تاريخ النشر: 01/01/2000
الناشر: الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع
النوع: ورقي غلاف عادي
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: في هذا الكتيب دراسة للمدركات الظاهرة التي اشتملت عليها آيات من سورة (الفرقان 25) في بيان صفحات عباد الرحمن، مع آيات أخرى موزعة في القرآن الكريم فيها دلالات واضحات أو إشارات لعباد الرحمن أو صفاتهم، قصد منها أن تكون دراسة موضوعية لعباد الرحمن وصفاتهم من خلال تفسير الآيات القرآنية... المتعلقة بهذا الموضوع. إقرأ المزيد
صفات عباد الرحمن في القرآن ؛ دراسة في طريق التفسير الموضوعي
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
دور نشر شبيهة بـ (الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع)
- صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان pdf free
صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان Pdf Free
الولاية العامّة الإلهية لجميع الناس ﴿هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ للهِ الْحَقِّ﴾ (الكهف: 44)، والولاية الخاصة التي ليست لجميع الناس: ﴿اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (البقرة: 257). في الأولى تشمل الولاية الجميع حتى الكافرين وفي الثانية فإن الكافرين لا مولى لهم. وتسري المسألة على عبارة "العباد"، فقد تكون شاملة للجميع: ﴿وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ (آل عمران: 15) أي المؤمن والكافر والفاسق والفاجر، وقد يكون لها معنى خاص: ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي﴾ حيث يختلف معنى العباد هنا عن الأماكن الأخرى. فالمقصود منها هنا أن عبادي مشمولون بالرحمة الإلهية الخاصة وهم يمتلكون لياقة إدراك الرحمة الإلهية اللامتناهية. * العبودية التكوينية والعبودية التشريعية قد يلحظ من "العبد" المفهوم التكويني؛ أي عبودية الإنسان لله، وذلك بشكلٍ تكوينيّ خارجٍ عن اختياره، فلا أحد يمكنه الخروج عن ملك الله، لأن كل ما يملكه العبد ملك الله وهو الذي أعطاه للعبد. وقد تكون العبودية اختياريةً (تشريعية) أي أن يقبل شخص عبودية نفسه، فيلتزم بمقتضياتها. طبعاً لا تكون كافة المخلوقات على هذا النحو. صفات عباد الرحمن. ويلزم من هذه العبودية العبادة؛ فالعبادة من مادة "العبد".
ثم بيّن أنّ الذين يحوزون هذه الصفات هم من المهتدين ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (البقرة: 5). ونشاهد هذا الأسلوب في العديد من السور القرآنية الأخرى كسورة لقمان... كذلك جاء في سورة البقرة: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ... ﴾ (البقرة: 177)، ثم قال: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ (البقرة: 177). عندما يحاول الإنسان المقارنة بين هذه المجموعة من الآيات الشريفة يجدها متطابقة، وأما الخلاف بينها فهو بالإجمال والتفصيل. تأملات في صفات عباد الرحمن - أسامة سليمان. وقد يضيف إليها صفةً خاصةً حسب ما يقتضيه المقام، مثلاً يتحدث بعد عددٍ من الصفات عن المفلحين، ففي بداية سورة المؤمنون: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ نجد أن النتيجة ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ... ﴾، وفي أواخر سورة البقرة نقرأ ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (البقرة:5)... ثم يذكر في كل مورد مجموعة من الصفات التي تختلف عن الآخر بما يقتضيه المقام.