كشفت وزارة العدل، إصدار 1. كيفية اصدار وكالة الكترونية. 3 مليون وكالة إلكترونية، خلال 4 أشهر، عبر بوابة «ناجز». وأكدت الوزارة، أن توجيه وزير العدل الدكتور وليد بن محمد الصمعاني، أخيراً، بإلغاء شرط إصدار الوكالة الأولى حضورياً عبر كتابات العدل، وإتاحتها من خلال بوابة ناجز الإلكترونية ، أسهم في ارتفاع عدد المستفيدين من الخدمة. وأوضحت الوزارة، أن إتاحة الخدمة إلكترونياً جاء في سياق عملها على تحويل الخدمات التوثيقية كافة إلى إلكترونية بالكامل دون الحاجة لزيارة المستفيدين لكتابة العدل، بهدف تيسير الإجراءات عليهم، ورفع كفاءة العمل والأداء. وأشارت وزارة العدل، إلى أن خطوات إصدار الوكالة عبر «ناجز» تتمثل في: تسجيل الدخول عبر النفاذ الموحد، ثم الذهاب للوكالات والإقرارات، واختيار إصدار وكالة إلكترونياً، واختيار نوع الوكالة، ثم إضافة وكيل، واختيار بنود الوكالة وتحديد تاريخ الانتهاء، وتكون مدتها عاماً بحد أقصى.
أعلنت وزارة العدل، اليوم الإثنين، عن إطلاق خدمة «نسخ وكالة» عبر بوابة «ناجز»، والتي تمكّن المستفيد من إعادة إصدار وكالة سابقة بشكل إلكتروني من خلال النسخ لنفس البنود أو الأطراف، ضمن سعيها للتيسير على المستفيدين واختصار الوقت والجهد عليهم. وأوضحت وزارة العدل، أن الخدمة الجديدة تهدف إلى تقليل الوقت والجهد في اختيار البنود وإضافة الوكلاء، ويمكن الاستفادة منها من خلال الدخول على خدمة إصدار وكالة في (بوابة ناجز)، واختيار أيقونة (نسخ وكالة سابقة)، وإدخال رقم الوكالة المراد نسخها ورقم هوية أحد أطرافها واختيار نوع النسخ. وأشارت الوزارة إلى أن إتاحة خدمة نسخ وكالة إلكترونيًا يأتي في سياق عملها على تحويل الخدمات التوثيقية كافة إلى إلكترونية بالكامل، دون الحاجة إلى زيارة المستفيدين لكتابات العدل، بهدف تيسير الإجراءات عليهم، ورفع كفاءة العمل والأداء.
إصدار وكالة إلكترونية ناجز ضمن خدمات وزارة العدل السعودية، فقد أصبح إصدار وكالة إلكترونية اليوم من أسهل الإجراءات التي يمكن القيام بها في دقائق، حيث اهتمت وزارة العدل ضمن العديد من القطاعات الحكومية المختلفة داخل المملكة العربية السعودية بتسهيل كافة الإجراءات والشروط الخاصة بإصدار الوكالة إلكترونية، من خلال زيارة الموقع الخاص بوزارة العدل واتباع الخطوات اللازمة لتسجيل البيانات وإصدار الوكالة بشكل سهل وسريع، وفي السابق كان يتعين على المواطن الذهاب إلى مقر وزارة العدل والمديريات التابعة لها لإصدار تلك الوكالة لشخص أخر. إصدار وكالة إلكترونية تقدم وزارة العدل خدمات بوابة ناجز المتنوعة، منها الوكالة الإلكترونية وهي نوع من الخدمات الإلكترونية التي تم تطبيقها حديثا والتي توفر على مراجعي كتابات وزارة العدل إمكانية تسجيل وإصدار الوكالات الإلكترونية من خلال زيارة البوابة الإلكترونية الخاصة بالوزارة، وتعبئة النموذج الخاص والذي يتكون عادة من مجموعة من المعلومات والبيانات الخاصة بكل من الوكيل والموكل واستكمال بيانات الوكالة ليقوم النظام بعمل طلب لاستكمال طلب تسجيل الوكالة من موقع وزارة العدل دون الذهاب إلى مقر وزارة العدل والإدارات التابعة لها.
