نقدم إليكم عرض بوربوينت لدرس مادة الفقة والسلوك «صلاة الجماعة وقضاء الفوائت» لطلاب الصف الرابع الابتدائي، الفصل الدراسي الثاني، الوحدة الخامسة: مكانة الصلاة ومواقيتها، ونهدف من خلال توفيرنا لهذا الدرس إلى مساعدة طلاب الصف الرابع الابتدائي (المرحلة الابتدائية) على الاستيعاب والفهم الجيد لدرس مادة الفقة والسلوك «صلاة الجماعة وقضاء الفوائت»، وهو متاح للتحميل على شكل ملخص بصيغة بوربوينت (ppt). يمكنكم تحميل عرض بوربوينت لدرس الفقة والسلوك «صلاة الجماعة وقضاء الفوائت» للصف الرابع الابتدائي من خلال الجدول أسفله. درس «صلاة الجماعة وقضاء الفوائت» للصف الرابع الابتدائي: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت: صلاة الجماعة وقضاء الفوائت للصف الرابع الابتدائي 729
انتهى. وسواء اتحدت الفائتة بالنسبة للإمام والمأمومين مثل أن تفوتهم جميعا صلاة الظهر أو اختلفت مثل أن يكون الإمام يقضي الظهر والمأموم يقضي العصر فهذا كله جائز عند الشافعية والحنابلة خلافا للمالكية حيث يشترط عندهم اتحاد صلاة الإمام والمأموم في نفس الصلاة وفي الأداء والقضاء والفرض والنفل. قال النووي رحمه الله تعالى في المجموع في الفقه الشافعي: وأما المقضية من المكتوبات فليست الجماعة فيها فرض عين ولا كفاية بلا خلاف، ولكن يستحب الجماعة في المقضية التي يتفق الإمام والمأموم فيها بأن يفوتهما ظهر أو عصر، ودليله الأحاديث الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فاتته هو وأصحابه صلاة الصبح صلاها بهم جماعة. قال القاضي عياض في شرح مسلم: لا خلاف بين العلماء في جواز الجماعة في القضاء إلا ما حكي عن الليث بن سعد من منع ذلك، وهذا المنقول عن الليث إن صح عنه مردود بالأحاديث الصحيحة وإجماع من قبله. وأما القضاء خلف الأداء والأداء خلف القضاء وقضاء صلاة خلف من يقضي غيرها فكله جائز عندنا إلا أن الانفراد بها أفضل للخروج من خلاف العلماء. انتهى. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 24949 والله أعلم.
وعلى هذا فإذا صلى في النهار فائتة من صلاة الليل جهر فيها بالقراءة وإذا صلى في الليل فائتة من صلاة النهار أسر فيها بالقراءة كما يدل على الأول حديث أبي قتادة وعلى الثاني حديث أبي سعيد، وإذا صلى الفوائت غير مرتبة لعذر فلا حرج عليه، فإذا جهل أن عليه صلاة فائتة فصلى ما بعدها ثم علم بالفائتة صلاها ولم يعد التي بعدها، وإذا نسي الصلاة الفائتة فصلى ما بعدها ثم ذكر الفائتة صلاها ولم يعد التي بعدها لقوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. قال أهل العلم: وإذا كان عليه فائتة فذكرها أو علم بها عند خروج وقت الحاضرة صلى الحاضرة أولا ثم صلى الفائتة لئلا يخرج وقت الحاضرة قبل أن يصليها فتكون الصلاتان كلتاهما فائتتين. والأفضل تقديم الصلاة في أول وقتها لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو أسبق إلى الخير وأسرع في إبراء الذمة. ففي صحيح البخاري عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه أنه سئل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة، قال: كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس. وفي رواية إذا زالت الشمس، ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية. وله من حديث أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة، وبعد العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه.
قال سعيد المسيب: "فَأُدْخِلَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ فِي التَّأْذِينِ إلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ". الأذان في مساجد السعودية في العصر الحديث، ظهرت مكبرات الصوت "الميكروفون" دون رفض باعتباره بدعة، لا سيما لأننا تعودنا أن أي إدخال للتكنولوجيا حالديثة في الشعائر الدينية تقابل بالتحريم أولًا قبل إقرارها، مثلما حدث في طباعة المصاحف، وصنبور المياه في المساجد، وهكذا. والأمر أخص في الأذان باعتباره شعيرة مقدسة عادة ما يتم التشديد في الحفاظ على الهيئة والطريقة التي تؤدى بها. ابن عثيمين مكبرات الصوت الخارجية على. لم أتبين بالتحديد متى بدأ استخدام مكبرات الصوت في المساجد، غير أنني وجدت خلافات قديمة تتعلق باستخدامه في الأذان وإقامة الصلاة والدعاء بعدها، خصوصًا بين شيوخ السلفية. من هنا، لم يكن قرار وزارة الشؤون الاسلامية السعودية بقصر استخدام مكبرات الصوت الخارجية للمساجد على الأذان والإقامة فقط غريبًا، حيث أنه مطبق في الجارة الإمارات منذ 2009 بقصر مكبر الصوت على الأذان فقط، كما أنه شبه معمول به في السعودية منذ فترة، والتغيير الجديد يقتصر على تحديد درجة تكبير الصوت بثلث درجة المكبر ليصل لمحيط المسجد دون أن يشكل إزعاجًا. والقرار يستند لفتاوى سعودية وسلفية قديمة تنسب لابن باز وابن عثيمين بل ان الالباني كان لا يرى جواز استخدام المكبر في الاقامة باعتبارها قاصرة على من في المسجد.
