علاج الشذوذ الجنسي يبقى لنا مناقشة قضية طالما أثارت جدلاً واسعًا بين علماء الغرب. هل الشذوذ الجنسي قابل للعلاج؟ يعتقد فريق من العلماء في الغرب أن محاولة علاج الشاذ جنسيا بما أن الشذوذ الجنسي – في اعتقادهم- ما هو إلا تنوّع طبيعي للممارسة الجنسية، وأن محاولة علاج الشذوذ الجنسي لن ينجم عنه إلا إصابة الشاذ بألم نفسي أكبر. والأصل عند هؤلاء هو إقناع الشاذ بأنه طبيعي، وجعل الشاذ يتصالح مع اتجاهاته الجنسية! علاج الشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، إلا أن هناك فريقا آخر يدافع عن حق الشاذ في العلاج من حالته تلك إذا رغب في ذلك. يذكر أنه حتى الآن في مكان مثل الولايات المتحدة الأمريكية غير مسموح للطبيب النفسي محاولة علاج الشاذ جنسيا، بما أن الشذوذ الجنسي غير مدرج بكتيّب تشخيص وإحصاء الاضطرابات النفسية، كما ذكرنا في الحلقة الماضية. وفي بحث علمي أثار دهشة علماء النفس الغربيين، قام فريق من العلماء بدراسة مجموعة من الشواذ السابقين لمعرفة مدى تغيّر اتجاهاتهم الجنسية.. اكتشف البحث أن 67% من هؤلاء الشواذ السابقين قد أصبحوا طبيعيين تماما من حيث الممارسة الجنسية السوية والرغبة فيها، كما أن 75% من الرجال منهم و50% من النساء قد تزوجوا زيجات طبيعية، بالإضافة إلى أن كل هؤلاء قد اعترف بأنه يحس بأنه أكثر ذكورة (بالنسبة للرجال) أو أكثر أنوثة (بالنسبة للنساء) مما كانوا عليه قبل أن يغيروا اتجاهاتهم.
عام 2017 حدث اختلاف في القبول بسبب عدة عوامل وهي قوة المؤسسات الديمقراطية ومستوى التنمية الاقتصادية والسياق الديني. ظهر العنف ضد المثليين في العديد من المناطق كما أنه تم رفض هذه الظاهرة في المغرب لأنها لا تتوافق مع الشريعة الإسلامية وأصبح فعل يعاقب عليه القانون إذا ما تم إثبات ازدواجية الميل الجنسي أو المثلية. مصادر المقال: المصدر رقم (1). المصدر رقم (2). المصدر رقم (3).
1 اهلي تعودوا علي ان ابقى في البيت معهم مثل اخواتي وقد تربيت معهم واصبحت اخذ من حركاتهم وتصرفات.. مشاكل الشباب النفسية محتجز في البيت واشعر اني فتاة نشرت هذه المشكلة منذ 6 سنة اهلي تعودوا علي ان ابقى في ا... 2 متزوجة من سبعة أشهر ومازلت عذراء.
بل قال بعض العلماء: إن مفسدة اللواط تلي مفسدة الكفر، وربما كانت أعظم من القتل، ولم يفعل هذه الفعلة قبل قوم لوط أحد من العالمين. قال تعالى: (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)[ الأعراف:80]. وقال تعالى: (أتأتون الذكران من العالمين)[الشعراء:165]. الشذوذ الجنســــــــــي - منتديات الحوار الجامعية السياسية. وقد قال أحد خلفاء بني أمية: لولا أن الله قص علينا قصة قوم لوط، ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكراً. وقد ثبت عن خالد بن الوليد رضي الله عنه أنه وجد في بعض المناطق رجلاً ينكح كما تنكح المرأة، فكتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فاستشار أبو بكر الصديقُ الصحابةَ رضي الله عنهم، فكان علي رضي الله عنه أشدهم قولاً فيه فقال: ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة، وقد علمتم ما فعل الله بها، أرى أن يحرق بالنار، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه. وقال ابن عباس ينظر أعلى ما في القرية من بنيان أو جبل، فيرمى اللوطي من فوقه منكساً. وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول" رواه أصحاب السنن، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عمل قوم لوط ثلاثاً، ولم يلعن أحداً من أهل الكبائر ثلاثا إلاّ من فعل هذا.