كيفية إصدار وكالة ناجز 1442 خطوات خدمة تسجيل وكالة وزارة العدل أنواع الوكالات الإلكترونية تتعدد وتتنوع أشكال الوكالات الإلكترونية لنجد منها: وكالة السجلات والبلديات والوكالات الخاصة بالعقارات والمنح كذلك وكالات المحاكم والنكاح، والبنوك والرواتب وأيضًا وكالة خاصة بصناديق التنمية وبنك التسليف ويوجد وكالات خاصة بإجراءات العمالة، والسيارات والجمارك ووكالات تابعة للوزارات والمؤسسات الحكومية المختلفة وأخرى تابعة للشركات والتراخيص، وشركات الخدمات. خدمة تسجيل وكالة وزارة العدل طريقة إصدار وكالة إلكترونية خطوات الحصول على الوكالة باتباع الأتي: تبدأ بتسجيل الدخول عبر البوابة الخاصة بوزارة العدل. ثم اختيار الخدمات الإلكترونية من خلال زيارة الصفحة الرئيسية التابعة لوزارة العدل تتحول الصفحة إلى كتابات العدل واختيار قسم الوكالات ثم اختيار وكالة إلكترونية من العديد من الاختيارات الموضحة. قم بتحديد الوكالة المراد الحصول عليها ثم الضغط على أيقونة التالي. استكمال كافة البيانات المطلوبة من خلال الضغط على إضافة وكيل وإدخال رقم الهوية وتاريخ الميلاد الخاص بالوكيل ثم إعادة الضغط مرة أخري على البحث للحصول على البيانات المطلوبة من وزارة الداخلية.
هذا وقد أعلنت الوزارة أن الخدمات التي أُتيحت بشكل إلكتروني من خلال موقعها لن يتمكن المراجعون من إتمامها عبر مقرات الوزارة، وأنها أصبحت متاحة إلكترونيًا فقط. كيفية عمل وكالة إلكترونية لشخص خدمة إصدار الوكالات الإلكترونية هي أحد الخدمات التي تقدمها وزارة العدل في السعودية وهي تتيح للأفراد إمكانية استخراج الوكالات بشكل إلكتروني من خلال موقع الوزارة دون الحاجة إلى زيارة كتابات العدل، ويتم اعتماد الوكالات بشكل إلكتروني بعد تقديم الطلب، وبعد إصدار الوكالة يتم إشعار أطرافها بتمام إصدارها.. ويمكن اتباع الخطوات التالية من أجل تسجيل الوكالة: [1] الدخول إلى الموقع الرسمي لوزارة العدل السعودية " من هنا ". الضغط على أيقونة الخدمات الإلكترونية من الصفحة الرئيسية. النقر على "كتابات العدل". اختيار "إصدار وكالة إلكترونيًا" من أجل الانتقال إلى صفحة تفاصيل الخدمة. النقر على أيقونة "الدخول إلى الخدمة". تسجيل الدخول إلى بوابة ناجز الإلكترونية عبر اسم المستخدم وكلمة المرور، أو من خلال النفاذ الوطني الموحد عبر بيانات أبشر. اختيار نوع الوكالة المطلوبة من قائمة الوكالات. النقر على أيقونة "التالي". تعبئة بيانات الوكيل وهي: نوع الهوية.
