ينقسم المتحف إلى لثلاثة اقسام: القسم الأول يحتوي على قاعة تعرض تاريخ المتحف وجميع مقتنياته. والقسم الثاني عبارة عن مخزن يتم فيه صيانة الأشياء الموجودة في المتحف. أما بالنسبة للقسم الثالث فهو القبة السماوية. 7/ الجزيرة الخضراء.. السياحة فى الكويت الجزيرة الخضراء إن جميع الدول تسعى إلى جذب السياح إلى بلادها، وكان من أهم الأشياء التي صنعتها الكويت لجذب السياح هي الجزيرة الخضراء. وتم افتتاحها عام ١٩٨٨. إن الجزيرة الخضراء تعتبر جزيرة صناعية داخل الخليج وتتصل أيضًا باليابس عن طريق ممر. ولكن هل تعرف ما هي محتويات الجزيرة؟ تتضمن هذه الجزيرة عدد كبير من المرافق السياحية وبها ملاهي ومطاعم. 8/ بيت المرايا.. السياحة في الكويت - موضوع. السياحة في الكويت بيت المرايا والسياحة في الكويت بيت المرايا يعتبر من أعظم معالم الكويت ففي بداية الأمر كان بيت لفنان تشكيلى يُسمى خليفة القطان. وبعد وفاة خليفة القطان تحول البيت إلى متحف يحتوي على جميع أعماله وكان ذلك على يد زوجته. إن هذا البيت يتزين بقطع من الزجاج والمرايا، وهناك على جدرانه رسومات للطيور وأيضا لأشكال مختلفة لأمواج البحر. بالإضافة إلى القرآن الكريم. وأيضًا هناك قاعات لعرض جميع أعمال الفنان خليفة.
وتشمل التطورات الأخرى إعادة افتتاح فندق راديسون بلو بعد التجديد ، والإعلان عن أن فنادق ميلينيوم وكوبثوم ، تدير فنادق ميلينيوم الجديدة. بلدية الكويت و تطوير السياحة الكويتية في سبتمبر 2012 ، كشفت بلدية الكويت عن اقتراح لتطوير سلسلة من الفنادق الفاخرة. تخطط السلطات لتطوير العقارات في أرض المعارض وقصر السلام وجامعة صباح السالم من خلال التعاون مع القطاع الخاص. ومع ذلك ، فإن مشغلي الفنادق ينتظرون أن يصبح السوق أكثر نضجًا قبل أن يستعد لاستقبال المنتجعات الراقية. في الوقت الذي تتقدم فيه جهود الكويت لزيادة أعداد الزائرين ، إلا أن عوامل الجذب وتطورات البيع بالتجزئة المتنامية ستكون محورية كذلك. جهود الحكومة الكويتية من أجل تنشيط السياحة تحرص حكومة الكويت على تعزيز قطاع السياحة في الكويت وتطويره كوسيلة لتنويع مصادر الدخل وخلق فرص أفضل للشباب. صرح بذلك وزير الإعلام ووزير الدولة لشؤون الشباب ، الشيخ سلمان صباح السالم الحمود الصباح ، خلال افتتاح مؤتمر حول السياحة بعنوان "السياحة والتنمية: الواقع والتوقعات". قال الوزير إن قطاع السياحة من قبل وزارة الإعلام يخطط لتفعيل دور السياحة وتشكيل "الهيئة العليا للسياحة" لممارسة الإستراتيجية السياحية الكويتية.
دعم وتراخيص ومن شأن إنشاء هيئة للسياحة في الكويت العمل على تقديم دعم للمشروعات السياحية، وإصدار تراخيص النشاط السياحي وفقاً للقوانين المعمول بها، مع الحرص على دعم إقامة المهرجانات والمؤتمرات والمنتديات السياحية. وتواجه الكويت العديد من المعوقات لتحويلها الى محطة سياحية، أبرزها إغلاق المنشآت الترفيهية في البلاد، وآخرها المدينة الترفيهية التي أغلقت في وجه المرتادين تحت مبررات الترميم، في نموذج مصغر لعلل الاقتصاد والإدارة الكويتية، فضلاً عن غياب المنتزهات والتباطؤ الحكومي حيال إنشائها أو تطوير وتحديث الموجود منها. وفي سياحة التسوق مثال آخر لغياب واضح، رغم ما تمتلكه الكويت من مراكز للتسوق، وأشهرها سوق المباركية وسوق شرق في محافظة العاصمة، ومجمع الأفنيوز في محافظة الفروانية، فضلاً عن «مول 360» في محافظة حولي، وأسواق القرين في محافظة مبارك الكبير، وهي مراكز وإن كانت محدودة في العدد، إلا أنه يمكن استغلالها وتسويقها خارجيا ودعمها بالماركات العالمية، لتصبح مركز جذب للسائح العربي والخليجي والأجنبي، والعمل على إقامة المعارض الدولية التي تستضيف خلالها الشركات الدولية. رؤية 2035 ووفق رؤية الكويت 2035، فإن تطوير قطاع السياحة والترفيه والتسوق سيكون له دور كبير في دعم الاقتصاد والاستثمار، وخلق فرص عمل جاذبة ومستثمرة للشباب الكويتيين في القطاع الخاص، وفي سبيل ذلك تعتمد الخطط الاستراتيجية لرؤية الكويت على تطوير الجزر والمنطقة الشمالية، وخاصة بوبيان ووربة وفيلكا ومسكان وعوهه، والتي حرصت «رؤية الكويت» على تطويرها وأهمية تحويلها إلى منطقة تجارة حرة متكاملة تتضمّن مرافق سياحية وترفيهية ومدينة إعلامية ورياضية عالمية وممرات مائية، ولا ينقص خطوات تنفيذ هذا المشروع سوى قرار حكومي جادّ لجعله مصدر دخل آخر للبلاد.
