و أما بالنسبة للوعد و كونه ملزماً للآمر أو للمصرف أو كليهما ، فإن الأخذ بالإلزام هو الأحفظ لمصلحة التعامل و استقرار المعاملات ، و فيه مراعاة لمصلح المصرف و العميل. و إن الأخذ بالإلزام أمر مقبول شرعا ، و كل مصرف مخير في الأخذ بما يراه في مسألة القول بالإلزام حسب ما تراه هيئة الرقابة الشرعية لديه. ويرى المؤتمر أن الأخذ العربون في عمليات المرابحة وغيرها جائز بشرط ألا يحق للمصرف أن يستقطع من العربون المقدم إلا بمقدار الضرر الفعلي المتحقق عليه من جراء النكول – أي الرجوع -. انتهى كلام الشيخ ملخصا من كتاب المرابحة للآمر بالشراء كما تجريه المصارف الإسلامية. بيع المرابحة وضوابطه الشرعية | صحيفة الخليج. ويقول الأستاذ الدكتور عجيل النشمي: في جواب على سؤال مماثل: إذا كان البنك يشتري الأرض بناءً على طلبك ثم يقوم ببيعها لك بسعر يزيد على سعر الشراء، وتقسط المبلغ عليك، فهذا جائز لا ريب فيه عندنا، وهو المسمى ببيع المرابحة المركبة: أو بيع المرابحة للآمر بالشراء، ودليل جوازها: 1- أنها بيع فيه إيجاب وقبول داخل في عموم قوله تعالى: "وأحل الله البيع وحرم الربا" (البقرة:275). 2- قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: "إذا أَرى الرجلُ الرجلَ سلعة، فقال: اشتر هذه وأربحك فيها كذا، فاشتراها الرجل، فالشراء جائز.. ".
أ. بيع المرابحة للآمر بالشراء - الإسلام سؤال وجواب. هـ هذه المعاملة التي تقوم بها البنوك الإسلامية هي ما تعرف ببيع المرابحة للآمر بالشراء ، وهو بيع جائز لا شيء فيه بشرط أن يقوم هذا التاجر بشراء السلعة بنفسه، ويقوم بحيازتها ، ثم بعد حيازتها يبيعها لمن كان قد طلبها منه ، أما ما حدث بينهما قبل ذلك فهو وعد بالشراء وليس بيعا في ذاته. وقد ناقش مجمع الفقه الإسلامي في دورته الخامسة هذه الأسئلة وغيرها من التطبيقات التي يقتضيها عقد المرابحة ، وقرر المجمع جواز هذا العقد من البيوع ، وأن ضمان السلعة يكون على البنك حتى يتم التسليم. وهذا نص قرار المجمع: إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من 1-6 جمادى الأولى 1409هـ الموافق10-15 كانون الأول (ديسمبر) 1988م، بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوعي الوفاء بالوعد ، والمرابحة للآمر بالشراء ، واستماعه للمناقشات التي دارت حولهما [قرر ما يلي]: أولاً: أن بيع المرابحة للآمر بالشراء إذا وقع على سلعة بعد دخولها في ملك المأمور ، وحصول القبض المطلوب شرعاً، هو بيع جائز ، طالما كانت تقع على المأمور مسؤولية التلف قبل التسليم ، وتبعة الرد بالعيب الخفي ونحوه من موجبات الرد بعد التسليم ، وتوافرت شروط البيع وانتفت موانعه.
وخلاصة القول في بيع المرابحة أنه يقوم على أساس معرفة الثمن الأول، وزيادة ربح عليه؛ حيث إن المرابحة من بيوع الأمانة، فينبغي أن يكون الثمن الأول معلومًا، وأن يكون الربح معلومًا أيضًا. وبناء عليه يكون تعريف بيع المرابحة هو: بيع بمثل الثمن الأول وزيادة ربح معلوم متفق عليه بين المتعاقدين. الحكم التكليفي: يرى جمهور الفقهاء أن بيع المرابحة من البيوع الجائزة شرعًا ولا كراهة فيه.
