فتنقل بين جامعه الملك سعود ومعهد الإدارة العامة طالبا وبين عدد من جهات العمل ليستقر به المطاف أخيرا موظفا في شركة الاتصالات السعودية بدأ فهد بكتابة الشعر وهو ي سن الثانية عشرة من عمره بدأ في كتابة القصائد الغزلية ثم بدأت شهرته على النطاق الضيق ي قريتي الرمحيه ورماح بسبب قصيدة كتبها في أخيه تداولها الجمهور القليل هناك وبدأت دائرة الشهرة تتسع لدى فهد قبل خمس سنوات عندما كان يقضي إحدى سهراته مع أصدقائه يتداولون الشعر ويتبادلونه وفي أحد الليالي استوقفه أحد الحاضرين وطلب منه تكرار أكثر من قصيدة ليكتشف فهد فيما بعد أنه الشاعر والصحفي أحمد الفهيد / والذي كان صحفيا في مجلة فروسية وشعر حينها. وأخذ قصائد فهد ليقوم بنشرها. ومن ثم اتسعت دائرة النشر حينما أصبحت هذه النصوص تحت يد الشاعر عبدالله ناصر العتيبي رئيس تحرير مجله (فواصل) ومن ذلك الوقت أصبح الصحف والمجلات تسعى خلف هذا الشاعر وقصائده.
حل الشاعر السعودي فهد المساعد, ضيفا على برنامج ABtalks. وخلال اللقاء تحدث الشاعر فهد المساعد بتأثر عن وفاة والده وكيف اثرت فيه وفي قصائده. وقال الشاعر فهد المساعد: "فقدنا رب الأسرة في سن مبكرة كان عمري 12 عاما وكنت في الصف السادس الإبتدائي، بعد وفاة الوالد تغيرت كثيرا فصرت أحس بالمسؤولية من أول يوم العزاء عندما جاء أصدقاء الوالد وتكلموا معي كرجل كبير فوفاة الوالد أثرت فيني بشكل كبير". وأضاف: "تأثرت كثير برحيله وأثر في قصائدي، أحيانا أكتب قصائد غزلية يبان فيها ملامح فقدي، لكن أن شاء الله نلتقي في دار الخلود". يذكر أن الشاعر فهد المساعد تميز بعذوبة وجمال اشعاره وقصائده الغنائية التي تغني بها العديد من المطربين ومنهم عبدالمجيد عبدالله ونوال الكويتية. لمشاهدة الحلقة كاملة في الفيديو التالي:
قمت اعااتب فيك وانتي فـ الضلوع مدلـله لـنّي ماصدّقت نرجع للقصايد والغلا بعد ذاك اليوم يوم اجنبت وانتي مشمله اييييه ماصدّقت لكن ياعساني ماخلا.. اقلطي بين الحنايا وافهقي جمر الوله ------------------------------------------------------------ صــــديــــــق الـطفــــــولـــــــه رثاء في الأمير الشاعر طلال الرشيد.
وفي ذلك إيذان بأن الكتاب من جملة الهدى الذي أوتيه موسى ، قال تعالى إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور ، ففي الكلام إيجاز حذف تقديره: ولقد آتينا موسى الهدى والكتاب وأورثنا بني إسرائيل الكتاب ، فإن موسى أوتي من الهدى ما لم يرثه بنو إسرائيل وهو الرسالة وأوتي من الهدى ما أورثه بنو إسرائيل وهو الشريعة التي في التوراة. و هدى وذكرى حالان من الكتاب ، أي هدى لبني إسرائيل وذكرى [ ص: 170] لهم ، ففيه علم ما لم يعلمه المتعلمون ، وفيه ذكرى لما علمه أهل العلم منهم ، وتشمل الذكرى استنباط الأحكام من نصوص الكتاب وهو الذي يختص بالعلماء منهم من أنبيائهم وقضاتهم وأحبارهم ، فيكون لأولي الألباب متعلقا بذكرى. وأولو الألباب: أولو العقول الراجحة القادرة على الاستنباط.
جملة: (قل... وجملة: (آمنوا به... وجملة: (لا تؤمنوا... وجملة: (إنّ الذين أوتوا... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (أوتوا العلم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يتلى... وجملة: (يخرّون... 108- الواو عاطفة- أو حاليّة- (يقولون) مثل يخرّون (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف، (ربّنا) مضاف إليه مجرور.. و(نا) ضمير مضاف إليه (إن) مخفّفة من الثقيلة واجبة الإهمال (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (وعد) اسم كان مرفوع (ربّنا) مثل الأول اللام هي الفارقة (مفعولا) خبر كان منصوب. وجملة: (يقولون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرّون. وجملة: نسبح (سبحان... ) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: (كان وعد... 109- الواو عاطفة (يخرّون للأذقان) مثل الأولى (يبكون) مثل يخرّون الواو عاطفة- أو حاليّة- (يزيدهم) مضارع مرفوع.. و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو أي القرآن أو البكاء أو السجود.. (خشوعا) مفعول به ثان منصوب. وجملة: (يخرّون) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرّون الأولى. وجملة: (يبكون... ) في محلّ نصب حال من فاعل يخرّون. تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم). وجملة: (يزيدهم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يبكون.
يقال هوي بالكسر هوى إذا أحب وهوى بالفتح هويا بالضم إذا سقط. ووسطت الهمزة بين الفاء وما تعلقت به توبيخا لهم على تعقيبهم ذاك بهذا وتعجيبا من شأنهم، ويحتمل أن يكون استئنافا والفاء للعطف على مقدر، استكبرتم عن الإيمان واتباع الرسل. ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. ففريقا كذبتم كموسى وعيسى عليهما السلام، والفاء للسببية أو للتفصيل وفريقا تقتلون كزكريا ويحيى عليهما السلام، وإنما ذكر بلفظ المضارع على حكاية الحال الماضية استحضارا لها في النفوس، فإن الأمر فظيع. أو مراعاة للفواصل، أو للدلالة على أنكم بعد فيه فإنكم تحومون حول قتل محمد صلى الله عليه وسلم، لولا أني أعصمه منكم، ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة.
﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ موسى، يجوز أن يكون الخطاب معه، والمراد غيره، ويجوز أن يكون خاطبه عليه السلام، وأمره بالسؤال؛ ليتبين كذبهم مع قومهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾؛ أي: مطبوبًا سحروك، قاله الكلبي. وقال ابن عباس: مخدوعًا، وقيل: مصروفًا عن الحق، وقال الفراء وأبو عبيدة: ساحرًا، فوضع المفعول موضع الفاعل، وقال محمد بن جرير: معطى علم السحر، فهذه العجائب التي تفعلها من سحرك. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف