تحميل كتاب فاتتني صلاة pdf وضع الكاتب طريق سليم وصحيح امام القارئ للبدء من جديد للتعرف على الصلاة في كتابه فاتتني صلاة، حيث بعد اتمامه ستجد نفسك مندفع للصلاة وكأنك تصلي للمرة الاولى في حياتك وتناول كل الأفكار و الأعذار و الخواطر التي تختبئ داخل عقلك حول الصلاة، ويأخذ بيدك بأسلوب تربوي واعي مثقف سليم للاستمرار في خطوات الصلاة والطريق نحو الله والتعلق به.. ملخص كتاب فاتتني صلاة pdf يتحدث ملخص فاتتني صلاة للكاتب اسلام جمال حول سؤالين الأول: لماذا يحافظ البعض على الصلاة، بينما يتركها الكثير ؟! الثاني: ما هي أسرار هؤلاء الذين قلما فاتتهم صلاة ؟! بدأ الكتاب بسرد قصته الشخصية كيف كان يتابع ذلك الشيخ العجوز الذي قارب عمره الثمانين فلا يكاد ينظر إلى الشارع قبل وقت الآذان إلا يراه متكأ على عصاه في طريقه للمسجد و على وجه ابتسامة هادئة …كانت تراوده عدة أسئلة لماذا لا يذهب للصلاة لكن سرعان ما تتدفق عليه الأعذار و يتلاشى معها الخجل، بحيث يقارن لك الكاتب بين شخص لديه هدف في الحياة كأن يصبح مليونيرا مثلا، فتجده ليل نهار، يشتغل بدون كلل ولا ملل، فكذلكم الصلاة، تشكل طريق عمل لهدف النجاح في الدنيا والأخرة.
تحميل كتاب فاتتني صلاة pdf مجانا 20-08-2021 Post Views: 609 كتاب فاتتني صلاة، تحميل كتاب فاتتني صلاة pdf مجانا برابط مباشر للمؤلف اسلام جمال وهو كاتب مصري من مواليد الاسكندرية ولديه مجموعة من المؤلفات، ويتحدث ملخص الكتاب حول نصائح الى الاشخاص الذين لا يصلون و يتهاونون على الصلاة، وذكر الكاتب اسلام جمال في فاتتني صلاة مجموعة من الوسائل التي تدفع الشخص الى الالتزام بالصلاة كونها وسيلة للسعادة والطمأنينة، لقراءة وتحميل كتاب فاتتني صلاة pdf مجانا برابط مباشر. كتاب فاتتني صلاة تحميل كتاب فاتتني صلاة pdf مجانا برابط مباشر، طرح الكاتب في فاتتني صلاة جميع الأسباب التي تمنعك من الصلاة وتترك تأجلها وتتماطل عنها وذكر لنا كيفية الخشوع. حيث يأخذنا الكاتب في فاتتني صلاة إلى عالم التعلق بالصلاة بجميع تفاصيلها واقترانها بالفلاح والنجاة بالحياة، كما يضع الكاتب امام القارئ مجموعة من الاجابات على تساؤلات القراء تاركي الصلاة والتائهين في درب الحياة للمحافظة على الصلوات في اوقاتها. تحميل كتاب فاتتني صلاة توجه الكاتب اسلام جمال في فاتتني صلاه بمجموعة من اساليب الحياة للارتباط بالصلاة والتعلق بها، وكيف نخرج من كهف ذواتنا ونفك اغلالنا لنحلق في نسيم الأنس والاطمئنان اللذان تخلفهما الصلاة ؟ وكيف نتعرف على الله حتى نعبده مثلما يستحق ؟ كيف نخشع في الصلاة؟ ونناجي الله؟ ونكسب معركة الفراش؟ ونستخدم اخطائنا في التقرب من الله ؟ كتاب فاتتني صلاة على شكل pdf وضع الكاتب اسلام جمال في فاتتني صلاة الاجابة الشافية الكافية لجميع التساؤلات بأسلوب رائع ومشوق يجذب القارئ لقراءة وتحميل فاتتني صلاة، وجاء اسلوب الكاتب من خلال الاستعانة بقصص وتجارب واقعية اجتماعية وعلميه وتطبيقات ثمارها عظيمة.
لا طاقة لك في هذا الفضل يقترح المؤلف في كتاب فاتتني صلاة الحلول الناجعة لتجنب الكسل والفراغ. واصطبر عليها يشدد الكاتب على ضرورة المثابرة في الحفاظ على الصلاة لأن ثمارها لا يتم جنيها في الحين بل مع كل عثرة وعائق تواجهه في حياتك، لذلك فإن الصلاة تدريب يحتاح لنفس طويل لأنه يستمر طوال العمر لتقييم إعوجاج النفس وتحقيق استقامتها. هكذا عرفته يؤكد الكاتب أن كل من يكون بجانب الله تعالى يعيش حياة سعيدة وينجح في تجاوز محنها بقلب مطمئن، لأن طاعة الله تكفيك هم الدنيا كلها بغض النظر أن ستواجهك محن وصعوبات لكنها مجرد دنيا لا تخلو من الحزن لذلك يجب عليك أن لا تكون ممن يقولون فاتتني صلاة.
