محتويات ١ مدن جنوب السعودية ١. ١ الجغرافيا ١. ٢ المناخ ١. ٣ مدن الجنوب مدن جنوب السعودية يطلق لفظ المنطقة الجنوبيّة أو الجنوب على الجزء الجنوبيّ الغربيّ من المملكة العربيّة السعوديّة، والتي تضم المدن التالية: عسير، ونجران، وجازان. أشهر مدينة سياحية في السعودية - موقع مُحيط. الجغرافيا تنقسم الجغرافيا في الجزء الجنوبي إلى ثلاثة أقسام رئيسيّة هي: جبال الحجاز: تمتدّ السلسة الجبليّة هذه من الحدود اليمنيّة لتصل إلى جنوبي الطائف حتى جبال بني مالك. سهول تهامة: وهي امتداد لسهول تهامة والتي تمتد شمالاً من مكّة المكرمة لتنتهي بالحدود اليمنية، وتعتبر هذه السهول من أخصب الأراضي الزراعيّة الواقعة في الجزيرة العربية وتشمل أيضاً ساحل البحر الأحمر. الهضبة: تقع غربي نجد وهي عبارة عن منطقة بادية. الجزر الواقعة على البحر الأحمر: ومن ضمنها جزيرة فرسان والتي تعدّ من أكبر الجزر التي تقع في المملكة العربيّة السعودية والتي تتبع منطقة جازان. المناخ تتميّز المنطقة الجنوبيّة من السعودية بالتنوّع المناخي حيث تشهد الكثير من موجات البرد القارس والحرّ الشديد على مدار العام، فهي تجمع بين مناخين متناقضين، حيث تتميّز المدن التي تقع على قمم جبال السروات بالأجواء الشتوية ذات درجات الحرارة المنخفضة بينما في فصل الصيف تمتاز بمناخ معتدل وجميل، حيث لا تتعدّى درجة الحرارة في هذه المدن في وقت الذروة 5 درجات مئوية، أمّا في فصل الربيع تمتاز هذه المناطق بربيعٍ جميل بعد شتاء قارص وبارد.
[5] يتحدّد المناخ في منطقة جازان بناءً على تضاريس المنطقة؛ فحرارة فصل الصيف في الجبال تتراوح بين 16° و28° درجة مئوية بنسبة رطوبة تبلغ 30%، أما في فصل الشتاء فتتراوح بين 3° و25° درجة مئوية وبنسبة رطوبة تبلغ 50%. وتتراوح درجة الحرارة في فصل الصيف على السهول الساحلية بين 35° و44° درجة مئوية وبنسبة رطوبة 90%، أما في فصل الشتاء فإن درجات الحرارة تتراوح بين 17° و35° درجة مئوية بنسبة رطوبة 50%. [5] منطقة نجران نجران هي منطقة سعودية تقع في أقصى الجنوب الغربي للمملكة، وتحدّها اليمن من الجهتين الجنوبية والغربية، وتحدها من جهة الشمال الرياض، ومن جهة الشمال الغربي منطقة عسير، أما من جهة الغرب فيحدها الربع الخالي. مدن جنوب السعودية - سعودي. وتضم منطقة نجران ضمن حدودها مدينة نجران التي تعتبر عاصمتها ومركزها الإداري، بالإضافة عدة مدن، وسبعين قرية، ومحافظات الأخدود، وثار، وحبونا، وشرورة، ويدمة، والوديعة. كما تحتوي المنطقة على أكبر سدٍّ في السعودية وهو سد وادي نجران. [6] المُناخ تُعتبر منطقة نجران بيئة صحراوية بصفة عامة؛ لذا فإن المناخ فيها جاف نوعاً ما، وتبلغ متوسط درجة الحرارة في فصل الصيف نحو 32° درجة مئوية، أما متوسط درجة الحرارة في فصل الشتاء فتبلغ نحو 6° درجات مئوية، وتتمتّعُ منطقة نجران بهطولٍ مطري كثيف خلال شهر آذار، وأيار، ونيسان، وقد ساعد ذلك على رفع مخزون المياه الجوفية، وزيادة خصوبة التربة الزراعية.
