"برقية"-خاص(2): وفي كلامه على "زهد" عبد الخالق السامرائي، قال الدكتور جعفر المظفر، إنّ الحديث لوحده عن تجرّده، ونكرانه لذاته، وبطريقة تصوّره كما لو كان "راهباً" أو "قديساً" حتى لو كان يستند إلى إعجاب بشخصية السامرائي، بعيداً عن جانب كونه ذا مشروع فكري وعقائدي، إنما هو شخصنة قد تساهم بتشويه صورة عبد الخالق المفكر والمثقف والقائد السياسي، وجميعها تحتم عليه أن يكون بعيداً عن فكر الراهب، وسلوك "الرهبنة". ومن دون الحاجة إلى نقل المزيد من شرح الدكتور المظفر في هذا السياق، يمكن القول إنّ الرجل –وهو مفكر سياسي بارع، لا يجانف المنطق- قد أعطى ما يشبه "التفسير غير المباشر" لسبب فشل السامرائي رحمه الله في مهمته الإصلاحية أو التنويرية أو الثقافية، ذلك أن الطيبة أو "الدروشة" أو لنقل "النزاهة الخالصة"، وحدها لا تصنع قائداً. ثمة مواصفات أخرى من أهمها أن يدرك هذا الرجل المتصدي للمسؤولية النضالية "طبائع المرحلة" و "الصراعات" و"القوى المتحكمة" لاسيما في بلدٍ عالمثالثي كالعراق. اللغز في إعدام ناظم كزار و عبد الخالق السامرائي و أربعة آخرين من أعضاء مجلس قيادة الثورة 1979 - 1973 م. أما كونه "Vulnerable" على حد اللفظة الإنكليزية أي "غير حصين"، وغير ممتلك لأدوات الدفاع عن نفسه، والاستجابة لتقييم المعجبين به، فهي مسألة غاية في التعقيد، لأنه في النتيجة سيكون ضحية "نقص" في أدوات شخصيته الافتراضية كـ"قائد"!.
فتعالى صوت التصفيق والثناء على طلب علي حسن المجيد!!! هنا قال صدام:على أي حال عبد الخالق.. هو مثل ما حچولكم.. بعد ألان ما نرحمو.. ما أكتمكم سر أذا ما گلت......... انو آنا المسؤول الأول عن بقاء عبد الخالق السامرائي حي. ورد عليه الرفيق علي حسن: والذي عملته صحيح فرد صدام:وكلها ضمن قيم... يعني القيم البعثية هذي.... ونگول لا كون خاف نخسرنا بعثي صغير بسببه هل البعثي الصغيرهذا ما لازم نخسره.. بس لا….. قضية أمن الثورة والحزب هي أكبر من أي شي رفيق علي". في تلك اللحظة أكمل التحقيق وتمت المحاكمة وصدر حكم الأعدام بحق عبد الخالق السامرائي ولم يسأل أحداً ممن كان حاضراً عن كيف استطاع المتآمرون الأتصال به وهو كان مسجوناً بسجن انفرادي منذ سنوات وتحت مراقبة مشددة وحتى لو هم كانوا يفكرون في اختياره زعيماً لهم كما ذكر برزان في كتاب محاولات اغتيال صدام حسين فلايعني هذا أنه سيوافق أو هو متآمر معهم لتتم محاكمته بنفس تهمتهم ويدان بلحظة. أخرج عبد الخالق من سجنه في يوم ٨/٨/١٩٧٩ واطلقت عليه رصاصات ممن كانوا رفاق له في حزب تنبأ هو بدفنه يوم ما في قصر النهاية. سهير عضو نشيط عدد المساهمات: 47 نقاط: 60 تاريخ التسجيل: 29/01/2010 موضوع: رد: عبد الخالق السامرائي... كتب عبد الخالق السامرائي - مكتبة نور. بعض ماكتب عنه الأربعاء 6 أبريل 2011 - 14:39 الله يرحمك رحمة الشهداء والصديقيين كان رجلا بكل معنى الكلمة لو بقى لما وصل العراق لما هو فيه الان عبد الخالق السامرائي... بعض ماكتب عنه صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى المنتـــــدى العراقي للعملات و الطوابع:: الفئة الأولى:: المنتدى العام:: المنتدى السياسي و الثقافي انتقل الى:
ـ سترة فضفاضة عام 1959 ـ الكوفية والعقال الشمالي وحذاء رياضة عام 1959 ـ اليشماغ الازرق والعباءة والصاية عام 1964 ـ قبعة خوص عام 1964. ـ نظارات شمسية عام 1966 ـ بدلة عسكرية عام 1968 لقد وضع المشرفون على المتحف الحاجات الاعتيادية التي غالباً ما يستخدمها اي مواطن كالنظارة الطبية او الشمسية وقبعة الخوص والازياء الريفية التي كان صدام بالاصل يستخدمها باعتبارها ادوات نضالية.