فصل ( صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق) تقدم أنه ، عليه الصلاة والسلام ، صلى الظهر بالمدينة أربعا ، ثم ركب منها إلى الحليفة ، وهي وادي العقيق ، فصلى بها العصر ركعتين ، فدل على أنه جاء الحليفة نهارا في وقت العصر ، فصلى بها العصر قصرا ، وهي من المدينة على ثلاثة أميال ، ثم صلى بها المغرب والعشاء ، وبات بها حتى أصبح فصلى بأصحابه ، وأخبرهم أنه جاءه الوحي من الليل بما يعتمده في الإحرام. كما قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم ثنا زهير ، عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي في المعرس من ذي الحليفة ، فقيل له: إنك ببطحاء مباركة. وأخرجاه في " الصحيحين " من حديث موسى بن عقبة به. وقال البخاري: حدثنا الحميدي ، ثنا الوليد وبشر بن بكر قالا: ثنا الأوزاعي ، ثنا يحيى ، حدثني عكرمة ، أنه سمع ابن عباس ، أنه سمع عمر [ ص: 421] يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول: " أتاني الليلة آت من ربي ، فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في حجة ". تفرد به دون مسلم. حكم الجمع بين الصلاتين لأجل المطر لمن لم يدرك الجماعة وصلى منفردا في المسجد - الإسلام سؤال وجواب. فالظاهر أنه أمره عليه ، الصلاة والسلام ، بالصلاة في وادي العقيق هو أمر بالإقامة به إلى أن يصلي صلاة الظهر; لأن الأمر إنما جاءه في الليل ، وأخبرهم بعد صلاة الصبح ، فلم يبق إلا صلاة الظهر ، فأمر أن يصليها هنالك ، وأن يوقع الإحرام بعدها ، ولهذا قال: " أتاني الليلة آت من ربي عز وجل فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في حجة ".
وفي حديث جابر أن عليا قدم من اليمن ببدن للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي سياق ابن إسحاق أنه ، عليه الصلاة والسلام ، أشرك عليا في بدنه. وذكر غيره أنه ذبح هو وعلي يوم النحر مائة بدنة. فعلى هذا يكون قد ساقها معه من ذي الحليفة ، وقد يكون اشترى بعضها بعد ذلك وهو محرم.
زاد مسلم: "من غير خوف ولا سفر". قال كل من الإمام مالك والشافعي رحمهما الله: أرى ذلك بعذر المطر... إلا أن الجمهور اختلفوا في مسائل منها: 1 - يرى المالكية والحنابلة أنه لا يجوز الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر ونحوه؛ لما روي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء. ولأن المشقة في المغرب والعشاء أشد لأجل الظلمة. أما الشافعية فيرون أنه يجوز الجمع بين الظهر والعصر كذلك، بسبب المطر ونحوه؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المتقدم ذكره، ولأن العلة هي وجود المطر، سواء أكان ذلك في الليل أم في النهار" انتهى. تأخير الصلاة بسبب الدراسة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وعلم من قوله: "بين العشاءين": أنه لا يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأسباب ، وهو المذهب. والراجح: أنه جائز لهذه الأسباب وغيرها ، بين الظهرين والعشاءين ، عند وجود المشقة بترك الجمع، كما يفيده حديث ابن عباس رضي الله عنه" انتهى من "الشرح الممتع" (4/ 392). ثانيا: من أتى المسجد في وقت الظهر فلم يدرك الجماعة، ولم يجد من يصلي معه، فالأظهر أنه لا يجمع؛ لأنه لا مشقة عليه في صلاة العصر في وقتها في بيته، وقد يجد من يصلي معه العصر جماعة في بيته، وقد يمكنه المجيء للمسجد دون مشقة، لا سيما أن الجمهور يمنعون الجمع بين الظهرين لأجل المطر كما تقدم، فترك الجمع أحوط.
ففي الصحيح أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم – يقول: ((تلكَ صلاةُ المُنافق؛ يرقُب الشمسَ حتَّى إذا كانت بين قَرْنَي شيطانٍ قام فنقر أربعًا لا يذكُر الله فيها إلا قليلاً)). قال النَّووي في شرح مسلم: "قال أصحابُنا: للعَصْرِ خَمسةُ أوقاتٍ: وقت فضيلة واختيار وجواز بلا كراهة وجواز مع كراهة ووقت عذر؛ فأمَّا وقت الفضيلة فأوَّل وقتها، ووقتُ الاختيار يمتدّ إلى أن يَصيرَ ظِلّ الشيء مِثْلَيْه، ووقتُ الجواز إلى الاصفِرار، ووقْتُ الجوازِ مع الكراهة حال الاصفِرار إلى الغُروب، ووقتُ العُذْر وهو وقت الظّهر في حقّ مَن يَجمع بين العصْر والظُّهر لسفرٍ أو مطر، ويكونُ العصرُ في هذه الأوقات الخمسةِ أداءً، فإذا فاتت كلُّها بغروبِ الشَّمس صارت قضاءً". اهـ.