انتشار وتشجيع القيم الإيجابية. تبوء مجتمع العفة الصدارة بين المجتمعات. آثار انعدام خلق العفة في المجتمع نيل غضب الله وسخطه، وذلك كنتيجة مباشرة للجرائم الأخلاقية التي يقع فيها الناس نتيجة تجرؤهم على أعراض الناس، وانتهاكهم لقيم العفة والطهارة. ميوعة الفرد، وانعدام مروءته، ولا سيما عند انخفاض مفهوم الكرامة الإنسانية، واختلاط القيم في نظره، واستهانته بالمحرمات. تفكك المجتمع وانحلاله، بسبب انشغال أبنائه بقضاء شهواتهم المحرمة، وتركهم لعظائم الأمور والغايات. انتشار الأمراض التي سببها انتهاك ستار العفة، كالإيدز، وجرائم الشذوذ الجنسي، وغير ذلك. ما يساعد على تحقيق صفة العفة قوة الإيمان بالله -سبحانه وتعالى- فالإيمان يدعو صاحبه إلى كل أعمال الخير، ويردعه عن الوقوع في الفواحش. اتصاف الفرد بصفة القناعة. سعي الإنسان إلى ما يحقق كفايته عما في أيدي الناّس. تحصين الإنسان نفسه من خلال الزواج. إيمان الإنسان بالقدر ورضاه به. وجود صفة التكافل بين أبناء المجتمع. ما هي اسباب العفه - موقع المراد. حسن اختيار الصديق، فلا يعدم الصديق من صديقه سجايا وصفات حسنة نبيلة. إنّ مجتمعاً يلتزم أبناؤه خلق العفة في سلوكهم اليومي، هو مجتمع يشق طريقه صوب دروب الرفعة والسعادة، قوي راسخ، فتي بأبنائه، رائد للمجتمعات، ونبراس لها، تخيم عليه قيم العدل، والسلام، ويرفل أبناؤه في ثياب عز قشيبة، وهذه صورة لا يمكن مقارنتها بمجتمع هو نقيض ذلك تماماً.
4- إعانة الله لمن أراد العفاف: إنَّ الله سبحانه وتعالى تكفَّل بمقتضى وَعْدِه بإعانة مَن يريد النكاح حتى يعفَّ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة حقٌّ على الله عزَّ وجل عونهم: المكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله ». (رواه الترمذي [1655]، والنسائي [3120]، وابن ماجه [2518]. وحسَّنه الترمذي، والبغوي في شرح السُّنة [5/ 6]، وصحَّحه ابن العربي في عارضة الأحوذي [3/ 5]، وجوَّد إسناده ابنُ باز في حاشية بلوغ المرام ص[765]). أقسام العفة "العفة نوعان؛ أحدهما: العفة عن المحارم، والثاني: العفة عن المآثم. فأما العفة عن المحارم فنوعان؛ أحدهما: ضبط الفَرْج عن الحرام. والثاني: كفّ اللسان عن الأعراض. فأما ضبط الفَرْج عن الحرام؛ فلأنَّه مع وعيد الشرع، وزاجر العقل؛ مَعَرّة فاضحة، وهتكة واضحة". (أدب الدنيا والدين للماوردي ص[321]). "وأما العفة عن المآثم فنوعان؛ أحدهما: الكف عن المجاهرة بالظلم. والثاني: زجر النفس عن الإسرار بخيانة". (أدب الدنيا والدين للماوردي، بتصرف ص[329]). 14 4 21, 914
وقد سهل الله تعالى الزواج على سبيل إشباع الشهوات الجنسية ، ورعاية النسب ، وإشباع الغرائز الطبيعية بين الجنسين ، حتى يستمتعوا بأنفسهم بكرامة. قال الله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم 21]. من ناحية أخرى ، يحرم الإسلام اتباع رغبات الفرد والسعي بقوة لإرضائها ؛ وقد كرس العفة وشجعها وسد كل السبل التي تؤدي إلى انتشار الفسق وفساد القلوب وخراب الأمة الإسلامية ، كما أن الإسلام يأمر أتباعه بممارسة الجنس والاستمتاع به بشكل كامل في إطار الزواج ، مما يجعله فعلًا يستحق الثناء ، وينصح باللطف والحنان في التودد والمداعبة أثناء العلاقات الزوجية ، ويطلب من الزوجين مساعدة بعضهما البعض.