*متى تعرفت الى صدام ؟ -تعرفت الى صدام عندما كان سجينا في سجن رقم(1)وكنت اتردد على الموقوفين البعثيين بالرغم من صدور قرار القاء القبض علي وكنت اجد صدام صلبا وكان يتحدث الى رفاقه داخل السجن عن الصمود في وجه الجلادين وتوطدت اواصر العلاقة معه بعد هروبه من السجن عام 1966 وحلوله في الوكر الحزبي في منطقة اليرموك. *كيف تم اختيارك للعمل داخل الوكر الطباعي ؟ -بحكم علاقتي الوطيدة مع سعدون شاكر التي ترجع الى سنوات طويلة جدا قبل 17-30تموز كان سعدون شاكر يثق بي فاختارني للعمل في الوكر الطباعي المركزي للحزب بالرغم من انني كنت عام 1959 اطبع على الالة الكاتبة النشرات الحزبية التي ياتي بها سعدون شاكر الى دائرتي حيث كنت اعمل منذ عام 1955 كاتب طابعة في السكك وكنت استثمر عملي في السكك لاطبع كميات غير قليلة من منشورات الحزب وبعد عام 1964 التقي بي سعدون شاكر وكلفني بطبع بيانات الحزب في وكر الامين ،وكان معي في هذا الوكر كامل القيسي المعروف باسم (ابو كميلة). ملاحظة من المؤلف: لم يكن ستار بعثيا واختاره سعدون شاكر للعمل في الوكر لثقته العالية به ولان ستار كان موظفا طابعيا وزميل وظيفة لسعدون شاكر في دائرة السكك الحديد.
ومن خلال لقائه بهذه المجموعة تبين ما يلي: * مرة اخرى اثار صدام هاجسه الشخصي بامتلاك السلطة قائلاً:( ومن المؤكد انه لم يكن احد منكم جميعاً ولم يكن احد من البعثيين على حد علمي يفكر عندما كان يناضل في مستقبلة الشخصي واين سيكون في سلم الحياة السياسية) واعاد للمرة الالف الرواية نفسها التي تفصح عن بطولته بالتصدي لموكب قاسم واعترف لاول مرة بواجبه الاصلي في العملية:( كنت مكلفا بحماية مؤخرة الانسحاب او تغطية الرفاق وهم ينسحبون).. في حين اظهره فيلم الايام الطويلة مهاجماً.
وتحمل الأحداث شهادة واقعية على حجم التصدعات وقوتها التي تحفر عميقا في الجغرافيا السياسية وتشكيلاتها الاجتماعية والثقافية، وفي وسط التصدع توجد بقايا نظام ضعيف ومترهل قابل للقسمة والتقاسم بين كل الفرقاء.