الكثير من الاشخاص يبحثون عن كيفية عمل وكالة الكترونية وذلك بسبب انشغالهم في بعض الاوقات عن عملها في مكاتب الوكالة الأساسية أو لان بعض المكاتب الاساسية قد تستغل الأمر وتفرض الكثير من المبالغ المالية التي سوف تتجاوز أكثر من ربعمائة إلى ثمانمائة ريال سعودي والسعر الحقيقي للوكالة هي حوالي عشرة دولارات أو ما يعادل أربعين ريال سعودي، لذلك نقدم لكم طريقة عمل وكالة الكترونية بالخطوات ل مكتب استقدام من الخارج. 1- لابد من معرفة رقم التاشيره المراد عمل التفويض وهذا يجب استخراج التاشيره من مكتب الاستقدام للعمالة المنزلية او مكتب العمل للعمالة المهنية. 2- يجب ملاحظة أنه يجب عليك الانتظار من أربعة أيام إلى أسبوع حتى تظهر الوكالة في أنظمة وزارة الخارجية. 3-يجب أن يكون لديك عنوان المكتب الذي سوف ترسل له الوكالة واسم الشخص المراد عمل له وكالة لاستقدامه من دولته. 4- تذهب لقطاع الافراد اذا كنت فرد او قطاع الاعمال اذا كنت تعمل في مؤسسة او شركة سواء كانت قطاع عام أو خاص. 5- الذهاب إلى قسم الافراد الذي سوف يطلب منك بعض المعلومات ألا وهي رقم التأشيرة الصادرة، محل الاقامة، رقم السجل المدني لصاحب المنشأة، كود التدقيق الذي ظهر لك في موقع انجاز الالكتروني، تحديد جهة القدوم كما هو موضح أمام الجنسية.
عنوان الكتاب: أبناء الإمام في مصر والشام الحسن والحسين رضي الله عنهما المؤلف: يحي بن محمد بن القاسم الحسيني العلوي ابن طباطبا أبو المعمر المحقق: يوسف بن عبد الله جمل الليل حالة الفهرسة: غير مفهرس عدد المجلدات: 1 تاريخ إضافته: 06 / 04 / 2009 شوهد: 16130 مرة التحميل المباشر: الكتاب
[٢] عاش الحسن رضي الله عنه في كنف النبي صلى الله عليه، وكان هو وأبوه وأمه من أحب الناس إلى رسول الله، فكان يداعبه ويلاعبه، ولذلك شواهد كثيرة منها: قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني". [٣] عن ابن مسعود قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، والحسن والحسين يثبان على ظهره فيباعدهما الناس، فيقول: دعوهما بأبي هما وأمي من أحبني فليحب هذين. الحسن والحسين ابناء من معروف. [٤] عن البراء بن عازب قال: رأيت الحسن بن علي على عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "اللهم إني أحبه فأحبه". [٥] عن أسامة بن زيد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقعدني على فخذه، والحسن على فخذه الآخر ويقول: "اللهم إني أرحمهما فارحمهما". [٦] صفات الحسن الخلقية والخُلفية كان الحسن بن علي رضي الله عنه سيداً وسيماً جميلاً أبيض اللون مشرباً بحمرة أدعج العينيين سهل الخدين كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة، عظيم الكراديس بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير من أحسن الناس وجهاً جعد الشعر حسن البدن، ومن بركات الله سبحانه وتعالى على الحسن أنه كان أشبه الناس بجده صلى الله عليه وسلم، أما عن صفاته الخُلقية فقد كان حليما متواضعاً سيداً بين قومه.
لُقب الحسن والحسين رضي الله عنهما بكثير من الألقاب، منها ما لقبهما الرسول صلى الله عليه وسلم بالأسباط، ومن الألقاب الأخرى لهما: الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان رضي الله عنه: لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيد ولًقب أيضاً بـــ: التقي، الطيب، الزكي، السيد، المجتبى، كريم أهل البيت. والحسن هو أول أحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم، من ابنته فاطمة الزهراء وابن عمه علي بن أبي طالب، ولد في شهر رمضان والرسول صلى الله عليه وسلم هو من سماه بالحسن. الحسن والحسين ابناء من وجه نظر الإسلام. كان عمره سبع سنوات عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد أحبه الرسول صلى الله عليه وسلم حباً كثيراً، شارك في عديد من الفتوحات في عهد الخلفاء الراشدين، وبعد وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه استلم عنه الخلافة لمدة ستة أشهر. وأما بالنسبة للحسين رضي الله عنه: كنيته مثل كنية أخيه الحسن رضي الله عنهما، بالإضافة لكونه سبط الرسول صلى الله عليه وسلم فقد لقب بــ: الشهيد، الطيب، سيد شهداء أهل الجنة، الرشيد، الوفي، المبارك، التابع لمرضاة الله، المطهر، البر، أحد الكاظمين، ريحانة رسول الله.
