المقدمة قسم المكافآت احد الأقسام بعمادة القبول والتسجيل ، يعني بالأعمال المالية الخاصة بالمكافآت الشهرية و مكافآت التفوق و البدلات الخاصة بطلاب المنح الخارجية غيرها من الامور المالية التي تتعلق بالطلاب. أعمال ومهام القسم إعداد وتدقيق ومراجعة المسيرات الخاصة بالمكافآت الشهرية لجميع طلاب وطالبات الجامعة ورفعها للإدارة المالية. تعديل وحذف رقم الآيبان من النظام. طباعة الإفادة بخصوص اخر مكافأة. مراجعة التعويضات وادخالها بالنظام. متابعة إجراءات الصرف حتى يتم إيداع المكافآت في حساب الطالب/ ـة. متابعة البريد الإلكتروني الخاص بقسم المكافآت والرد على جميع الاستفسارات. التنسيق مع الاقسام الاخرى بالعمادة (القبول / التسجيل / الخريجين) والتأكد من عدم وجود ملاحظات تعيق صرف المكافأة الشهرية. إعداد وتدقيق ومراجعة البدلات الخاصة بطلاب المنح الخارجية ومتابعة إنهاء إجراءات الصرف. هل الدبلوم له مكافاه - تعلم. إعداد وتدقيق ومراجعة مسيرات الطلاب والطالبات المتفوقين الحاصلين على تقدير ممتاز (4. 50 فأكثر) لصرف مكافأة لهم. مقدار المكافأة الأقسام العلمية (1000). الأقسام النظرية (850). يتم خصم 10 ريال من المكافأة لصندوق الطلاب شهرياً. شروط صرف المكافآت الشهرية أن يكون الطالب / ـة سعودي أو غير سعودي من أم سعودية أو الطالب / ـة منحة من الخارج.
يتحمل الطالب / ـة أي تبعات في التأخر او الخطأ في ادخال رقم الآيبان. يجب ان يكون الحساب باسم الطالب / ـة بحيث يطابق رقم السجل المدني الخاص بالطالب / ـة مع رقم السجل المدني الخاص بالحساب البنكي. تاريخ النشر: 10 مايو 2018 تاريخ آخر تحديث: 10 مايو 2018
اهى اهى كااااااااااان زين 3 الف 890ريال فقط انا اداب بالدمام جغرافيا والمكافاءه مدتها سنتين فقط وللاسف مكافاءت من شهر 8 لين اللحين ماشميت ريحتها مدري شسالفه مدري لانو نظاااااااااام قديم وبيظمونا للبيوبيل سوفت ولازم نحدث مدري شسالفه موفقين والله يسهل الخير
ه ي مبلغ من المال يُصرف شهريا للطالبة في المرحلة الجامعية شروط صرف المكافأة الشهرية: 1. أن تكون الطالبة منتظمة. 2. أن تكون الطالبة سعودية أو من أم سعودية أو أم مواطن سعودي أو طالبة منحة رسمية من خارج المملكة (الابتعاث الخارجي-الابتعاث الجزئي) فقط. 3. ألا يقل معدل الطالبة التراكمي عن (2) من (5). 4. تصرف المكافأة خلال مدة البرنامج الدراسي (*). يتوقف صرف المكافأة للطالبة للأسباب التالية: 1. قسم المكافآت | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. تجاوز مدة البرنامج الدراسي (*). تأجيل الفصل الدراسي أو الاعتذار عن دراسة الفصل الدراسي. الانقطاع عن الدراسة. انخفاض المعدل التراكمي عن (2). (*) مدة البرامج: هي مدة البرنامج المقررة لإنهاء الدراسة حسب الخطة الدراسية المعتمدة من مجلس الجامعة، وتُحتسب من الفصل الذي قبلت فيه الطالبة بما في ذلك فصول الاعتذار والتحويل ولا يدخل ضمنها فصول التأجيل والانقطاع. مقدار المكافأة الشهرية: 1. (1000) ريال للتخصصات (الصحية، العلوم، علوم الحاسب والمعلومات، التصاميم والفنون، الإدارة والأعمال، الهندسة). (850) ريال للتخصصات (الآداب، اللغات، التربية، الخدمة الاجتماعية، القانون ، التطبيقية) 3. يخصم (10) ريالات من المكافأة شهريا لصندوق الطالبات، ولا يحق للطالبة المطالبة بها بعد التخرج.