منطقة جازان والتي تقع في الجزء الجنوبي للمملكة وتقع تحديدا على الحدود بين المملكة وبين دولة اليمن على شاطئ البحر الأحمر، وتقع جبال السروات في منطقة جازان بالمملكة بالإضافة إلى عدد 100 جزيرة في البحر الأحمر، ويوجد في تلك المنطقة أكثر من مليون ونصف نسمة بالإضافة إلى وجود 100 ألف نسمة داخل مدينة جازان وحدها، والتضاريس هي التي تحدد المناخ داخل تلك المنطقة في الصيف يعتبر معتدل إلى حد كبير بينما يتميز الشتاء بالبرودة الشديدة ونسبة الرطوبة في تلك المنطقة عالية جدا بالمقارنة مع باقي المناطق فتصل إلى 50%. منطقة نجران وهي التي تقع في أقصى الجنوب وتحدها اليمن من كل من الجنوب والغرب والرياض من الشمال وعسير من الشمال الغربي بينما الربع الخالي يحدها من الغرب وعدد السكان في تلك المنطقة يتجاوز نصف مليون نسمة والغالبية العظمى من سكان تلك المنطقة يعملون في الرعي والزراعة كما يعمل بعض من السكان في الوظائف الحكومية داخل البلاد المناخ في تلك البيئة يد من المناخ الصحراوي لذا سوف تجد المناخ داخلها جاف كثيرا. كما أن متوسط الحرارة خلال فصل الصيف في تلك المنطقة 32 درجة مئوية ولكن متوسط الحرارة خلال فصل الشتاء فيصل في الكثير من الأحيان إلى 6 درجات مئوية ونظرا لهطول الأمطار خلال عدة شهور من العام رفع ذلك الأمر من منسوب المياه الجوفية مما جعل الحياة صالحة في تلك المنطقة.
مدن جنوب السعودية إقلاع طائرة الخطوط اليمنية المتجهة إلى سيؤن بعد تأخرها ساعتين الإثنين، 31 يوليه 2017 10:05 ص قال مصدر ملاحى مسئول بمطار القاهرة الدولى، إن الطائرة التابعة لشركة الخطوط الجوية اليمنية المتجهة إلى سيؤون تأخر إقلاعها نحو ساعتين.
﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله عز وجل ( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) أي وطأنا قال ابن عباس: جعلنا وقيل: بينا قال الزجاج: جعلنا مكان البيت [ مبوءا لإبراهيم. وقال مقاتل بن حيان: هيأنا وإنما ذكرنا مكان البيت] لأن الكعبة رفعت إلى السماء زمان الطوفان ، ثم لما أمر الله تعالى إبراهيم ببناء البيت لم يدر أين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت على الأساس. وقال الكلبي: بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها رأس يتكلم يا إبراهيم ابن على قدري فبنى عليه. قوله تعالى ( أن لا تشرك بي شيئا) أي عهدنا إلى إبراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيئا ( وطهر بيتي للطائفين) يعني: الذين يطوفون بالبيت ( والقائمين) أي المقيمين ، ( والركع السجود) أي المصلين ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم تحدثت السورة بعد ذلك عن بناء البيت وتطهيره فقال- تعالى-: وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً.... وبوأنا من التبوؤ بمعنى النزول في المكان. وطهر بيتي للطائفين – محتوى فوريو. يقال: بوأته منزلا أى: أنزلته فيه، وهيأته له، ومكنته منه. والمعنى: واذكر أيها العاقل لتعتبر وتتعظ وقت أن هيأنا لنبينا إبراهيم مكان بيتنا الحرام، وأرشدناه إليه، لكي يبنيه بأمرنا، ليكون مثابة للناس وأمنا.
⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة: ﴿وَالْقَائِمِينَ﴾ قال: القائمون المصلون. تفسير آية: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا....}. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة، مثله. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ قال: القائم والراكع والساجد هو المصلي، والطائف هو الذي يطوف به. وقوله: ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ يقول: والركع السجود في صلاتهم حول البيت.