السؤال: ♦ ملخص السؤال: شاب يعاني من السلوك الشاذ بسبب مَيْلِه للرجال، ويسأل عن طريقة يتخلص بها من هذا الشعور. ♦ تفاصيل السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا شابٌّ مثقفٌ أخاف من رب العالمين، لكنني أعاني سوء السلوك الجنسي، والحمدُ لله لا أعاني مِن أي مشاكل عُضوية لكن المشكلة تكمُن في الرغبة المنحَرِفة مع الرجال! تطورت المشكلة لدرجة أنني أصبحت أُثار مِن الرجال في أي مكان، وأُصاب بالارتباك عند مخاطبتي لأي رجلٍ، خصوصًا إذا كان غريبًا. تعرف على علاقة تخفيض الوزن بالأكل المقيّد بالوقت. أمَّا النساءُ فلا أُكِنُّ لهنَّ أي مشاعر، ولم يسبقْ لي أي علاقة مع أي امرأةٍ ولا حتى في العلاقات العاطفية، فلا أرتاح فيها، ولا أستطيع التعرف إلى امرأةٍ والتحدث معها مدة طويلة؛ لأنني أحس بالملل والضيق، ويعجز لساني عن التعبير ولو كذبًا، بعكس الرجلِ. أرجو أن ترشدوني لطريق الحل للتخلص من هذا الشعور الشاذ؟ الجواب: نشكركم على تواصلكم معنا، وثقتكم في شبكتنا. الشذوذُ أو ميلُ الرجل للرجل مِن المشاكل التي تحتاج إلى جديةٍ في التعاطي والعلاج، ونحب هنا أن نذكرَ دائمًا بأن هناك فرقًا بين الميل الشاذ والتعاطي الشاذ. فالميلُ الشاذ قوة نفسية قاهرة لا بد من مقاومتها ومجاهَدَتِها، وهنا يكون صاحبُها مَعذورًا شرعًا وقانونًا.
أما التعاطي الشاذُّ فهو خطيئةٌ كبيرة، يستحق صاحبُها العقاب شرعًا وقانونًا، ووجودُ الميل هنا لا يُبَرِّر الجريمة، ولا يجعلها شرعيةً وقانونيةً، إلا في بعض القوانين الوضعية التي لا تستند إلى أسسٍ علميةٍ وشرعية صحيحة. لذلك إن كنتَ ألممتَ بشيءٍ من الممارسات الشاذة مع آخرين، فعليك بالتوبة النصوح إلى الله تعالى من هذا الفعل. علاج الشذوذ الجنسي المفعول به. أمرٌ آخر يجدر التنبيه عليه، وهو: التذرُّع بكون هذا الميل وراثيًّا، لا سيما مدرسة علم النفس الغربية التي تدعم هذا التوجه دون بحوثٍ علمية محكمة تثبت هذا الموضوع، والواقعُ أن الشذوذَ والميل لا علاقة له بالوراثة، ولا بالمورثات الجينية كما هو سائدٌ غربيًّا، بل بدأت البحوثُ تُؤكِّد عدم وجود علاقة بين الجينات والشذوذ. على سبيل المثال تم صدور دراسة بعنوان: جيناتي هي التي جعلتْني أفعلها: Mygenesmademedoit مِن تأليف د. نيل وايت هيد وبريروايت هيد. استعرض فيها المؤلفان الدراسات الغربية السابقة ورَدَّا عليها. وتبين من هذه الدراسة أن هناك عواملَ عديدة تدعم الشذوذ، وكلها عوامل بيئية وليستْ جينية: • منها وجود مشاكل بين الأب وابنه؛ بحيث يفتقد الولدُ لحنان الأب، فيلجأ إلى البحث عن ذلك عند الكبار؛ خاصة كبار السن.
وقد قالوا بأن عملية التحويل قد استغرقت في الغالب أكثر من عامين، وأنهم قد لجئوا إلى محاولة تغيير اتجاههم الجنسية بسبب أولوية اعتقاداتهم الدينية بالنسبة إليهم، بالإضافة إلى إحساسهم بعدم الاستقرار النفسي في تلك النوعية الشاذة من العلاقات. وقد أخبر الشواذ السابقون فريق الأطباء بأن الطرق التي نجحت معهم لتحويل ميولهم الجنسية تركزت على تحليل مرحلة الطفولة وعلاقاتهم الأسرية، ومعرفة كيفية تأثير تلك المرحلة على إصابتهم بالشذوذ الجنسي أو بعدم الإحساس بالانتماء إلى جنسهم. أعلنت نتائج البحث في مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس الذي انعقد في شهر مايو من هذا العام، وقد قاد الفريق عالم الطب النفسي "روبرت سبتزر"، الذي كان "المايسترو" لقرار لجنة 1973 لحذف الشذوذ الجنسي من كتيب الاضطرابات النفسية.