الفقيه الشافعي الطبيب العلامة علاء الدين علي بن أبي الحزم القَرشي – المعروف بابن النفيس. كغيره من علماء المسلمين جمع ابن النفيس بين علوم الدنيا والدين، وكان هذا هو سر إبداع علمائنا في عصرنا الذهبي، السعي في علوم الدنيا واكتشاف أسرارها وعلومها، والتمسك بدينهم وعلومه، وهذا ما يثبت أن الإسلام ما كان دين جمود ولا يحث على الجهل ولا يتعارض مع العلم، إنما هو منبع العلم، بل إن من يستمسك بعروة دينه يفتح الله له فتح مبينًا، فحين كانوا علماء المسلمين قبل قرون بين الدنيا والدين باعتدال، بإمكانيات بسيطة اكتشفوا وقدموا اختراعات بقيت بعدهم تنفع البشرية، فهل لك أن تتصور ابن النفيس وهو يكشف أدق تفاصيل أجسامنا من الداخل بدون أجهزة متطورة إنه الشغف والإخلاص. بدأت رحلة ابن النفيس في العلم بحفظ القرآن، ودرَسَ النحو واللغة والفقه والأصول والحديث والمنطق والسيرة ، ثمَّ بعد أزمة صحية تعرض لها أدرك أهمية الطب لنفع البشرية والأرض، توجه إلى دراسة الطب بعمر الثانية والعشرين قائلاً: "قد عرض لنا حميات مختلفة، وكانت سننا في ذلك الزمان قريبة من اثنتين وعشرين سنة، ومن حين عوفينا من تلك المرضة حملنا سوء ظننا بأولئك الأطباء على الاشتغال بصناعة الطب لنفع الناس".
وخلال دراسته ومراجعته للمصادر الطبية التي كتبها من سبقه من الأطباء بدأ يتنبه إلى بعض المفاهيم الطبية الخاطئة، فعمد إلى تصحيحها، وكان له الفضل بذلك في اكتشاف الدورة الدموية الصغرى عندما صحح ما جاء به الطبيب الروماني من أصل إغريقي غالينوس، الذي كان يعتقد بأن الدم يتولد في الكبد ويندفع بعد ذلك إلى القلب الذي يضخه بدوره إلى الشرايين وأنحاء الجسم. عثر على اكتشافاته الطبية في متحف برلين بداية القرن العشرين الميلادي غيتي إيميجز)شاهد فيديو الحلقة أثبت ابن النفيس أن الدم يخرج من القلب إلى الرئتين حيث ينقى بالأوكسجين ومن ثم يعود إلى القلب مرة أخرى ليضخ إلى أنحاء الجسم، وهو ما يعرف بالدورة الصغرى. كما أثبت أن الجدار الفاصل بين تجويفي القلب المعروفين باسم البطين الأيسر والبطين الأيمن هو جدار صلد لا يحتوي على مسامات كما كان يعتقد سابقا. وقد جاء اكتشافه ذلك قبل ثلاثة قرون من اكتشاف الإيطالي ريالدو كولومبو والإسباني ميغيل سيرفيتو للدورة الدموية الصغرى، حيث كان الأوروبيون يجهلون اكتشاف ابن النفيس لعدم ترجمة كتبه، رغم أنها نقلت -مثلها مثل باقي التراث العربي والإسلامي- إلى متاحف أوروبا بدون وجه حق. إلا أن طالبا مصريا اسمه محيي الدين التطاوي عثر خلال بحثه في مكتبة برلين بألمانيا على مخطوطة ابن النفيس التي يوثق فيها اكتشافه، وكان ذلك عام 1342 للهجرة (1924 للميلاد) وضمن تلك المعلومات في رسالته لنيل الدكتوراه في تاريخ الطب العربي.
المختار في الأغذية. شرح فصول أبقراط. شرح قانون ابن سينا. شرح تقدمة المعرفة. شرح مسائل حنين بن إسحاق. شرح الهداية. الموجز في الطب، وهو كتاب قد اختصر فيه كتاب القانون لابن سينا. بغية الفطن في علم البدن. شرح تشريح القانون. وكانت هذه المؤلفات من المؤلفات التي كانت سابقة لعصرها، والتي تحدثت عن الاكتشافات العلمية التي لم يقوم الغرب بالتوصل إليها سوى بعد عصر النهضة. متى ولد ابن النفيس ولد ابن النفس في مدينة دمشق ببلاد الشام عام 1212 ميلادية، وتوفي عام 1288 ميلادية. وكان من أهم علماء المسلمين الذين ساهموا بإسهامات واكتشافات غير مسبوقة في المجالات الطبية، وقد درس الطب في البيمارستان النوري في مدينة دمشق. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي قدمنا لكم من خلاله جميع المعلومات المتعلقة بالعالم الجليل ابن النفيس، الذي قدم الكثير من الإنجازات والإسهامات الطبية في عصره، جعلته من أعلام الطب، نرجو أن يكون المقال قد نال إعجابكم، كما يمكنكم متابعة المزيد من المقالات عبر الدخول إلى موقع الموسوعة العربية الشاملة. المراجع 1 2