والمقصود أن الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم– معصومون من كبائر الذنوب كما أشرنا، وأما الصغائر فقد وقع الخلاف في ذلك. إذا عُلم هذا فإن نبينا - صلوات الله وسلامه عليه – معصوم من الكبائر والصغائر، فقد عصمه الله جل وعلا من أن يرتكب كبيرة من الكبائر كإخوته الأنبياء - عليهم جميعًا صلوات الله وسلامه – وعصمه الله من ارتكاب الصغائر، فلا يقع منه صغيرة ولا يتعمد ذنبًا – حاشه صلواتُ الله وسلامه عليه – فإنه على الدوام في أجل المقامات وفي أعظم الرتب، بل إنه - صلوات الله وسلامه عليه – لا يغيب ذكر الله عن قلبه حتى وهو نائم، حتى إنه قال - صلوات الله وسلامه عليه -: (إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله من ذلك) أخرجه مسلم في صحيحه. أي إن النبي - صلى الله عليه وسلم– يحصل له ما قد يقع للنفس البشرية في أمر ذكر الله جل وعلا فيحصل الغين وهو أقل ما يمكن أن يقع في هذا المقام، فإن المؤمن العادي يكاد أن يقع له ما يشبه الغين في أمر ذكر الله، فيغيب عن ذكر الله ويتغافل عن ذلك، وأما نبينا - صلوات الله وسلامه عليه – فقلبه ذاكرٌ لله وهو نائم فكيف عند يقظته وعند صحوه - صلوات الله وسلامه عليه -؟ فمن كان هذا شأنه لا يتصور وقوع المعصية منه صغيرة كانت أو كبيرة، فليعلم ذلك فإنه من أوكد العلم.
< إذا أفطر الإنسان لعذر وزال العذر في نفس النهار فهل يواصل الفطر أم يمسك؟ - الجواب أنه لا يلزمه الإمساك؛ لأن هذا الرجل استباح هذا اليوم بدليل من الشرع، فحرمة هذا اليوم غير ثابتة في حق هذا الرجل، ولكن عليه أن يقضيه، وإلزامنا إياه أن يمسك بدون فائدة له شرعاً ليس بصحيح. < إذا قدم المسافر لبلد غير بلده فهل ينقطع سفره؟ - إذا قدم المسافر لبلد غير بلده لم ينقطع سفره، فيجوز له الفطر في رمضان وإن بقي جميع الشهر، أما إذا قدم إلى بلده وهو مفطر فإنه لا يجب عليه الإمساك، فله أن يأكل ويشرب بقية يومه؛ لأن إمساكه لا يفيده شيئاً لوجوب قضاء هذا اليوم عليه، هذا هو القول الصحيح، وهو مذهب مالك والشافعي، وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله لكن لا ينبغي له أن يأكل ويشرب علناً.
النبوة اصفاء إلاهي واختيار رباني بموجبه يوقع رب العالمين في روع أصفيائه وحيا بفرادتهم إعدادا لهم لتحمل القول الثقيل لإخراج الناس من حضيض التيه إلى يفاع الإيمان. وبموجب هذا الاصطفاء يتنزهون عن نقائص البشر ويتحلون بكمالات النبوة وإلا فما هو الفرق بين النبي وغيره ؟ ولماذا النبوة في الأصل؟ والعصمة نوعان: – عصمة خلقية – وعصمة جبلية فأما الأولى فهي التي بموجبها يكون الاصطفاء الأول بحيث يكون النبي مهيأ لاستقبال الوحي الرباني فلا يتصور أن ينزل الوحي على كذاب أو منافق أو جبان. هل النبي معصوم. فالنبي إنسان معصوم من الدناءات مترفع عن صغائر الذنوب وكبائرها. وشبيه بالأنبياء العظماء والمصلحون على مر التاريخ ارأيت عظيما أو مصلحا يكذب أو ينافق أو يخاف على مصلحة زائلة أو يطمع في مغنم حائل؟ وكيف يكون مصلحا من الأصل إن نزل في درك الدناءة وتلطخ ثوبه بمثلب من مثالب المروءة؟ وإذا كان هذا كذلك فلا يتصور في النبي إلا أن يكون معصوما وإلا لما كان الاصطفاء. يقول الله عز وجل في عصمة نبيه الخلقية: " وإنك لعلى خلق عظيم" وإذا كان كثير من الناس متخلقين بالخلق العظيم كان الحبيب المصطفى على هذا الخلق أي فوقه بمراحل تجعل رسول الله مثالا للكمال البشري لا تقوم القدوة إلا به ولا يستقيم الدين بدونه.
أما ما يخبر به الأنبياء عن الله سبحانه وتعالى فإنهم معصومون من ذلك، فقول من قال: إن النبي يخطئ فهذا قول باطل، ولا بد من التفصيل كما ذكرنا. وقول مالك رحمه الله: "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر "، قول صحيح تلقاه العلماء بالقبول، ومالك رحمه الله من أفضل علماء المسلمين، وهو إمام دار الهجرة في زمانه في القرن الثاني، وكلامه هذا كلام صحيح تلقاه العلماء بالقبول، فكل واحد من أفراد العلماء يرد ويرد عليه، أما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو لا يقول إلا الحق، فليس يرد عليه، بل كلامه كله حق فيما يبلغ عن الله تعالى، وفيما يخبر به جازما به أو يأمر به أو يدعو إليه.
