ويتسبب الانقلاب الشتوي – دوماً – في أقصر نهار في النصف الشمالي من الكرة الأرضية وأطول نهار في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية.
وتأخر وقت شروق الشمس لا يتطابق مع مدة بقاء ضوء الشمس وإن تأخر غروب الشمس لا يحدث في أطول مدة لبقاء ضوء الشمس. والسبب الرئيس هو أن محور دوران الأرض حول نفسها مائل بالنسبة لمستوى دوران الأرض حول الشمس.
والسبب الثاني هو أن مدار الأرض حول الشمس "إهليجي" يشبه البيضة وليس تام الاستدارة لذلك فإن الأرض تتحرك أسرع في مدارها حول الشمس في يناير وأبطأ في يوليو إضافة إلى أن الوقت التي تظهره الساعة يختلف قليلاً عن الوقت الشمسي بنحو نصف دقيقة في كل يوم لبضعة أسابيع عند الانقلاب الشتوي.
ويتغير توقيت شروق الشمس وغروبها في كامل الكرة الأرضية يومياً مع استمرار حركة الأرض في مدارها حول الشمس نحو الاعتدال الربيعي في مارس المقبل.
الأحد, 05 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:40, غروب: 18:30, طول اليوم: 13:39, طول ليل: 10:21. الاثنين, 06 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:41, غروب: 18:31, طول اليوم: 13:40, طول ليل: 10:20. الثلاثاء, 07 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:41, غروب: 18:31, طول اليوم: 13:40, طول ليل: 10:20. الأربعاء, 08 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:41, غروب: 18:31, طول اليوم: 13:40, طول ليل: 10:20. الخميس, 09 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:41, غروب: 18:32, طول اليوم: 13:41, طول ليل: 10:19. الجمعة, 10 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:41, غروب: 18:32, طول اليوم: 13:41, طول ليل: 10:19. السبت, 11 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:42, غروب: 18:33, طول اليوم: 13:42, طول ليل: 10:18. الأحد, 12 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:42, غروب: 18:33, طول اليوم: 13:42, طول ليل: 10:18. الاثنين, 13 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:42, غروب: 18:33, طول اليوم: 13:42, طول ليل: 10:18. الثلاثاء, 14 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:42, غروب: 18:34, طول اليوم: 13:43, طول ليل: 10:17.
وفي احد الأيام، كان مستغرقا في قراءة رواية للإنجليزي "أرسين لوبين" و كان مستغرقا في قراءتها و منهمكا في تتبع أحداثها البوليسية، و لم يكن يدري إن يده (بلا علم منه) كانت تضغط على الزر الكهربائي الذي ينذر السكان بالخطر. و قد أدى ذلك إلى غضب مرؤوسيه و فصله من العمل. و قد توجه بعدها عائدا للبحرين حيث يقيم والده، و الذي كان يعمل في بيع الجص، بالإضافة إلى إمامة احد المساجد. وقد اشتغل موظف سنترال في شركة البترول البحرينية (بابكو) و موظفا لاحقا في مصفاتها. بعد وفاة زوج والدته، قرر العودة للدمام. وقد انظم بعدها لأرامكو، حيث عمل كمدير لشؤون الموظفين في رحيمة (رأس تنورة). ويذكر أن مدير شؤون الموظفين في شركة ارامكو آنذاك، اسمه صالح الصويغ. و كان من ضمن مهام عبد الله فؤاد ترجمة عقود المقاولات، و التي أغرته بالدخول لقطاع المقاولات. وقد فكر في ترك ارامكو لذلك السبب. ولكن رئيسه الأمريكي سمح له بمزاولة المقاولات و الاحتفاظ بعمله. أول مقاولة له مع ارامكو، كانت تنظيف سيارات كبار الموظفين و بعدها تعهد بتوفير موظفين لصيانة فرضة رأس تنورة و من ثم دخل في مقاولات لها علاقة بأنبوب الزيت الممتد إلى لبنان (التبلاين) و المار بمدينة طريف و غيرها.
