شهدت المملكة الاردنية الهاشمية منذ نشأتها و حتى الآن حُكم أربعة ملوك من عائلة الشريف حسين بن علي، حيث كان الملك عبد الله الأول بن الحسين هو أول من حكم المملكة الاردنية و التى كانت تعرف وقتها بإمارة شرق الأردن. ويكي الأطفال:الوطن العربي/الأردن - ويكي الكتب. الملك عبد الله الأول بن الحسين كان الملك عبد الله الأول هو أول من حكم إمارة شرق الأردن منذ الأول من فبراير لعام 1921 و حتى 25 مايو 1946، ثم بعدها أصبحت تعرف بالمملكة الأدرنية الهاشمية، و قد حكمها أيضا منذ ذلك التاريخ و حتى 20 يوليو لعام 1951، أي أنه حكم لمدة ثلاثين عاما من عمر المملكة. ولد الملك عبد الله الأول فى مكة المكرمة فى شهر فبراير عام 1882 حيث كان والده رجلا محاربا قاوم الأتراك و حارب ضدهم ، و فى عام 1921 قدم الملك عبد الله إلى الأردن حيث لاقي ترحيبا شديدا من أهلها، و ساعده تشرشل على إنشاء إمارة شرق الأردن فى ذلك الوقت. انجب الملك عبد الله الأول ولدين و ثلاثة بنات، أولهم طلال الذي تولي حكم المملكة بعد والده، و كذلك أنجب الأمير نايف، و الأميرات هيا و منيرة و مقبولة ،اغتيل الملك عبد الأول فى القدس حيث كان يزور المسجد الأقصي، و قام رجل فلسطيني يدعي مصطفي شكري بإطلاق النار على الملك عبد الله الأول، و أصابه بثلاث رصاصات، و رصاصة أخري كادت أن تصيب حفيده الحسين بن طلال و لكنها أخطأته و ارتطمت بميدالية فى صدره كان جده قد أعطاها له.
جديد الفتاوى فتاوى مختارة فتاوى مختصرة أضيف بتاريخ: 31-03-2022 حكم الاختلاف في مطالع الأهلة المقصود باختلاف مطالع الأهلة، اختلاف وقت تولد الهلال ورؤيته من بلد لآخر، ويترتب على ذلك اختلاف بداية الشهر القمري بين البلاد، وبالتالي تغير بداية شهر رمضان، اقرأ المزيد كفَّارة الفطر في رمضان بسبب السفر أو الحيض أو المرض لا كفَّارة على من أفطر في رمضان بعذر السفر أو المرض أو الحيض، بل يجب عليه القضاء فقط مواقيت الصلاة حسب التوقيت المحلي لمدينة عمان المواقيت معتمدة من وزارة الأوقاف الشروق 05:52 الفجر 04:31 العصر 04:14 الظهر 12:35 العشاء 08:39 المغرب 07:17
ورد وصف العلم في المادة الرابعة من الدستور الأردني الحالي لعام 1952م. دلالات الألوان والأشكال في العلم الأردني [ عدل] علم الثورة العربية تدل الألوان على ما يلي: الأسود راية الدولة العباسية. الأبيض راية الدولة الأموية. الأخضر راية آل البيت. الأحمر راية الثورة العربية الكبرى. أما الأشكال فـهي تمثل التالي: يمثل المثلث الأحمر الذي يجمع الأشرطة الثلاثة السلالة الهاشمية. الكوكب سباعي الأشعة ( النجمة السباعية) يدل على فاتحة القرآن الكريم السبع المثاني (سورة الفاتحة من سبع آيات) أو في قول آخر تدل النجمة على جبال عمان السبع ووجوده في وسط المثلث يدل على هدف الثورة العربية الكبرى (توحيد الشعوب العربية). تاريخ العلم الأردني [ عدل] علم تاريخ الوصف المملكة الأردنية الهاشمية 1936 - حتى الآن إمارة شرق الأردن 1936 - 1928 1921 - 1928 الثورة العربية الكبرى 1916 - 1920 قبل عام 1916 [ عدل] كان الأردن جزءًا من الدولة العثمانية وكان علم البلاد هو العلم العثماني. 1916 - 1921 [ عدل] من عام 1916م وحتى 1921م استخدِم علم الثورة العربية الكبرى وكان علماً لمملكة الحجاز. 1921 - 1928 [ عدل] استخدِم العلم المشابه للعلم الحالي وهو دون نجمة، استخدم أيضاً في الحجاز قبل ضمها إلى نجد, وفي العراق أول أيام المملكة العراقية عام 1921م وفي فلسطين حالياً.