ألك حاجة: كيف لا و كل لدي ما يتمناه في هذه الحياة و يريد الخروج من الصعاب و الضيق … ارفع يدك للسماء ما بين الآذان و الإقامة فهذا وقت مجاب فيه الدعاء و لا ننسى أيضاً عند السجود أن نسأل الله و في قيام الليل مع اليقين بأن الله (تعالى) يسمعنا و هو قادر على كل شىء.. و ستشعر معنى العزة عندما تجد أن حاجتك تساق اليك.. بقدرة الله (عز وجل). قالها موسى عندما نجي من فرعون " كلا إن معي ربي سيهدين " و قالها يونس في ظلمات الحوت " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " تعلم الإلتجاء إلى الله بيقين و ثقة. الخشوع سبيل السكينة! جرب أن تكلم الناس بنفس السرعة التي تقرأ بها الفاتحة هل سيفهم أحد منك شيئاً … أنت في حديث متبادل مع ملك الملوك! ، الخشوع يولد السكينة في الصلاة.. مع الخشوع تصبح الصلاة عادة متجددة و ليست روتينية.. فهنا يستعرض الكاتب بعض من مسببات الخشوع. -إبطاء حركة اليدين -اجعل الله أكبر منبه لك.. فالله أكبر من كل ما تفكر فيه أو تحمل همه أو يلهيك عن الصلاة -القراءة ببطء قدر المستطاع *فهم تفسير سورة الفاتحة. *الهدوء و الطمأنينة في أداء الصلاة. *الدعاء بالأدعية الواردة عن سيدنا النبي (صلى الله عليه وسلم) في أداء أركان الصلاة.
أخبرنا بأن أول مهارة التي يجب أن ندركها حقا للحفاظ على الصلاة و هي أن تتعرف على الله عز و جل لأنك إذا عرفت الله حقا احسنت الظن به و ملئت السكينة قلبك. لذلك من الأفضل أن نسمع أحدا يحدثنا عن الله عز و جل، قدم لنا الكاتب لمساعدتنا على هذه العادة عدة مواعظ و قصص الأنبياء و بعض الدعاة المفضلين لديه، كلما حافظت على أعمال بسيطة التي لا تحتاج إلى مجهود كبير كلما قويت روحك و أعانتك على وسوسة الشيطان. 4- أنت أفكارك يقصد الكاتب بأنت أفكارك هي أن الحوار الذي يدور داخل عقلك هو من يسير حياتك ، و الأشياء التي تفعلها كل يوم هي تنفيد للأفكار المسيطرة على عقلك. لذلك يجب ان تحسن من أفكارك و لاتستهين بها و احمي عقلك من الأفكار السلبية و استبدلها بأفكار ايجابية لكي تتحسن حياتك، ما دام العقل يعمل بهذه الطريقة إذا لنستغله باستخدامه في طريقة لتعيننا على الصلاة بدلا من ان نستخدمه في الطريقة لنتصارع ضد الصلاة و نختلق الأعذار لنتركها. 5- الصفة المعجزة في هذا الفصل يتحدث الكاتب عن الصفة المعجزة و هي التي يشترك فيها جميع المصلين، هم لا يملكون قدرات خاصة أو ظروف إستثنائية، لكنهم طورو هذه الصفة المعجزة حتى أصبحت عادة.
البينة على من ادعى واليمين على من أنكر | أ. د علي جمعة | حديث الروح - YouTube
2ـ حد القذف: فالذي يتهم محصنة غافلة ، أو عفيفا طاهرا بهذه الريبة ـ تهمة الزنا ـ يعتبر متعد على الكرامة والشرف ، وبموجبه يجلد صاحبه تأديبا له وتعزيرا وتبرئة للمعتدى عليه. 3ـ حرمة الغيبة والبهتان والإفك: ـ في الإسلام ـ تضع سدا منيعا لشخصية كل مسلم. وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "البينة على من ادعى " يعتبر المدعي في موقف ضعف فلا يجوز له أن يتحامل على من ادعى عليه وليس للقاضي بأي حال من الأحوال أن يسقط من كرامته أو يوجهه اللوم له أو يوبخه. البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر. - عمر بن الخطاب - حكم. وما دام موقف المدعي كذلك اشترط الرسول الكريم صلى الله عليه وسم أن يعزر دعواه ببينة ساطعة وحجة واضحة ؛ بل والأبعد من هذا فإن لإمامنا في هذا قولا طريفا ورأيا حكيما ، قال مالك: إنما تجب اليمين على المنكر إذا كان بين المتداعيين نوع مخالطة خوفا من أن يتبذل السفهاء على الرؤساء بطلب أيمانهم. وعنده: ولو ادعى على رجل أنه غصبه أو سرق منه ولم يكن المدعي عليه متهما بذلك لم يستحلف المدعي عليه. بل عنده أن المدعي عليه إن كان من أهل الفضل أو ممن لا يشار إليه بذلك أدب المدعي. إن مؤهلات الدعوة إلى الإسلام لا تقف عند الفقه في الشريعة والبلاغة في العربية ، والفصاحة في اللسان ، بل تتطلب ذكاء وفطنة لا أقول: ألمعية ؛ لأنه ـ أي الداعية ـ يخاطب أناسا ويدعو فئات تتفاوت ثقافاتهم وتتفاوت مستوياتهم الفكرية ، وربما اعترضته خصومات وخلافات ، فلا يدري بم يحكم إلا إذا كان عالما بالشريعة الإسلامية ، ولا لمن يحكم إلا إذا كان حكيما في طرحه لاستفساراته ، وذكيا في متابعاته وملاحظاته ولله در ابن فرحون الذي أفاض القول في هذا في كتابه (تبصرة الحكام).