طلب محمود من أحد المَصارِف شراء مَنزلٍ مَوْصُوفٍ على أنَّه سيشتريه من المَصرِف بعد ذلك، وعندما شراه البنك لم يَعُد لمحمود رغبةً في هذا البيت ولم يقُم بشرائه من المَصرِف. ب. ذهب سلمان إلى المَصرِف وطلب منهم شراء سيَّارةٍ ووعدهم بشرائها فطلب منه البنك أن يدفع جُزءًا من الثمن ليضمنوا أنَّه سيشتريها منهم. ج. طلب سعود من أحد المَصارِف شراء ثلاث سيَّاراتٍ مَوصُوفةٍ وبعد أن اشتراها البنك قام سعود بشرائها من البنك ثم قام ببيعها والانتفاعِ من ثمنها. عرفي بيع المرابحة للواعد بالشراء - قلمي سلاحي. س3: أجِيبي حسب ما تشير إليه الأقواس: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تبِع ما ليس عِندك) (إلى أيِّ شرطٍ من شُروط بُيوع المُرابحة للواعد بالشراء أشار الحديث). ب. في بيع المُرابحة للواعد بالشراء فائدةٌ لكل من العميل والمَصرِف والمحلِّ. (اشرحِي هذه العبارة). إذا اشترى المَصرِف السلعة بناءً على طلب العميل ولم يرغب العميل بعد بشراءِ هذه السلعة. (على من يكون الضمان في هذه المُدَّة على العميل أمِ المَصرِف أمِ المحلِّ). التعزيز: استراتيجيَّة الريحان: تُعطى كل طالبة غُصنًا صغيرًا من الرَّيْحان في أوَّل الدرس، والطالبة التي تُخْطِئ في حَلِّ أي سُؤالٍ تقطع ورقةً من غُصْنِها، وفي آخر الدَّرس نرى منِ التي انتهت الحصَّة وغُصْنُها كاملٌ.
والله أعلم.
اللهم نسألك أن لا تجعل لنا في مقامنا هذا ذنباً إلا غفرته، ولا عيباً إلا سترته، ولا غماً إلا فرجته، ولا كرباً إلا نفسته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا عافيته، ولا غائباً إلا حفظته ورددته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا عدواً إلا كفيته، ولا دعاءً إلا استجبته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضاً ولنا فيها منفعة إلا قضيتها ويسرتها بيسر منك وعافية. دعاء بعد ركعة الوتر - مقال. اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره، والقبر خير بيت نعمره، واجعل لنا ما بعده خيراً لنا منه. اللهم إنا نسألك أن تهب كلاً منا لساناً صادقاً ذاكراً، وقلباً خاشعاً منيباً، وعملاً صالحاً زاكياً، وإيماناً خالصاً ثابتاً، ويقيناً صادقاً راجحاً، ورزقاً حلالاً واسعاً، ونسألك ربنا أن تهبنا إنابة المخلصين، وخشوع المخبِتين، ويقين الصديقين، وسعادة المتقين، ودرجة الفائزين، يا أفضل من قصد، وأكرم من سُئل، وأحلم من عُصي، يا الله يا ذا الجلال والإكرام. اللهم إنا نسألك الخير كله فواتحه وخواتمه، ظواهره وبواطنه، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله فواتحه وخواتمه، ظواهره وبواطنه، ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم إنا نسألك الجنة وما يُقرِّب إليها، ونعوذ بك من النار وما يُقرِّب إليها، ونسألك من كل خير سألك منه عبدك ورسولك محمد r، ونعوذ بك من كل شرٍّ استعاذ منه عبدك ورسولك محمدr.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك نستغفرك ونتوب إليك ونعول في استجابة دعائنا عليك، ولا حول ولا قوة إلا بك وصلي اللهم وسلم على نبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان رب العزة على ما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. *
أخرجه الإمام أحمد في "المسند". انتهى. وفي فتاوى نور على الدرب للشيخ/ ابن عثيمين: ويسن أن يقول بعد التسليم: سبحان الملك القدوس (ثلاث مرات) ويمد صوته في الثالثة. انتهى. ثم إنه يجوز لك أن تصلي عشر ركعات ثم تأتي بالشفع والوتر, ولك أن تجعلها إحدى عشرة ركعة مع الشفع والوتر, فالأمر في ذلك واسع, وكله ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-, كما تقدم في الفتوى رقم: 293326. والله أعلم.