وإلى مَلِكِ الحَبشةِ أيضا الرسولُ أرسلَ، إلى نحوِ أربعةَ عشَر رئيسًا أرسَلَ مَكاتِيبَ، منهُم مَن أَسلَم ومِنهم مَن أَبَى. حوار هرقل ملك الروم و أبو سفيان بن حرب. أمّا قولُ رسولِ الله في رسالتِه: من محمدٍ رسولِ اللهِ إلى هِرقلَ عَظِيمِ الرُّوم سَلامٌ على مَنِ اتّبَعَ الهُدَى. هذا مَا فيه تَعظِيمٌ لهِرَقلَ، مَا قالَ لهُ السّلامُ عَليكَ، ثم هِرقلُ أَرسلَ هَديّةً للرّسولِ صلّى الله عليه وسلم وقالَ للرسولِ الذي أرسَلَهُ النّبيُّ أخبِر النبيَّ أَنّي مُسلم، فقال الرسولُ صَلى الله عليه وسلم لما وصلَ إليه الرسول: « كَذَبَ عَدُوُّ الله إنّه ليسَ بمسلِم » ثم بعدَ وفاةِ الرسولِ الصحابةُ أخَذُوا لبنان وسوريا والأردنّ وفِلَسطين، كانت هذهِ البلادُ تحتَ حُكمِه ما كانَ فيها مَن يَعبُدُ الله، كلُّ هذه البلادِ كانوا يعبدُونَ سيدَنا عيسى، كانُوا كفّارًا. بسببِ الصّحابةِ دخَلَ الإسلامُ إلى هذِه البِلاد، وإلى يَومِنا هذا ثَبتَ الإسلامُ بسَعيِ الصّحابةِ، سيدُنا عمرُ فتَحَ كلَّ هذِه البِلاد، أهلُ بيتِ المقدِس كانُوا كفّارًا ما أرادُوا أن يُقاتِلُوا فصَالحُوه على دَفعِ الجِزية فتَركَهُم، هوَ وصَل إلى بيتِ المقدسِ فدَعَوه إكرامًا لهُ لمأدُبةِ طعَام إلى الكَنيسة فأَبى وقال: إنّا لا نَدخُل كَنائسَكُم من أجلِ التّمَاثِيل، هم عادةً يَضعُونَ صُوَرًا.
ذات صلة أين تقع الروم من هم المقدونيين و الفرس و الرومان من هم الروم قديمًا؟ تُرجِع بعض كتب التّاريخ كلمة الرّوم إلى سلالة بشريّة يطلق عليها بنو الأصفر، وهم من نسل آرم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم -عليهما السّلام-، وسمّوا بالرّوم نسبة إليه، وهم أقوام يتّصفون بشدّة البياض، لكنّ نسبهم اختلط بأهل الحبشة فكان أولادهم بين السّواد والبياض، فسمّوا لذلك ببني الأصفر، وهم قوم متفرّقون في بلاد الرّوم، خرجوا مع هرقل وتوزّعوا في أنحاء بلاد الشّام، وكان لهم امبراطوريّة ضخمة، وهم قوم يدينون بالنّصرانية. [١] من هم الروم حديثًا؟ استمرّ نسل الرّوم حتّى عصرنا الحالي، وهم حالياً يشملون كلّ بلاد الغرب كبلاد أمريكا وغيرها. كيف استقبل هرقل عظيم الروم رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم- • زد. [٢] من هم الروم الذين ذكروا في القرآن؟ ذُكرت كلمة الرّوم في القرآن الكريم وسمّيت سورةٌ كاملة باسمها، وقد كانت الرّوم في بداية بعثة النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- أحد القوى العظمى في المنطقة، ونزلت آيات على النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- تُنبّؤه بانتصار الرّوم على الفرس من بعد هزيمة. [٣] وقد كان المسلمون في بداية الأمر يحبّون أن يروا الرّوم منتصرين على الفرس بسبب أنّ الرّوم هم أهل كتاب وهم أقرب للمسلمين، بينما كان الفرس مشركين يعبدون الأوثان، كما أنّ انتصار الفرس يُفرح المشركين في مكّة بسبب اشتراكهم في نفس المنهج الضّال، ولذلك فرح المسلمون بغلبة الرّوم عليهم.
