْ حُرَّةٌ كَمَهاةِ الرَّمْلِ قَدْ كُبِلَتْ فَوْقَ المَعاصِمِ مِنها والعَراقِيبِ
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (٣٩) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٠) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأقْدَامِ (٤١) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٢) ﴾ يقول تعالى ذكره: فيومئذ لا يسأل الملائكة المجرمين عن ذنوبهم، لأن الله قد حفظها عليهم، ولا يسأل بعضهم عن ذنوب بعض، ربهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ يقول تعالى ذكره: لا يسألهم عن أعمالهم، ولا يسأل بعضهم عن بعض وهو مثل قوله: ﴿وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ ، ومثل قوله لمحمد ﷺ ﴿وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ قال: حفظ الله عزّ وجلّ عليهم أعمالهم. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ قال: كان مجاهد يقول: لا يسأل الملائكة عن المجرم يعرفون بسيماهم.