رئيس التحرير العدد الخامس والعشرون – ربيع 2013 تجاوزت الستين بثلاث ولست أندم على شيء فعلته في حياتي كندمي على زلات لساني وتفوهي عند الغضب بكلام وددت لو اني ابتلعته يومها ودفنته إلى الأبد في أعماقي. الحلم سيد الاخلاق - منتديات مرسى الولاية. لست هنا بصدد بث لواعجي الخاصة على مسمع الخاص والعام من الناس، ولكنها مدخل لمناشدة كل شابٍ أو شابة، يرسم مستقبله ويعد نفسه سواء لتقلّد وظيفة عامة أو منصب رفيع، أو للتعاطي بالشأن العام أو حتى إن كان طموحه أدنى من ذلك أو أكبر. ولن أستعين إلا بكلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول المولى عزّ وجلّ: { وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)} [سورة الشورى: 37]، ويقول أيضاً: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)} [سورة آل عمران: 134]، ويحذّر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في خروج المرء عن طوره طرف من النفاق، فيعدد من علامات المنافق: "وإذا خاصم فجر"، أي فقد اتزانه وأخرج كل ما في جعبته من فجور وضغائن. والحلم والغضب ضدان يغلب أحدهما الآخر فالحلم من شعب الإيمان والغضب من الشيطان، يقول نبينا عليه الصلاة والسلام: "إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطانِ، وَإِنَّ الشَّيْطانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وإنَّمَا تُطْفأُ النَّارُ بالمَاءِ، فإذَا غَضِبَ أحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأ".
تعريف الحِلم الحِلم لُغةً جذر كلمة الحِلم من حَلُم؛ الحاء واللام والميم جذرٌ صحيحٌ دالٌّ على أصولٍ ثلاثةٍ مختلفةٍ ومُتبايِنةٍ في الدّلالة والمعنى: [٢] الأصل الأوّل: رؤية الشّيء في المنام. الأصل الثَّاني: تثقُّب الشّيء. الاصل الثَّالث: ترْكُ العَجَلَة، وهو المراد هُنا؛ فالحِلم خِلاف العَجَلة، والتَّسرُّع، والطَّيش. الحِلم اصطِلاحاً أورد علماء التّزكية والأخلاق تعريفاتٍ عديدةً للحِلم؛ تُقارِب معناه اللغويّ، ومن هذه التَّعريفات: [٣] تعريف الرّاغب الأصفهانيّ: ضبط النَّفس والطِّباع عند ثورة الغضب، وعدم الانفعال. تعريف الجاحظ: ترك الانتقام عند الغضب رَغم القُدرة عليه. الحلم سيد الاخلاق - إسألنا. تعريف المنَّاوي: رَفْع الإنسان للمؤاخَذة عمَّن آذاه تعقُّلاً واتّزاناً. تعريف الجرجانيّ: الطّمأنينة عند ثوران الغضب ، والعدول عن مجازاة الظَّالم.
قال معن يا غلام كم اعطيته على نظمه قال ثلاثة الاف دينار, قال اعطه على نثره مثلها فاخذه الاعرابي ثم انصرف بالمال شاكرا وهو يبكي فقال له معن ما يبكيك يا اخا العرب, فقال تذكرت ان مثلك يموت ثم قال لعمرك مالرزية فقد مال= ولا فرس يموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر= يموت بموته خلق كثير منقول __________________ اللهم لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إنهم عبيدك و أبناء عبيدك أهلي في سوريا خذ بيدهم و ارحمهم من هذه الفتن ، و انشر السلام و الأمن في ديارهم يا رب نصرك ، يا رب نصرك ، يا رب نصرك
(2) القدرة على الانتصار وذلك من سعة الصّدر وحسن الثّقة. (3) التّرفّع عن السّباب وذلك من شرف النّفس وعلوّ الهمّة. وقد قيل: إنّ اللّه تعالى سمّى نبيّه يحيى عليه السّلام سَيِّداً وذلك لحلمه ولذلك قال الشّاعر: لا يبلغ المجد أقوام وإن كرموا … حتّى يذلّوا وإن عزّوا لأقوام ويشتموا فترى الألوان مسفرة … لا صفح ذلّ ولكن صفح أحلام (4) الاستهانة بالمسيء وذلك عن ضرب من الكبر ومن مستحسنه ما روي أنّ مصعب بن الزّبير لمّا وليّ العراق جلس يوما لعطاء الجند، وأمر مناديه فنادى: أين عمرو بن جرموز؟ وهو الّذي قتل أباه الزّبير بن العوّام- رضي اللّه عنه- فقيل له: إنّه قد تباعد في الأرض. فقال: أو يظنّ الجاهل أنّي أقيده بأبي عبد اللّه؟ فليظهر آمنا ليأخذ عطاءه موفّرا. (5) الاستحياء من جزاء الجواب والباعث عليه صيانة النّفس وكمال المروءة، ولذلك قيل: ما أفحش حليم ولا أوحش كريم. (6) التّفضّل على السّابّ ويبعث عليه الكرم وحبّ التّألّف، وقد حكي عن الأحنف بن قيس أنّه قال: ما عاداني أحد قطّ إلّا أخذت في أمري بإحدى ثلاث خصال: إن كان أعلى منّي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان نظيري تفضّلت عليه. (7) استنكاف السّبابّ وكذا قطع سببه، والباعث عليه الحزم، وقد قال الشّعبيّ رحمه اللّه تعالى: ما أدركت أمّي فأبرّها، ولكن لا أسبّ أحدا فيسبّها ولذلك قيل: في إعراضك صون أعراضك.