الجزء الثامن هو آخر الأجزاء، نعود فيه -بعد انقطاع طويل واستطرادات نقلتنا إلى أقاصي الأرض- إلى القضاء، وندخل مع علي الطنطاوي إلى محكمة النقض بعدما صحبناه وهو يودع المحكمة الشرعية. وبعد أن تعترضنا أشتات من الذكريات نعود إلى السياق، وننتقل مع علي الطنطاوي -هذه المرة- في آخر وأهمّ انتقال له، إلى المملكة العربية السعودية. ص387 - كتاب ذكريات علي الطنطاوي - علماء الشام مع الوزير كمال الدين حسين - المكتبة الشاملة. فنُمضي معه -أولاً- سنة في الرياض، ثم ننتقل معه إلى مكة المكرمة. ونعرج قليلاً على موضوعات متفرقة؛ كتفسير بعض الآيات، وحديث عن تعليم البنات، ووقفة مع أبي الحسن الندوي ومذكراته.
الجزء الخامس يبدأ باستكمال الحديث عن الحياة الأدبية قبل خمسين عاماً، ثم ذكريات جزائرية، ثم ذكريات فلسطينية. وهذه الذكريات تنقلنا إلى قضية فلسطين، ومؤتمر القدس الإسلامي. ذكريات علي الطنطاوي - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. ننتقل من القدس إلى بغداد، ونمر بالموصل وإربيل، ثم نتوقف في كراتشي. ورواية "قصة باكستان" الممتعة ثم وهو يحدثنا الحديث الشيق عن دهلي، الفردوس الإسلامي المفقود. ثم إلى دمشق في يوم الجلاء،: الجلاء يذكّر بالاستعمار وأساليبه، وهذا يذكّر بإفساد التعليم والأخلاق على الطريقة الفرنسية، وهذه تذكّر بمعركة دروس الديانة في مدارس الشام، وهذه جرّت إلى الحديث عن الدعوة إلى الاشتراكية والعبث بالمناهج أيام الوحدة؛ ثم نقرأ عن جمال عبد الناصر كيف استقبلته دمشق ووزيرِه كمال الدين حسين كيف التقى به علماء الشام. الجزء السادس يبدأ من الخطبة التي هزت دمشق، أو التي هزّ بها علي الطنطاوي دمشق بعبارة أصح، ثم قصة الوحدة وقصة الانفصال، ووقفة عند أسباب الانفصال، ثم قصة ذبح علي الطنطاوي التي روجتها الصحف الناصرية بتفصيلاتها الكاملة. ثم ننطلق إلى أندونيسيا ونتنقل بين جزائرها ومدائنها، وحديثاً تاريخياً عن قصة أندونيسيا؛ مع الإسلام ومع اليابانيين والهولنديين والبريطانيين.
هـ. وصفٌ غالبٌ في السِّمَانِ: قال الشيخُ عليٌّ الطنطاوي ( 8/51): " والسِّمانُ عادةً يكونون خفافَ الروحِ ويكونون من أظرفِ الناسِ ، كأن الذي زاد في شحمهم ولحمهم خفف من دمهم. هذا هو الغالبُ عليهم فإن وجدتم فيهم من ثقُل دمهُ كما ثقُل جسمهُ فتلك هي المصيبةُ الكبرى. ولحملُ صخرةٍ تصعدُ بها الجبل ، أهونُ من مجالسةِ سمينٍ ثقيل الدم ". هـ. هِمَّةُ الشيخِ عليًّ الطنطاوي في القراءةِ: قال الشيخُ عليًّ الطنطاوي ( 8/58): " قلتُ: ومن يقرأُ أكثر مني ؟ أنا من سبعين سنةِ إلى الآن ، من يوم كنتُ صبياً ، أقرأُ كلَّ يومٍ مئةَ صفحة على الأقل ،وأقرأُ أحياناً ثلاث مئة أو أكثر ، ما لي عمل إلا القراءة ، لا أقطعها إلا أن أكون مريضاً أو على سفرٍ ، فاحسبوا كم صفحة قرأتُ في عمري. لقد قرأتُ أكثرَ من نصفِ مليون صفحة وأعرفُ من قرأ أكثر مني كالأستاذ العقاد والأمير شكيب أرسلان ومحمد كرد علي ومحب الدين الخطيب رحمهم الله ". هـ.