وكان يحملها أثناء صلاته ويضعها جانبه على الأرض حتى ينتهي من الصلاة وقد توفيت أمامة وهي طفل طفلة صغيرة وحزن عليها الرسول حزناً شديداً وبكت عيناه الشريفتان عليها ثم توفيت أمهما السيدة زينب رضي الله عنها بعد أبناءها بفترة قصيرة جداً. – عبد الله حفيد الرسول من ابنته رقية: عبد الله هو الإبن الوحيد الذي أنجبته السيدة رقية من زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وقد أنجبته بعد هجرتها مع زوجها إلى الحبشة بعد أن اشتد أذى قريش على المسلمين في مكة ولكن عبد الله أصيب بمرض شديد في عامه السادس وتوفي ومرضت بعده أمه السيدة رقية وأصيبت بالحمى وتوفيت بعد غزوة بدر تحديداً. – أحفاد الرسول من ابنته فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب: كانت السيدة فاطمة قد تزوجت من ابن عم أبوها سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنجبت منه أربعة أبناء وهم: 1 – الحسن: كان سيدنا رسول الله يسميه بأبي محمد وهو أكبر أبناء فاطمة وعلي وكان السن ، وقد ولد بعد هجرة الرسول والمسلمين إلى المدينة تحديدا في السنة الثالثة وقد أسماه أبوه علي رضي الله عنه (حرب) لكن النبي صلى الله عليه وسلم غيره وهو من سماه الحسن وقد كان الرسول يحبه حبا شديدا وكان متعلقا به بشدة فكان يدعوله دائما كما أنه عق عنه بعد أن ولد بسبعة أيام.
ولعلنا نتناول هنا إحدى الحالات التي حاد فيها الشيعة عن نقل الإمامة إلى الابن الأكبر للإمام، وتمثلت في نقلها من الإمام الحسن وهو الثاني في ترتيب الأئمة الاثنى عشر عند الشيعة( [1]) إلى شقيقه الإمام الحسين، وهو الإمام الثالث، بدلاً من نقلها إلى أكبر أبناء الحسن، ثم حصرها في ذرية الحسين، واختيار أحد أبناء الحسين وهو علي زين العابدين، وجعله الإمام الرابع دون غيره، ولم يكن هو أكبر أبناء الحسين، وكانوا يهدفون من وراء ذلك إلى: 1ـ إن الشيعة كرهوا ميل الإمام الحسن إلى الصلح مع معاوية، وتنازله عن الخلافه من أجل حقن دماء المسلمين، لذلك أطلقوا عليه اسم "مذل المؤمنين" أو "خاذل المؤمنين". وحاولوا قتله كما مّر معنا في إحدى مقالات هذه الزاوية في العدد 21، لكن الله نجاه منهم، وفضلوا عليه أخاه الحسين، الذي كان يميل إلى القتال وخرج على يزيد بن معاوية، ثم استشهد رضي الله عنه سنة 61هـ. 2ـ إن الإمام علي بن الحسين المعروف بالسّجاد أو زين العابدين،أمه فارسية، هي شاه زنان أو (شهربانو) ابنة يزدجرد الثالث، آخر ملوك الفرس، الساسانيين وقد بات واضحاً تعظيم الشيعة للعنصر الفارسي، ونقل الإمامة من الحسين إلى زين العابدين لأن أمه كانت فارسية.