يتوجب على كل فرد مسلم أن يتفهم تفضيل المولى جل شأنه للرجل على المرأة في بعض الأمور ، و في نفس الوقت أن يتفهم تفضيل المرأة على الرجل في بعض الأمور إذ لا تعني الأية القرآنية الكريمة في قوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) صدق الله العظيم أن الأية تبرز تفضيل الرجل على المرأة كما هو شائع لدى البعض ، و لكنها تبرز أن تفضيل الرجل على المرأة يكون في الإنفاق. تفسير الرجال قوامون على النساء. معنى القوامة:- لما منح المولى عز وجل الرجل ما منحه من عقل أكمل من عقل المرأة ، و بالتالي ترتب على هذا منحه علماً أكثر من علمها ، و ذلك يكون في الغالب علاوة على بعد نظره سواء في مبادئ الأمور أو نهاياتها عن المرأة ، و لذلك فإنه من المناسب أن يكون هو صاحب القوامة عليها. و القوامة معناها هو (القيام على الشيء رعاية ، و حماية ، و إصلاحاً) ، و قد جاء ذكر المولى جل شأنه لهذه القوامة في أياته الكريمة لسببان ، و هما:- السبب الأول:- و القائم على الوهبة أو المنحة من المولى عز وجل للرجل. السبب الثاني:- و هو الكسب أي المال ، و الذي يأتي من خلال سعي الرجل ، و عمله. فبالنسبة للسبب الأول فهو ما قد أشار إليه قول الله تعالى في الأية الكريمة (بما فضل الله بعضهم على بعض) صدق الله العظيم أي بتفضيل الرجال على النساء ، و ذلك راجعاً إلى كون الله عز وجل قد جعل منهم الأنبياء ، و الخلفاء ، و الغزاة ، والعلماء ، و السلاطين.
المعنى في التفسير الميسر: الرجال قوَّامون على توجيه النساء ورعايتهن، بما خصهم الله به من خصائص القِوامَة والتفضيل، وبما أعطوهن من المهور والنفقات. فالصالحات المستقيمات على شرع الله منهن، مطيعات لله تعالى ولأزواجهن، حافظات لكل ما غاب عن علم أزواجهن بما اؤتمنَّ عليه بحفظ الله وتوفيقه، واللاتي تخشون منهن ترفُّعهن عن طاعتكم، فانصحوهن بالكلمة الطيبة، فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة، فاهجروهن في الفراش، ولا تقربوهن، فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن، فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه، فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن، فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن، وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن. مناسبة النزول للآية الكريمة الرجال قوامون على النساء في «تفسير مجاهد» قَالَ: لَطَمَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِزَوْجِهَا الْقِصَاصُ» فَأُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ، وَنَزَلَ عَلَيْهِ {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء: ٣٤] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: «أَرَدْنَا أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّهُ أَمْرًا غَيْرَهُ، وَمَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ».