هذا ما رآه أبو سفيان من أثر هذا الكتاب على قيصر، وقد كان من أثره عليه أنه أجاز دحية بن خليفة الكلبي، حامل كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم بمال وكسوة، ولما كان دحية بحِسْمَي في الطريق لقيه ناس من جُذَام، فقطعوها عليه، فلم يتركوا معه شيئاً، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل بيته، فأخبره، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة إلى حسمي، وهي وراء وادي القري، في خمسمائة رجل، فشن زيد الغارة على جذام، فقتل فيهم قتلاً ذريعاً، واستاق نَعَمهم ونساءهم، فأخذ من النعم ألف بعير، ومن الشاء خمسة آلاف، والسبي مائة من النساء والصبيان. من هم بنو الأصفر ؛ الذين نص الحديث بأنهم سيحاربون المسلمين في آخر الزمن ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وكان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قبيلة جذام موادعة، فأسرع زيد بن رِفَاعة الجذامي أحد زعماء هذه القبيلة بتقديم الاحتجاج إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد أسلم هو ورجال من قومه، ونصروا دحية حين قطع عليه الطريق فقبل النبي صلى الله عليه وسلم احتجاجه، وأمر برد الغنائم والسبي. وعامة أهل المغازي يذكرون هذه السرية قبل الحديبية، وهو خطأ واضح، فإن بعث الكتـاب إلى قيـصر كـان بعد الحديبية ؛ ولذا قال ابن القيم: هذا بعد الحديبية بلا شك.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين أما بعد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَتبَ مَكاتِيبَ أي أمَرَ بكِتَابتِها إلى مُلوكٍ ورؤساءَ في زمَانِه مِنهُم كِسرَى وقيصَر، قَيصَرُ كانَ يحكُم بلادَ أَورُوبا وبلادَ الشّام إلى قَريبٍ منَ المدينةِ وكِسرَى كانَ يحكُم العِراقَ واليَمَن وبلادَ إيرانَ كُلَّها. الرسول كتب كتابا إلى هرقل وكان هرقل في ذلك الوقت يحكم بر الشام كله كان يسكن ببيت المقدس كتب إليه كتابا قال فيه من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أسلم تسلم ما عظمه قال إلى هرقل عظيم الروم أي رئيس الروم مع أنه في ذلك الوقت هرقل كان يحكم أوروبا إيطاليا إلى بر الشام كله ومع ذلك ما بالى به هو أراد منه أن يسلم فعرض على أتباعه أن يسلموا فلم يقبلوا فقال إنما أردت أن أرى ثباتكم على دينكم وقد رضيت عنكم ومات كافرا.
في صيغة ليس فيها تردُّد. إظهار هذه العزة والقوة – وأيضًا من الدروس أنه مع إظهار هذه العزة والقوة إلا أنه لم يقلل من قيمة الطرف الآخر، بالعكس رفع قدر الطرف الآخر وحفظ له مكانته قال: " إلى هرقل عظيم الروم ". وأيضًا جمع في مهارة عجيبة بين الترهيب والترغيب يقول له: " أسلم يؤتك الله أجرك مرتين ". يعني فيها نوعٌ من الترغيب، ثم يقول له مهدِّدًا بوضوح: " فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيِّين ". ونحن نراه r يجمع بين الترغيب والترهيب، فهو في ناحية يرغِّب، وفي ناحية أخرى يرهب، وهذا الكلام في سطور قليلة للغاية. – وأيضًا من الدروس من هذه الرسائل حسن اختيار الآية المناسبة من القرآن الكريم، فقد أتى بآية تقرب قلوب أهل الكتاب، وتوضح أن هناك قواسم مشتركة كثيرة بيننا وبينهم، حتى يفتح عقولهم للتفكير، ويرفع حواجز كثيرة جدًّا بين الطائفتين المسلمة والنصرانية. هذا كان خطاب هرقل عظيم الروم، وهكذا كان الخطاب إلى كل زعماء العالم، الخطاب متشابه في مضمونه مع اختلاف الألفاظ على حسب البلد المرسَل إليها، واختلاف الدين الذي يدينون به. ومع وحدة الخطاب إلا أن ردود الأفعال كانت متباينة، فقد بلغ بعضها القمة في الأدب وحسن الردّ، في حين بلغت بعض الردود الأخرى أدنى مستوى لسوء الأدب والمعاداة، وبعضها بين هذا وذاك.
مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَسْلِمْ تَسْلَمْ". ولو تأملنا نص هذه الرسالة، نجد أنها تعكس عزة الدولة الإسلامية، فها هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخاطب حاكم أقوى إمبراطورية في العالم في هذا الوقت، إمبراطورية عمرها أكثر من ألف عام، والدولة الإسلامية لا تزال دولة ناشئة لا يتعدى عمرها الثلاث سنوات، ولا يتعدى تعداد جيشها ثلاثة آلاف جندي، بينما نجد أن جيش الدولة الرومانية قد يصل إلى المليون جندي، بأحدث التجهيزات. ولكن على الرغم من كل ذلك لم يخش رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إرسال رسالته لهرقل ونجد أنه -صلى الله عليه وسلم- قد ذكر اسمه قبل اسم هرقل، ولم يكن ذلك بالشيء الهين أن يرسل أحد خطاب لهرقل ويذكر اسمه قبل اسم هرقل، ولكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك. موقف هرقل من رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم- كان هرقل يدين بالنصرانية، وكان معروفًا عن هرقل أنه مسيحي متدين، قد نذر أن يحج ماشيًا إلي بيت المقدس، فلا بد أنه قرأ في الإنجيل عن نبي سوف يأتي آخر الزمان، وسوف يظهر هذا النبي في جزيرة العرب، وعلى الرغم من أن الرومان كانوا ينظرون للعرب الذين يعيشون في الجزيرة العربية بشيء من الدونية على أنهم بدو يعيشون في الصحراء، بعيدين عن كل مظاهر المدنية والحضارة.
والواقع أن البيزنطيين لم يدركوا أهمية الدين الإسلامي ولا التطور الذي بدأ يحدث في البلاد العربية في المرحلة الأولى من العهد الإسلامي، والغالب أنهم نظروا إلى الإسلام على أنه مجرد هرطقة جديدة من الهرطقات التي كانت تظهر في العالم المسيحي، كما أنهم نظروا إلى الحملات الإسلامية الأولى على أنها من قبيل غارات البدو التي اعتادتها الدولة البيزنطية علي حدودها الشرقية، تلك الإغارات التي كانت تهدف إلى السلب والنهب. وقد واصل خلفاء الرسول تدعيم الدولة الإسلامية، كما قاموا بحركة الفتوح الإسلامية الكبرى وحققوا في ذلك نتائج هامة، فقد اندفع المسلمون إلى أراضي الدولة البيزنطية وتمكنوا في فترة محدودة من الاستيلاء علي معظم ولايتها الشرقية، وكان من أهم المعارك الأولى بين المسلمين والبيزنطيين معركة أجنادين سنة 634 م، ثم معركة اليرموك سنة 636 م والتي حددت مصير الشام لصالح المسلمين. واصل المسلمين فتوحاتهم، ومات أثناء ذلك هرقل الذي أصبح شيخاً مريضا بالاستسقاء وترك لخلفائه عبء قتال المسلمين. وفتح المسلمون برقة وطرابلس وواصلوا تقدمهم في شمال إفريقية، كما هاجموا آسيا الصغرى وفتحوا أرمينية، كما أدى بناء المسلمين لأسطول بحري إلى تهديد السيادة البحرية في شرق البحر المتوسط، فقد فتح المسلمين قبرص كما أغاروا علي رودس، وأصبحت القسطنطينية نفسها معرضة للخطر.