• ألف العالم الحمصي عبد الودود يوسف (ت: 1403هـ) " قادة الغرب يقولون: دمروا الإسلام أبيدوا أهله "، ونشره باسم: جلال عالم [1]. ♦ ♦ ♦ • وكتب الأب أنستاس ماري الكرملي كثيرًا من المقالات في جريدة البشير وغيرها ونحلها أسماء بعض تلاميذه. ومن ذلك ما نشره تلميذاه " نجيب شيحا " و" أبكار أبكيان " في أواخر القرن التاسع عشر [2]. • للشيخ أمين الحلواني كتاب بعنوان "السيول المغرقة على الصواعق المحرقة "، وهو ردٌّ على السيد أحمد أسعد المدني" من المنتمين إلى طريقة الشيخ أبي الهدى الصيادي "، لكنه لم يُصرِّح في هذا الرد باسمه، وانتحل اسمًا مستعارًا هو: عبد الباسط المنوفي [3]. • الخافي والبادي في فضائح الصيادي بقلم نديم حويمل الكندي، وهو اسم مستعار عن ولي الدين يكن [4]. • غاية الأماني في الرد على النبهاني لمحمود شكري الألوسي، طُبِعَ أولًا باسم: أبي المعالي السلامي. وأبو المعالي كنيته، والسلامي نسبة إلى مدينته بغداد دار السلام، وهذا صحيح، ولكنه لم يكن يُعرف بهذا. • الرد على لُباب المعاني. اسم مستعار غريب الحديث. لم يُذكر المؤلِّف، لكن جاء في أوله: (قال الباز الكوكني مصحح هذا الكتاب) وهذا اسمٌ مستعارٌ. • الفتح المبين فيما يتعلق بترياق المحبين لظهير الدين القادري، وهو (عبد الرحمن المحض الكيلاني الذي صار نقيب أشراف بغداد بعد وفاة أخيه السيد سلمان النقيب سنة 1315هـ)، طبع سنة 1306هـ، وهو في الرد على " ترياق المحبين في طبقات خرقة المشايخ العارفين " الذي طُبِعَ منسوبًا إلى تقي الدين الواسطي سنة 1306هـ.
فإذا راعيت هذين الأمرين فلا حرج عليك من اختيار أسماء غير عربية مستعارة لغرض العمل ، خاصة وأن الاسم لا ينبني عليه شيء عملي لدى العملاء ، سوى أنه قد يدرأ عنك بعض التعصب والحقد على المسلمين. فإذا كان اسمك المستعار قد استعملته من قبل ذلك ، وشق عليك تغييره ، أو ترتب عليك ضرر من ذلك: فلا بأس بإبقائه ، إن شاء الله ، حتى ولو كان غالبا في النصارى ، ما لم يدل على شرك ، أو تعبيد لغير الله. وقد سبق في الموقع في جواب السؤال رقم: ( 101401) تقرير جواز بقاء النصراني على اسمه السابق إذا أسلم ، وأنه لا يلزمه تغييره ما لم يكن اسما مميزا في دين النصارى اليوم. هل يجوز أن يستعمل أسماء غريبة مستعارة لمتطلبات العمل في التسويق - الإسلام سؤال وجواب. وسبق أيضا بيان جواز الدخول إلى المواقع والمنتديات بأسماء مستعارة ، وأن ذلك ليس من الكذب المحرم ، وبناء عليه يمكن تخريج جواب الأخ السائل ههنا: ( 71417) وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: ما حكم عمل حوار تعليمي مكتوب بأسماء مستعارة ؟ فأجاب: " الأمر في هذا سعة ، يجعل حوار باسم فلان ، وباسم فلان ، قال فلان ، وأجاب فلان ، بأسماء مستعارة ، ما فيه بأس " انتهى. وأما استعمال صورتك الشخصية لغرض بث الثقة في نفوس العملاء فلا حرج فيه إن شاء الله ، لوجود الحاجة المبيحة للتصوير.
قال عبدالملك: فكيف كنت تقول لو كنت قائله؟ ، قال كُنتُ أقول: تُحبُّكُمُ نَفْسي حَيَاتي فإِنْ أَمُتْ * أُوَكِّلْ بدَعْدٍ مَنْ يَهيمُ بها بَعْدِي ، قال عبدالملك: واللهِ لأنتَ أسوأ قولاً مِنه حين توكل بها!. فقال الأقيشر: فكيفَ كُنتَ تقول يا أمير المُؤمنين؟. أجابَ كُنتُ أقول: تُحبُّكُمُ نَفْسي حَيَاتي فإِنْ أَمُتْ * فلا صَلُحَتْ هْندُ لذي خُلَّةٍ بَعْدي ، فأجمع القوم على قصعة أمير المُؤمنين: أنتَ واللهِ يا أمير المُؤمنين أشعر القوم". (غير الإسم تيمُّماً باسم جدَّتهِ آكِلَة الكبد هند). "قال ابو عبدالله الزُّبيري اجتمع راوية جرير وراوية كُثيِّر وراوية جميل وراوية الأحْوص وراوية نُصيب، فافتخرَ كُلٍّ مِنهم، وقال: صاحبي أشعر! ، فحكّموا السَّيدة سُكينة بنت الحُسين -عليهما السَّلام- لعقلها وتبصّرها بالشِّعر، فخرجوا حتى استأذنوا عليها، وذكروا لها أمرهم. اسم مستعار غريب الحلقه. وأن كثيرًا مِن المصادر أجمعت على أن التصويب لمن سبق الخليفة- لسُكينة بنت الحُسين، وقد صوَّبت عددًا مِن الشُّعراء بحصافةٍ وقدرة نقدية ثاقِبة، إذ وردَ في روايات شتّى. فقالت سُكينة لراوية جرير- أليس صاحبك الذي يقول: طرقتكِ صائدَة القلوب وليس ذا * وقتَ الزّيارة فارجعي بسلام!.
لا تنسى دعمنا بمشاركة المقال على حساباتك الإجتماعية ومع أصدقائك.