فعن زيد بن خالد رضي الله عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، فأصابنا مطر ذات ليلة، فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، ثم أقبل علينا فقال: أتدرون ماذا قال ربكم؟. قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال: (قال الله: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي، فأما من قال: مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله، فهو مؤمن بي، كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنجم كذا، فهو مؤمن بالكوكب كافر بي) ، رواه البخاري: (4147). آيات عن السحاب – آيات قرآنية. عن أنس، قال: قال أنس: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر، قال: فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه، حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه تعالى ، رواه مسلم: (2/ 615). وقريب من ذلك تفريق من فرق بين "أمطرت" ، و"مطرت". والصواب أنه لا فرق بينهما ، من حيث الاستعمال ، في خير أو في شر. وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ الْقَضَاءِ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَلَكَتِ الْأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللهَ يُغِثْنَا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ أَغِثْنَا، اللهُمَّ أَغِثْنَا، اللهُمَّ أَغِثْنَا.
إن الله خبير بما يفعل عباده من خير وشر، وسيجازيهم على ذلك. آيات الغيث في القرآن الكريم. 17-سورة الإسراء 12 ﴿12﴾ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا وجعلنا الليل والنهار علامتين دالَّتين على وحدانيتنا وقدرتنا، فمَحَوْنا علامة الليل -وهي القمر- وجعلنا علامة النهار -وهي الشمس- مضيئة؛ ليبصر الإنسان في ضوء النهار كيف يتصرف في شؤون معاشه، ويخلد في الليل إلى السكن والراحة، وليعلم الناس -من تعاقب الليل والنهار- عدد السنين وحساب الأشهر والأيام، فيرتبون عليها ما يشاؤون من مصالحهم. وكل شيء بيَّناه تبيينًا كافيًا. 42-سورة الشورى 43 ﴿43﴾ وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ولمن صبر على الأذى، وقابل الإساءة بالعفو والصفح والسَّتر، إن ذلك من عزائم الأمور المشكورة والأفعال الحميدة التي أمر الله بها، ورتَّب لها ثوابًا جريلا وثناءً حميدًا. 52-سورة الطور 44-45 ﴿44﴾ وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ وإن ير هؤلاء المشركون قطعًا من السماء ساقطًا عليهم عذابًا لهم لم ينتقلوا عما هم عليه من التكذيب، ولقالوا: هذا سحاب متراكم بعضه فوق بعض.
ولا بأس باستخدامه في الكلام العادي، ولا كراهة فيه بوجه ؛ لأنه استخدم في السنة ولغة العرب كذلك، والله أعلم.
الدلالة القرآنية يدل الغيث كما جاء في (معجم الفروق الدلالية في القرآن): على المطر النافع الذي يروي التربة يخرج الثمار والنباتات، حيثُ يدل على الخير والنفع والخصب.
البرد: المطر في هذا المعنى يكون على شكل حبات متجمدة عند نزوله من السحاب وقد جاء ذلك في قول الله سبحانه وتعالى: (وَيُنَزّلُ مِنَ السّماءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ) (النور). أنواع المطر في اللغة العربية بالترتيب حسب قوته الرّذاذ: وهو عبارة عن قطرات صغيرة الحجم تتساقط من السحاب نتيجة تكاثف الضباب في طبقات الجو بالقرب من سطح الأرض. الطل: وهو ماء المطر الخفيف التي ينزل على أوراق الشجر والأسطح في الصباح الباكر. الرّش: وهو الماء الخفيف الذي ينزل في بداية المطر أو بعد الوابل. الدّيم والهتان: هو المطر الذي يستمر لساعات وأيام دون أنّ صاحبه رعد أو برق. الغيث: وهو المطر الذي ينزل بعد فترات طويلة من الانقطاع. الوليّ: هو المطر الذي ينزل قبله مطر. ايه عن المطر في. الوابل: وهو المطر الشديد. الفرق بين المطر والغيث أولا: دلالة اللغة في اللسان: (الغيث) المطر، والمطر هو الماء الذي ينزل من السماء. قال الطبرسي: (الغيث) (المطر) الذي يغيث من الجدب. وكان نافعا في وقته، والمطر:قد يكون نافعا وقد يكون ضارا في وقته، وفي غير وقته. في الوسيط: الغيث جمعه غُيوث وأغياث، والمطر: هو الماء الذي يتساقط من السماء وجمعه أمطار.