تفسير القرطبى الرجال قوامون على النساء ابتداء وخبر، أى يقومون بالنفقة عليهن والذب عنهن، وأيضا فإن فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو، وليس ذلك فى النساء. يقال: قوام وقيم. والآية نزلت فى سعد بن الربيع نشزت عليه امرأته "حبيبة بنت زيد بن خارجة بن أبى زهير فلطمها" فقال أبوها: يا رسول الله، أفرشته كريمتى فلطمها! قول ابن باز في " الرجال قوامون على النساء " | المرسال. فقال عليه السلام: لتقتص من زوجها، فانصرفت مع أبيها لتقتص منه، فقال عليه السلام: ارجعوا هذا، جبريل أتانى فأنزل الله هذه الآية، فقال عليه السلام: أردنا أمرا وأراد الله غيره. وقوله تعالى: وبما أنفقوا من أموالهم أنه متى عجز عن نفقتها لم يكن قواما عليها، وإذا لم يكن قواما عليها كان لها فسخ العقد، لزوال المقصود الذى شرع لأجله النكاح، وفيه دلالة واضحة من هذا الوجه على ثبوت فسخ النكاح عند الإعسار بالنفقة والكسوة، وهو مذهب مالك والشافعى، وقال أبو حنيفة: لا يفسخ، لقوله تعالى: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة. تفسير الطبرى يعنى بقوله جل ثناؤه: "الرجال قوامون على النساء" الرجال أهل قيام على نسائهم فى تأديبهن والأخذ على أيديهن، فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم "بما فضل الله بعضهم على بعض" يعنى بما فضل الله به الرجال على أزواجهم من سوقهم إليهن مهورهن، وإنفاقهم عليهن أموالهم، وكفايتهم إياهن مؤنهن.
(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (٣٤)). [النساء: ٣٤]. (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) أي: الرجل قيّم على المرأة، وهو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها، ومؤدبها إذا اعوجت. • قال القرطبي: دّلت هذه الآية على تأديب الرجال نساءَهم، فإذا حفظن حقوق الرجال فلا ينبغي أن يسيء الرّجل عِشرتها. تفسير الرجال قوامون على النساء.. ومن هم خير النساء؟. و (قَوّام) فعّال للمبالغة؛ من القيام على الشيء والاستبداد بالنظر فيه وحفظه بالاجتهاد. فقيام الرّجال على النساء هو على هذا الحد؛ وهو أن يقوم بتدبيرها وتأديبها وإمساكها في بيتها ومنعها من البروز وأنْ عليها طاعته وقبول أمره ما لم تكن معصية؛ وتعليل ذلك بالفضيلة والنفقة والعقل والقوّة في أمر الجهاد والميراث والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) الباء سببية، أي: بسبب الذي فضل الله به بعضهم على بعض.
بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
• قال ابن الجوزي: … وفضل الرجل على المرأة بزيادة العقل، وتوفير الحظ في الميراث، والغنيمة، والجمعة، والجماعات، والخلافة، والإمارة، والجهاد، وجعل الطلاق إليه إلى غير ذلك. • فبسبب ما زاد الله به الرجال على النساء من القوى الظاهرة والباطنة، فالظاهرة: كقوة البدن، ومن القوة الباطنة: العقل، والذكاء، والشجاعة، والحزم، والصبر، والتحمل، ولهذا خصهم الله وفضلهم بأن جعل الرسالة والنبوة والولاية فيهم، وخصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع والجماعات، وبكون شهادة الرجل بشهادة امرأتين، وميراثه مثل نصيب الأنثيين إلى غير ذلك من الخصائص التي هي تابعة لكمال استعدادهم الفطري. • وفي قوله (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) دون أن يقول: بما فضلهم الله عليهن تنبيهاً على أن الرجل من المرأة والمرأة من الرجل، وأن كل واحد منهما بالنسبة للآخر كأعضاء الجسد، فلا ينبغي أن يتكبر أحدهما على الآخر، وإن كان بعض الأعضاء أفضل من بعض. كما أن فيه تنبيهاً على أن التفضيل إنما هو بالنسبة للجنس، أي: جنس الرجال أفضل من جنس النساء، لا بالنسبة للأفراد، فكم من امرأة خير من زوجها، بل من عشرات الرجال في العلم والدين والخلق.