الشيعة يصرفون الإمامة عن أبناء الحسن يعتقد الشيعة أن الإمامة أصل من أصول الدين،لا يتم الإيمان إلاّ بالاعتقاد بها، ويكفرون كل من لا يؤمن بها! وهم يحصرونها في علي وأبنائه من ولد فاطمة، وجعلوها في اثني عشر إماماً أولهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وآخرهم "المهدي المنتظر" الذي يعتقدون أنه اختفى منذ 1100 عام، وسيظل حيّاً إلى يوم القيامة.. وبذلك سمي هؤلاء الشيعة بالإمامية أو الاثنى عشرية. وبالإضافة إلى اعتقادهم بأن الإمامة من أصول الدين، فإنهم يؤمنون بعصمة الأئمة، وبأنهم معينون من الله، وأنهم يعلمون الغيب. ويضفون عليهم صفات الربوبية التي لا تكون إلاّ لله عز وجل، ويعتقدون أن الإمامة كالنبوة، بل أرفع شأناً وأعلى درجة، كما جاء في كتبهم. الحسن والحسين ابناء منظمة. وقد انبرى علماء أهل السنة قديماً وحديثاً لرد هذه العقيدة الفاسدة، وحسبنا أن نحيل إلى كتابين تناولا هذه المسألة بالتفصيل: 1ـ أصول مذهب الشيعة للشيخ الدكتور ناصر القفاري. 2ـ مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع للشيخ الدكتور علي السالوس. ومن جملة ما اعتقده الشيعة في الإمامة أنها وراثية في أبناء علي رضي الله عنه، وتنتقل من الإمام إلى أكبر أبنائه، وهو الأمر الذي لم يتحقق دائماً، وكان الشيعة يحيدون عن ذلك أحياناً تحقيقاً لأهداف معينة.
وعزا العنزي هذه الاعتراضات إلى كون هذه الرواية التاريخية ستظهر في «عمل فني» من قبل جهة فنية «وهذا بعث الخوف في نفوس الكثيرين لما يحملونه من تصورات عن الفنون» ولكن «نحن سنقدم ما يليق بالمجتمع وسنعرض القصة بكثير من الاعتدال والمصداقية وتحرّي التاريخ الحقيقي». أما عن الرافضين لتصوير الصحابة رضوان الله عليهم في الأعمال التلفزيونية؛ قال العنزي إنه يحترم هذا الرأي لكنه في المقابل يتبع الرأي الآخر الذي يقول به عدد من العلماء الثقات عن جواز هذا الفعل مادام سيظهر بشكل لائق ومعتدل. وأبدى العنزي استغرابه من الحملة التي شنها الإعلام الإيراني ضد المسلسل قبل عرضه, حيث رفضوا الفكرة تماماً من منطلق أن من سينفذها سُنّة, رغم أن إيران هي نفسها التي أطلقت موجة المسلسلات التاريخية عن الأنبياء والصالحين «فكيف يرفضون منا شيئاً هم فعلوه من قبل.. خاصة وأننا أخذنا الإجازة من مراجع شيعية معتبرة». اعتمدنا على فتوى من مراجع سنية وشيعية مُعتبرة ويضيف العنزي «نحن اليوم في عصر الإعلام والناس أصبحت لا تقرأ الكتب للأسف, بل تتابع التلفاز, ولذلك كانت فكرتنا أن نقدم مسلسلاً أردنا منه تصحيح وجهات النظر حول تلك الحقبة الحرجة وكشف حقيقة الدور اليهودي الذي شق صف المسلمين وأشعل جذوة الفتنة».. الحسن والحسين. ويضيف «إن نظرتنا لتلك الفترة تتلخص في أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا على وفاق دائم, لكن أيادي خفية هي التي حركت الفتنة؛ من المنافقين والخوارج وعبدالله بن سبأ، وسيجد المشاهد أننا قدمنا الصورة الحقيقية لطرفي النزاع».