"منهاج السنة النبوية" (8/299). فظهر بهذا أن إثبات العصمة لعلي رحمه الله أو لأولاده خطأ وضلال. ودعوى أنه لم يخطئ في حياته كذب، يخالف الواقع. والله أعلم. محمد صالح المنجد أحد طلبة العلم والدعاة المتميزين بالسعودية. وهو من تلاميذ العالم الإمام عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه. 5 1 10, 483
< إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان فهل يطالب بصيام الأيام السابقة؟ - هذا لا يطالب بصيام الأيام السابقة لأنه كان كافراً فيها، والكافر لا يطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة، لقول الله تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُو»اْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينِ} ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يكن يأمرهم بقضاء ما فاتهم من صوم، ولا صلاة، ولا زكاة. ولكن لو أسلم في أثناء النهار فهل يلزمه الإمساك والقضاء؟ أو الإمساك دون القضاء؟ أو لا يلزمه إمساك ولا قضاء. في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، والقول الراجح: أنه يلزمه الإمساك دون القضاء، فيلزمه الإمساك؛ لأنه صار من أهل الوجوب، ولا يلزمه القضاء لأنه قبل ذلك ليس من أهل الوجوب، فهو كالصبي إذا بلغ في أثناء النهار فإنه يلزمه الإمساك، ولا يلزمه القضاء على القول الراجح في هذه المسألة. رمضان .. مبارك وليس كريماً. < حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟ وما حكم هذا التصرف؟ - حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل.
ثانيا: استغربت جدا مما ذكره «أحمد بن خالد» من أنه يريد الاشراف على أعمال الفنان محمد السليمان وهو يعلم تماما بأن الفنان محمد السليمان يتمتع بخبرة كبيرة وحس فني راق إضافة إلى أن محمد السليمان متعلم موسيقيا وهذه إمكنيات فنية لا تتوفر في أحمد بن خالد الذي لا تتعدى خبرته الفنية أشهرا معدودة.. وحيث ان تسجيل وتنفيذ الألبوم تم في مدينة القاهرة.. يتضح لي هنا بأن أحمد بن خالد كان فقط يريد مرافقة محمد السليمان الى القاهرة للسياحة وهذا ما يرفضه محمد السليمان حيث ان التكاليف المالية لهذا العمل مدفوعة من شركة الأوتار الذهبية المنتجة للألبوم والسفر الى القاهرة بالنسبة لمحمد السليمان يعتبر رحلة عملية. ثالثا: اثار أحمد بن خالد قضية الحقوق المادية والأدبية.. ولي هنا وقفة حيال هذا الموضوع وهي إذا كان هناك حق مادي مقابل الألحان التي يطالب بها أحمد بن خالد فأعتقد بأنه لصالح الفنان ولكنه لم يطالب بها بحكم العلاقة التي تربطهما وهذا تنازل يشكر عليه الفنان محمد السليمان وتفان في تشجيع المبتدئين في مجال التلحين.. معلومات عن سامي الزامل، مطلق دخيل، غازي علي، محمد السليمان، عبد الله السالم. أما ما يخص الحق الأدبي فقد تم حفظه لأحمد بن خالد وذلك بتسجيل الألحان باسمه على الألبوم وهذا قمة ما كان يتمناه أحمد بن خالد.
ضمن سلسلة الاغاني المفردة ( سنقل) التي اصدرها المطرب محمد السليمان خلال موسم 2018 – 2019 على العود والايقاع وذلك التحرك الفني الذي شابهه الكثير من المطربين المتوقفين بين 2010 حتى نهاية 2017. إلا ان الروح الفنية عادت في الكثير من المطربين المتوقفن. وهذا الفنان محمد السليمان … أكمل القراءة »
رابعا: أما فيما يخص لحن أغنية «على خير أشوفك» للشاعر الكبير عبدالله السياري وما ذكره أحمد بن خالد بأنه قد تعب حتى حصل على القصيدة من الشاعر فهذا الكلام فيه مغالطة وتزييف للحقائق فالقصيدة وجهها الشاعر مباشرة للفنان محمد السليمان وكان ذلك بوجودي ووجود آخرين يعرفهم أحمد بن خالد جيدا وذلك دون شرط أو قيد من قبل الشاعر على الفنان، وقد ساهم الشاعر عبدالله السياري «حفظه الله » مع الفنان السليمان في مشروع اللحن المناسب لهذه القصيدة بحضورنا ولم يكن لأحمد بن خالد أي دور في ذلك. خامسا: لقد ذكر أحمد بن خالد بأن أغنية «على خير أشوفك» هي من اللون السامري النجدي والحقيقة بأنها لون عارضي معروف ومشهور ولقد خانته خبرته المتواضعة بتفعيلة الايقاعات بين السامري والعارضي. سادسا: لقد ذكر أحمد بن خالد بأن ألحانه لا تصلح إلا لفنان واحد فقط وهذا اعتراف منه بأنه معدوم الإمكانيات الفنية ولا يستطيع التلحين نهائيا وأتساءل ما سيكون مصيره لو توقف هذا الفنان عن الغناء أو رفض ألحانه لأي سبب.