ومن هذا المنطلق أورد الإمام النووي رحمه الله هذا الحديث ، ليكون أصلا في باب القضاء بين الناس ، إذ هو منهج يجب أن يسير عليه كل من أراد أن يفصل بين خصومات الناس ، ليعود الحق إلى نصابه وأهله ، ويرتدع أصحاب النفوس المريضة عن التطاول على حقوق غيرهم. إن هذا الحديث يبيّن أن مجرد ادعاء الحق على الخصم لا يكفي ، إذا لم تكن هذه الدعوى مصحوبة ببينة تبين صحة هذه الدعوى ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لكن البيّنة على المدّعي). وتعريف البيّنة: اسم جامع لكل ما يظهر الحق ويبيّنه ، وعلى هذا فهناك أمور كثيرة يصدق عليها هذا المعنى ، فمن ذلك: الشهود ، فعندما يشهد الشهود على حق من الحقوق فإن ذلك من أعظم البراهين على صدق المدّعي ، ومن هنا أمرنا الله بالإشهاد في الدَّيْن حفظا لهذا الحق من الضياع فقال: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} ( البقرة: 282). البينة على من ادعى واليمين على من أنكر | أ.د علي جمعة | حديث الروح - YouTube. ومن البينات أيضا: إقرار المدعى عليه ، وهو في الحقيقة من أعظم الأدلة على صحة الدعوى ، كما ذكر ذلك الفقهاء ، ومن هذا الباب أيضا: القرائن الدالة على القضية ، وفهم القاضي للمسألة باختبار يجريه على المتخاصمين ، إلى غير ذلك من أنواع البيّنات.
متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين. الشرح جبل الله النفس على الضعف ، كما قال تعالى: { وخلق الإنسان ضعيفا} ( النساء: 28) ، وهذا الضعف يشمل الضعف النفسي ، والضعف البدني ، وقد يصبح الضعف في بعض الأحيان مولداً للأخلاق الرديئة ، والصفات الذميمة ، حتى يقود الإنسان إلى أن يدّعي على أخيه ما ليس من حقّه ، فيزعم أنه قد أخذ له مالاً ، أو سفك له دماً ، أو أخذ أرضا ، بدعوات كثيرة ليست مبنية على دليل أو برهان ، بل هي تهم باطلة قائمة على البغي والعدوان. ولو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين الناس من اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء واستبيحت أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم إلى أنفسهم ، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ، وما هو سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر بالعاطفة ، ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.
وللعبرة أسوق هذا المثال الذي جاء في الحلية في ترجمة عكرمة قال: كانت القضاة في زمن بني إسرائيل ثلاثة فمات أحدهم فولى مكانه غيره ، ثم قضوا ما شاء الله أن يقضوا ، ثم بعث الله تعالى لهم ملكا يمتحنهم فوجد رجلا يسقي بقرة على ماء وخلفها عجلة ، فدعاها وهو راكب فرسا فتبعتها العجلة فتخاصما ، فقالا: بيننا القاضي فجاءا إلى القاضي الأول ، فدفع إليه الملك درة كانت معه وقال له: احكم بأن العجلة لي ، وقال: بماذا أحكم ؟ قال: ارسل الفرس والبقرة والعجلة ؛ فإن تبعت الفرس فهي لي ، فأرسلها فتبعت الفرس فحكم له بها. وأتى إلى القاضي الثاني فحكم له كذلك وأخذ درة ، وأما القاضي الثالث فدفع له الملك درة وقال له: احكم بها ، فقال: إني حائض! فقال الملك: سبحان الله أيحيض الذكر ؟! فقال القاضي سبحان الله أتلد الفرس بقرة ؟! وحكم بها لصالحه.