اعتماد رقم الحساب البنكي لصرف المكافآت الشهرية للطالبات المستجدات والمحولات من خارج الجامعة: عزيزتي الطالبة بعد إنشائك لحساب جاري خاص بك في بنك الرياض وحصولك على رقم الآيبان عليك الدخول على النظام الأكاديمي واتباع الخطوات التالية: 1. الدخول على ايقونة النظام الأكاديمي للطالبات الموجود في الصفحة الرئيسية لموقع الجامعة 2. استخدم بيانات الدخول الخاصة بك للدخول على بوابة النظام الأكاديمي. الدخول على الخدمات الإلكترونية ثم اضغط على طلب خدمة. 4. نظام مكافأة بدل حاسب آلي فئة ( ب ) | دليل الخدمات الإلكترونية بجامعة الملك سعود. اختيار الفئة / خدمات شؤون الطالبات، والخدمة / إدخال الآيبان للطالبات المستجدات ثم المتابعة. 5. الاطلاع على تعريف الخدمة وخطوات إدخال الآيبان وقراءة التعهد ثم المتابعة. 6. تعبئة الحقول بشكل إلزامي مع مراعاة التأكد من إدخال المعلومات بشكل صحيح والموافقة على التعهد وتحمل مسؤولية صحة البيانات، ثم الحفظ. ويمكنك الاطلاع على الخطوات بالصور ( اضغطي هنا) للتواصل مع إدارة المكافآت في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن -أوقات العمل من الساعة 7. 30 صباحا الى 1. 45 ظهرا -البريد الالكتروني -الهاتف 0118243722 ، 0118243562 -موقع الإدارة: عمادة القبول والتسجيل، المبنى الرئيسي، المدخل الجنوبي (2) مواقف PO5 – الدور الأول - مكتب رقم (1.
السؤال: ما سر تقديم الجار والمجرور الأول (لله) في قوله تعالى: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"؟ الجواب: قدم لتحقيق فائدتين: إحداهما: أنه اسم موجب للحج فكان أحق بالتقديم من ذكر الوجوب، فتضمنت الآية ثلاثة أمور مرتبة بحسب الوقائع. أحدها: الموجب لهذا الغرض فبدئ بذكره. والثاني: مؤدو الواجب وهم الناس. والثالث: الحق المتعلق به إيجاباً، وبهم وجوباً وأداء وهو الحج. والفائدة الثانية: أن الاسم المجرور (لله) هو اسم لله اسم سبحانه ولذا وجب الاهتمام بتقديمه تعظيماً لحرمة هذا الواجب الذي أوجبه، وتخويفاً من تضييعه، إذ ليس ما أوجبه الله تعالى بمثابة ما أوجبه غيره. واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا. وهذا الكلام النفيس من كلام ابن القيم الجوزية "رحمه الله" ولم أقرأ كلاماً أنفس منه في تعليل تقديم الجار والمجرور الأول. والله أعلم. السؤال: ما علة تنكير (سبيل) وذكره في سياق الشرط في قوله تعالى: (من استطاع إليه سبيلا)؟ الجواب: للإيذان بالتيسير في وجوب الحج، وبأنه يجب على أي سبيل تيسر من قوت أو مال، فعلق الوجوب بحصول ما يسمى سبيلا. ولا يخفى أن التنكير بناء على هذا العموم. والله أعلم. فتنة يهودية السؤال: لماذا خوطب المؤمنون بوصف الإيمان في الآية؟ الجواب: تحريكاً لعاطفة الإيمان فيهم، والله أعلم.
الحمد لله. (الاعتصام) المذكور في القرآن، على نوعين: اعتصام بالله ، واعتصام بحبل الله. قال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا آل عمران/103 ، وقال: وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ الحج/78. قال الإمام "ابن القيم"، رحمه الله: "والاعتصام افتعال من العصمة ، وهو التمسك بما يعصمك ، ويمنعك من المحذور والمخوف ، فالعصمة: الحمية ، والاعتصام: الاحتماء ، ومنه سميت القلاع: العواصم ، لمنعها وحمايتها. فضل الاعتصام بحبل الله جميعاً ووجوب التمسك به - ملتقى الخطباء. ومدار السعادة الدنيوية والأخروية على الاعتصام بالله ، والاعتصام بحبله ، ولا نجاة إلا لمن تمسك بهاتين العصمتين. فأما الاعتصام بحبله: فإنه يعصم من الضلالة. والاعتصام به: يعصم من الهلكة ، فإن السائر إلى الله، كالسائر على طريق نحو مقصده ، فهو محتاج إلى هداية الطريق ، والسلامة فيها ، فلا يصل إلى مقصده إلا بعد حصول هذين الأمرين له. فالدليل: كفيل بعصمته من الضلالة، وأن يهديه إلى الطريق ، والعدةِ والقوة والسلاح التي بها تحصل له السلامة من قطاع الطريق وآفاتها. فالاعتصام بحبل الله: يوجب له الهداية ، واتباع الدليل. والاعتصام بالله ، يوجب له القوة والعدة والسلاح ، والمادة التي يستلئم بها [ يستلئم بها، أي: يحتمي بها] في طريقه.
السؤال: ما الغرض من الاستفهام في قوله تعالى: "وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله"؟ الجواب: الاستبعاد، أي استبعاد وقوع الكفر من المخاطبين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجود ما نعين عظيمين من ذلك هما: تلاوة آيات الله عليهم باستمرار غضة ندية كما يوحي به التعبير بالمضارع (تتلى). ووجود الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم بين أظهرهم مذكراً واعظاً لهم. الاعتصام بالله ودينه - الإسلام سؤال وجواب. وليس المراد أنهم وقع منهم كفر فوبخوا عليه، لأنهم مؤمنون بدليل خطابهم ب (يا أيها الذين آمنوا). السؤال: لم حذف مفعول الفعل (تكفرون) في الآية ؟ الجواب: حذف مفعول الفعل تكفرون وتقديره: بالله، لكراهة نسبة الكفر "بالله" إلى المؤمنين، لأنه لم يقع منهم أصلاً. والله أعلم. الثبات على الإسلام السؤال: الموت ليس في وسع الإنسان وقدرته حتى يصح أن ينهى عنه على هيئة أو حالة أو صفة، أو يؤمر به على ذلك أيضاً، فكيف استقام إذن النهي في قوله تعالى: "ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون"؟ الجواب: هو أمر في صورة النهي، والمعنى: اثبتوا على الإسلام وداوموا عليه إلى الموت، أو حتى إذا جاءكم الموت متم على الإسلام. إذن النهي هنا المراد به الدوام على الإسلام ونهي عن تركه.
ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال". فعليكم بالتمسك بالدين والتناصح بذلك. أما من خرج عن الإسلام فلا اجتماع معه، ولا ولاء له، ولا طاعة له، ولا محبة له، بل يجب البعد عنه والعداء له كما قال إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام: (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً) [مريم:48]. وقال الله عنه في شأن أبيه: (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) [التوبة: 114]. قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره في شأن الأوس والخزرج وغيرهم: " كان بينهم حروب كثيرة في الجاهلية، وعداوة شديدة، وضغائن طال بسببها قتالهم، والوقائع بينهم، فلما جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم، صاروا إخواناً متحابين بجلال الله، متواصلين في دين الله، متعاونين على البر والتقوى. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو. وكانوا قبل ذلك على شفا حفرة من النار؛ بسبب كفرهم وجهلهم وضلالهم، فأنقذهم الله منها بأن هداهم للإيمان، وألفهم على الإسلام. وقد ذكّرهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه النعمة يوم قسم غنائم حنين فقال لهم: " ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟ فكلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أَمَنُّ".
وكذلك بين الله لهم فاهتدوا ، وحق فيهم قول الله سبحانه في التعقيب في الآية: ( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون). فهذه صورة من جهد يهود لتقطيع حبل الله بين المتحابين فيه ، القائمين على منهجه ، لقيادة البشرية في طريقه.. هذه صورة من ذلك الكيد الذي تكيده يهود دائما للجماعة المسلمة ، كلما تجمعت على منهج الله واعتصمت بحبله. وهذه ثمرة من ثمار طاعة أهل الكتاب. كادت ترد المسلمين الأولين كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض. وتقطع بينهم حبل الله المتين ، الذي يتآخون فيه مجتمعين. وهذه صلة هذه الآية بالآيات قبلها في هذا السياق. على أن مدلول الآية أوسع مدى من هذه الحادثة. فهي تشي - مع ما قبلها في السياق وما بعدها - بأنه كانت هناك حركة دائبة من اليهود لتمزيق شمل الصف المسلم في المدينة ، وإثارة الفتنة والفرقة بكل الوسائل. والتحذيرات القرآنية المتوالية من إطاعة أهل الكتاب ، ومن الاستماع إلى كيدهم ودسهم ، ومن التفرق كما تفرقوا.. هذه التحذيرات تشي بشدة ما كانت تلقاه الجماعة المسلمة من كيد اليهود في المدينة ، ومن بذرهم لبذور الشقاق والشك والبلبلة باستمرار.. واعتصموا بحبل الله. وهو دأب يهود في كل زمان. وهو عملها اليوم وغدا في الصف المسلم ، في كل مكان!