وقوله تعالى في هذه الآية: لا تشرك بي شيئا لفظة " شيئا " مفعول به: لـ " لا تشرك " ؛ أي: لا تشرك بي من الشركاء كائنا ما كان ، ويحتمل أن تكون ما ناب عن المطلق من: لا تشرك ؛ أي: لا تشرك بي شيئا من الشرك ، لا قليلا ، ولا كثيرا. فالمعنى على هذا: لا تشرك بي شركا قليلا ، ولا كثيرا ، وقرأ نافع وعاصم في رواية حفص ، وابن عامر في رواية هشام: بيتي بفتح الياء ، وقرأ باقي السبعة بإسكانها. واعلم أن المؤرخين لهم كلام كثير في قصة بناء إبراهيم وإسماعيل للبيت ، ومن جملة ما يزعمون ، أن البيت الحرام رفعه الله إلى السماء أيام الطوفان ، وأنه كان من ياقوتة حمراء ، ودرج على ذلك ناظم عمود النسب فقال: ودلت إبراهيم مزنة عليه فهي على قدر المساحة تريه [ ص: 298] وقيل دلته خجوج كنست ما حوله حتى بدا ما أسست قبل الملائك من البناء قبل ارتفاعه إلى السماء ومعلوم أن هذا ونحوه شبيه بالإسرائيليات لا يصدق منه إلا ما قام دليل من كتاب أو سنة على صدقه ، ولذلك نقلل من ذكر مثل ذلك في الغالب.
ثانيًا: إنزال الناس منازلهم، فأبو سفيان كان سيِّد قريشٍ، وقد جرت عادة الحروب أنه إذا هزم قوم أن يذلَّ أسيادُهم، ولم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أعلن صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أن «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن» ( [7]). وحين أبطل شرائع الجاهلية لم يبطل منازل الناس، فقال عليه الصلاة والسلام: «ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاجّ وسدانة البيت» ( [8]). ثالثًا: إقالة أصحاب العثرات من خيار الناس ووجوهم، فهذا حاطب رضي الله عنه حين أخطأ في إفشائه سرَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يهدِر النبيُّ حقَّه وسابقته، وإنما ذكر له فضله السابق فردَّ على عمر قوله وقال: «إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» ( [9]). رابعًا: إقرار مبدأ الجوار، وتعظيم المرأة في الإسلام، فعن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره، قالت: فسلمتُ عليه، فقال: «من هذه؟» ، فقلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال: «مرحبا بأم هانئ» ، فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفًا في ثوب واحد، فلما انصرف، قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي أنه قاتلٌ رجلا قد أجرتُه، فلان ابن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أجَرنا من أجرتِ يا أم هانئ» ( [10]).
والجمهور على أن ذلك لإبراهيم ؛ وهو الأصح. وتطهير البيت عام في الكفر والبدع وجميع الأنجاس والدماء. وقيل: عنى به التطهير عن الأوثان ؛ كما قال تعالى: فاجتنبوا الرجس من الأوثان ؛ وذلك أن جرهما والعمالقة كانت لهم أصنام في محل البيت وحوله قبل أن يبنيه إبراهيم - عليه السلام -. وقيل: المعنى نزه بيتي عن أن يعبد فيه صنم. وهذا أمر بإظهار التوحيد فيه. وقد مضى ما للعلماء في تنزيه المسجد الحرام وغيره من المساجد بما فيه كفاية في سورة ( براءة). والقائمون هم المصلون. وذكر تعالى من أركان الصلاة أعظمها ، وهو القيام والركوع والسجود. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، مُعْلِمَه عظيم ما ركب من قومه قريش خاصة دون غيرهم من سائر خلقه بعبادتهم في حرمه، والبيت الذي أمر إبراهيم خليله صلى الله عليه وسلم ببنائه وتطهيره من الآفات والرِّيَب والشرك: واذكر يا محمد كيف ابتدأنا هذا البيت الذي يعبد قومك فيه غيري، إذ بوأنا لخليلنا إبراهيم، يعني بقوله: بوأنا: وطأنا له مكان البيت. كما حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور عن معمر، عن قتادة، قوله: ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ) قال: وضع الله البيت مع آدم صلى الله عليه وسلم حين أهبط آدم إلى الأرض وكان مهبطه بأرض الهند، وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض، فكانت الملائكة تهابه فنقص إلى ستين ذراعا، وإن آدم لمَّا فَقَد أصوات الملائكة وتسبيحهم، شكا ذلك إلى الله، فقال الله: يا آدم إني قد أهبطت لك بيتا يُطاف به كما يطاف حول عرشي، ويُصلَّى عنده كما يصلى حول عرشي، فانطلق إليه!