حل سؤال معنى الرحمن هو الذي اتصف بالرحمة الواسعة، الرحمن هو اسم من أسماء الله الحسنى التسعة وتسعون ولكل اسم من التسعة والتسعون له معاني كثيرة وكلها تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى ويجي علينا ان لا نشرك، والله هو الذي خلق كل شيء على هذه الأرض. فكلمة الرحمن تدل على الرحمة، وان الله سبحانه وتعالى هو رحيم غفور على عباده وكلمة الرحمن من اصل رحم، وذكرت كلمة الرحمن كثير في القران الكريم، ولان الرحمن اسم من أسماء الله الحسنى فان كثير من الناس تقوم بتسميت أولادهم عبد الرحمن ، وان جواب السؤال يكون صحيح كلمة الرحمن يتصف بالرحمة الواسعة. السؤال /معنى الرحمن هو الذي اتصف بالرحمة الواسعة الجواب / صحيح
معنى الرحمن الرحيم في سورة الفاتحة للرحمن التي تعمل في سورة الفاتحة معان عديدة منها: الرحمن يعني ذي الرحمة العامة التي وسعت رحمته جميع الخلق ، فهو ذو الرحمة الواسعة ، وهو الرحمن بذاته. الرحيم بالمؤمنين ، الرحيم الرحمة لله تعالى ، ومشاهدة لا تليق إلا بجلاله ، والرحيم أي ذو الرحمة الواصلة ، يرحم برحمته من يشاء من خلقه كم عدد اسماء الله في سورة الفاتحة في نهاية مقالنا ، وفوائد هذا الاسم ، تم التعرف عليه في الرحمة الرحمن الرحمة.
من هو النبي الذي بعث مرتين الى قومين مختلفين من الأسئلة المحيرة للكثير من الناس حيث أرسل الله سبحانه وتعالى الأنبياء مبشرين ومنذرين لقومهم وذلك لدعوتهم لعبادة الله الواحد الأحد وترك الشرك وعبادة غير الله، ولكن الكثير منهم كان يؤذي الأنبياء ويكذب دعوتهم. من هو النبي الذي بعث مرتين الى قومين مختلفين النبي الذي بعث مرتين الى قومين مختلفين هو نبي الله إدريس عليه السلام ، حيث أرسل الله عز وجل نبيه إدريس إلى قوم بابل لدعوتهم إلى عبادته سبحانه وتعالى وحده وترك الشرك، وحاول بشتى الطرق اقناعهم لكن كذبه قومه ولم مؤمن منهم إلا القليل، وبعد الكثير من المحاولات يأس إدريس عليه السلام من هداية قومه، لذلك خرج ومن أمن معه من قومه بأمر الله إلى مصر واستكمل الدعوة هناك واستقروا على نهر النيل وقد لقت دعوة إدريس الكثير من المؤيدين في مصر.
حكم الافتاء بغير علم، مما لاشك بأن الاحكام الشرعية الصادرة من الله تعالى التي توجه للعباد لفعل أمر ما، تتمثل بصدق المسلم بالقيام بها لوجه الله تعالى، حيث إن الأعمال والأفعال التي يقدمها الانسان في حياته ونوايا المختلفة تتمثل في حدود الأحكام الشرعية الخمسة هي الواجب وهو ما أمر الله الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر، والمستحب الذي رغب الشارع الناس بإيتانه عكس المكروه الذي رغب الشارع الناس فيه على تركه فوعد بالثواب لتركه، والمباح والحرام الذي يعتبر ان عكس بعض في الشرع الإسلامي. الفتوى هي الكشف عن الحكم الشرعي السائل عن المستفتي، حيث قد تكون الفتوى بغير سؤال أو بدون علم، حيث تعتبر الفتوى بدون علم من المنكرات التي حرمها الله على عباده، لذلك جعل مرتبتها فوق الشرك، كما بينه في قوله تعالى ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ). السؤال / حكم الافتاء بغير علم الإجابة / حرام شرعا
فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ. فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ». [5] والشاهد في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنَ تَوْبَةٍ فَقَالَ لاَ. الافتاء بغير علم كذب على الله - تعلم. فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً». فهذا الراهب إنما قتله جهله، لما أفتى بغير علم كان هو أول ضحايا فتواه. قال صاحب مرقاة المفاتيح: فيه إشارة إلى قلة فطنة الراهب؛ لأنه كان من حقه التحرز ممن اجترأ على القتل حتى صار له عادةً، بأن لا يواجهه بخلاف مراده، وأن يستعمل معه المعاريض مداراة عن نفسه، هذا لو كان الحكم عنده صريحاً في عدم قبول توبة القاتل، فضلاً عن أن الحكم لم يكن عنده إلا مظنونًا. [6] قال ابن المعتز: يا رُبَّ ألسنةٍ كالسيوفِ تَقْطَعُ أعناقَ أصحابِها وكم دُهي المرءُ من نفسِهِ فلا تُؤكلَنَّ بأنيابها قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَمْلأَ أَلْوَاحِي مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ: لاَ أَدْرِي، لَفَعلْتُ.
يحرم الإفـتاء بغير علم، والمتجرِّئ والمتهاون في ذلك يدخلُ في التهديد والوعيد المذكورَيْنِ في الكتاب والسُّنة، والأدلة على حرمة الإفتاء بغير علم كثيرة، منهاقوله تعالى: {وَلَاتَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116]. فهذه الآية الكريمة تشمل بمعناها من زاغ في فتواه، فقالفي الحرام: هذاحلال، أو قال في الحلال: هذا حرام، أو نحو ذلك. والأدلَّة من السُّنة كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْـتٍ، فَإِنَّـمَا إِثْـمُهُ عَلَى الَّذِي أَفْـتَاهُ» (رواه الإمام أحمد وابن ماجه). وفي لفظ: «مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ إِثْمُ ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَفْتَاهُ» رواه الإمام أحمد وأبو داود. خطورة الإفتاء بغير علم - إسلام أون لاين. وقوله: «مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَمَلَائِكَةُ الْأَرْضِ» (ذكره ابن الجوزي في تعظيم الفتوى). ولأن المفتي بغير علم لا يعرف الصواب وضدَّه فهو كالأعمى الذي لا يبصر الطريق الصحيح، فكيف يستطيع أن ينفع غيره بشيء يجهله هو نفسه؟!!
، وهذا لا يجوز الإ فيما علم القائل أنه من دين الإسلام. وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية المقال وقد وضحنا إجابة سؤال الافتاء بغير علم داء خطير وعظيم تحدث عن ذلك على ضوء ما درست في الآيات، وغير ذلك من الأدلة الشرعية على تحريم الإفتاء بغير علمٍ من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.