وصرح مساعد مدير عام مركز سايتك الأستاذ وليد الرشيد بأن مركز سلطان بن عبدالعزيز للعلوم والتقنية "سايتك" التابع لجامعة الملك فهد للبترول والمعادن سيشارك في رصد المشاهدة الفلكية للكسوف في مدينة الأحساء باستخدام المناظير الفلكية المتوفرة في المرصد الفلكي بمركز سايتك وتوفير النظارات الخاصة بالكسوف لتوزيعها على الزوار مع الشرح العلمي عن الظاهرة في موقع جبل الأربع بالأحساء وستتم رؤية الشكل الحلقي ابتداءً من الساعة 6:35 صباحاً ولمدة ثلاث دقائق. وذكر أن سايتك سيشارك بمعرض (الآثار والفلك) بالتعاون مع متحف الأحساء خلال الفترة من 22 - 26 ديسمبر، ويضم المعرض أجنحة حول الكسوف الحلقي، والآثار والفلك، والفلك في التاريخ الإسلامي، وصورا للفلكيين السعوديين، والطوابع البريدية والفلك، والعملات والفلك. من جانبه، حذر الباحث الفلكي الأستاذ الدكتور علي الشكري المشرف على مرصد سايتك من عدم النظر بصورة مباشرة إلى الشمس أثناء الكسوف الحلقي أو الجزئي مهما صغر الجزء المضيء الظاهر منها. فالنظر المباشر إلى قرص الشمس المضيء في أي وقت قد يسبب تلفاً للعين أو ربما يؤدي إلى فقدان كلي للبصر (العمى). كما ذكر بعدم استخدام النظارات السوداء أو أي أداة تظن أنها تقلل من شدة أشعة الشمس أثناء التحديق في الشمس من خلالها ما لم تكن متأكداً أنها تصلح لهذا الغرض ومن مصدر موثوق.
الثانية: إذا لم يكن الخطأ مغيّراً للمعنى، بل كان يُفهم منه المعنى المقصود من النكاح، إلّا أنّه كان خطأ من جهة الإعراب والحركات أو نفس مادّة الكلمة (أي الحروف) فيصحّ العقد، ويُكتفى بما ذُكر إلّا أنّ الأحوط استحباباً عدم الاكتفاء به، والإتيان بلفظٍ صحيح. شروط العقد: أ- يشترط في صحّة العقد ستّة أمور: الأوّل: القصد إلى فهم معاني الألفاظ الواردة في العقد، ولا يشترط الفهم التفصيليّ، بل يكفي الإجماليّ، بأن يعلم أنّ ما يقوله يدلّ على الزواج الدائم على المهر المعيّن المعلوم. الثاني: أن يكون قاصداً بقوله: "أنكحت" أو"زوّجت" إنشاء عقد الزواج، وليس الإخبار والحكاية. والإنشاء هو ما يُجعل ويُنشأ به الزواج. الثالث: الموالاة، بمعنى عدم الفصل المعتدّ به بين الإيجاب والقبول. الرابع: التنجيز، بمعنى عدم تعليق العقد على فعل أو مجيء زمان، فلو قالت الزوجة مثلاً: "زوّجتك نفسي على المهر المعلوم بشرط مجيء زيد" يبطل العقد ولا يصحّ حتّى لو جاء زيد. صيغة عقد النكاح. نعم لو علّق العقد على أمرٍ محقّق الحصول كما إذا قال الزوج: "قبلت التزويج إن كان اليوم الجمعة" وكان اليوم هو الجمعة، فيصحّ العقد. الخامس: تعيين الزوج والزوجة، بحيث يمتازان عن غيرهما.
ويشترط أن يكون ممّا يسمح الشرع الحنيف بتملّكه، من عين أو منفعة. والعين كالأرض وعين المال النقديّ والسيّارة والإبل والبقر والغنم ونحو ذلك. والمنفعة كتعليم صنعة ونحو ذلك من كلّ عمل محلّل. ولا يصحّ أن يكون المهر ممّا لا يسمح الشرع الحنيف بتملّكه للمسلم، كالخمر والخنزير. تعيين المهر: أ- يشترط تعيين المهر بما يخرجه عن الإبهام، وتكفي المشاهدة. صيغة عقد الزواج عند الشيعة الأسترالي القديمة. ولا يقدّر المهر بقدر، بل يصحّ كلّ ما تراضى عليه الزوجان، كثيراً كان أم قليلاً، ويستحبّ في جانب الكثرة أن لا يزيد على مهر السُّنّة، وهو خمسمئة درهم، ويعادل 1260 غراماً من الفضّة من العيار الأعلى. ب- ذكر المهر ليس شرطاً في صحّة العقد الدائم، فيصحّ بدون ذكر المهر ولو عمداً، ولو تمّ العقد بدون ذكر المهر ففيه صورتان: الأولى: إذا دخل بها استحقّت الزوجة على زوجها مهر أمثالها من النساء، سواء أطلّقها بعد الدخول أو مات أحدهما بعد الدخول. ويجوز لهما أن يتراضيا على شيء. الثانية: إذا طلّقها قبل الدخول فتستحقّ عليه أن يعطيها شيئاً بحسب حاله من الغنى والفقر، كثوب أو دينار (3, 60غ من الذهب) أو درهم (2, 52 غ من الفضّة) أو غيرها. ج- يجوز أن يجعل المهر كلّه حالّاً بلا أجل، ويجوز أن يجعله كلّه مؤجّلاً، ويجوز أن يجعل بعضه حالّاً وبعضه الآخر مؤجّلاً.