الحمد لله. لا ينبغي استعمال مكبرات الصوت الخارجية في الصلاة ، وسواء في ذلك صلاة التراويح والتهجد أم غيرها من الصلوات كالفجر والمغرب والعشاء. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - نقل الصلاة عبر مكبرات الصوت الخارجي. وذلك لما يترتب على هذا من مفاسد كثيرة وأذية لجيران المسجد. سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمنين: كثر في الآونة الأخيرة استعمال أئمة المساجد لمكبرات الصوت الخارجية والتي غالباً ما تكون في المئذنة وبصوت مرتفع جداً وفي هذا العمل تشويش بعض المساجد على بعض في الصلاة الجهرية لاستعمالهم المكبرات في القراءة. فما حكم استعمال مكبرات الصوت في الصلاة الجهرية إذا كان مكبر الصوت في المئذنة ويشوش على المساجد الأخرى ؟ فأجاب: "ما ذكرتم من استعمال مكبر الصوت في الصلاة الجهرية على المنارة فإنه منهي عنه ؛ لأنه يحصل به كثير من التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة، وقد روى الإمام مالك رحمه الله في الموطأ(178) من شرح الزرقاني في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: "إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن". وروى أبو داود (1332) تحت عنوان: ( رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: " ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً ، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة ، أو قال في الصلاة ".
وقد روى الإمام مالك رحمه الله في (الموطأ: ١٧٨) من (شرح الزرقاني) في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يُصلُّون وقد علَتْ أصواتهم بالقراءة، فقال: ((إن المُصلِّي يُناجِي ربَّه، فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهَر بعضكم على بعض بالقرآن)). وروى أبو داود (١٣٣٢) تحت عنوان: (رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمِعهم يجهَرون بالقراءة فكشَف الستر، وقال: ((ألا إن كلكم مناجٍ ربَّه، فلا يؤذين بعضكم بعضًا، ولا يرفع بعضُكم على بعض في القراءة))، أو قال: ((في الصلاة))، قال ابن عبدالبر: حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان. فتاوى نور على الدرب الصوتية www.alandals.net. ففي هذين الحديثين: النهيُ عن الجهر بالقراءة في الصلاة حيث يكون فيه التشويش على الآخرين، وأن في هذا أذيةً يُنهَى عنها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (٢٣/ ٦١) من (مجموع الفتاوى): "ليس لأحدٍ أن يجهر بالقراءة بحيث يُؤذِي غيرَه كالمُصلِّين". وفي جواب له (١/ ٣٥٠) من (الفتاوى الكبرى): "ومَن فعل ما يشوش به على أهل المسجد، أو فعل ما يفضي إلى ذلك؛ منع منه"؛ اهـ.
بينما تتباين ردود الأفعال خارجيًا عن القرار والبحث عن تفسيرات لما وراءه، وارتباطه بمشروع ولي العهد محمد بن سلمان لتحديث المملكة وتجديد الخطاب الديني. الحديث المتواتر والآحاد | هل أتى محمد بن سلمان بجديد؟ وهل له أثر على أرض الواقع؟ | هاني عمارة ماذا عن مصر؟ عكس السعودية والإمارات، يواجه تقليص استخدام مكبرات الصوت في المساجد صعوبات في مصر؛ رغم كونها الأحق؛ فالحال في دول الخليج لم يكن بالسوء الموجود في مصر فيما يخص تداخل أصوات المساجد المبنية أسفل العقارات السكنية المتجاورة، وكذلك ارتفاع جودة ونقاء مكبرات الصوت في مساجد الخليج عن مثيلاتها في مصر، بخلاف القصر "الطبيعي" للمكبرات على الصلوات فقط عكس مساجد مصر التي تتوسع في استخدامها في أية فرصة. مكبرات الصوت في المساجد .. ماذا قال ابن باز وابن عثيمين عنها ؟ " | المرسال. الجدل في مصر حول مكبرات الصوت في المساجد قديم. حتى أن الشيخ محمد متولي الشعراوي أصدر تعميمًا بمنع إذاعة قرآن الفجر في مكبرات الصوت لما تسببه من إزعاج. كما وصفها بـ "غوغائية تدين" وقال إنها "باطلة شرعًا". معتبرًا أن بعضهم يخرج ليهبهب "صوت الكلب" وقت الفجر ليزعج المرضى والنيام. حينها، شنت الصحف والمجلات المرتبطة بالجماعات الإسلامية حملة شعواء على الشعراوي.
الخميس, 28 أبريل 2022 فوجئت بأن الصحف والقنوات السعودية تستشهد بهذا الخطاب للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في منع مكبرات الصوت أثناء الصلاة وهناك من يشكك في صحته لأنه لا يرى صحة الفتوى وهناك من يتمسك بها لكي يبرر منع أصوات الصلوات! ابن عثيمين مكبرات الصوت على الأذان. لكن سأكشف لكم عن مفاجأة صادمة لكل الأطراف. هذا الخطاب فعلا صدر عن الشيخ ولكنه تراجع عنه في خطاب آخر لم تنشره الصحف والقنوات التي تسعى لإثبات وجهة نظر السلطة بأي وسيلة! الخطاب يؤكد فيه الشيخ تراجعه عن كلامه السابق بتاريخ 1408/6/14 ويطالب بفتح السماعات الخارجية لأنها أنفع للناس! لماذا لم ينشر هذا الخطاب؟ الجواب لكم
وقوله: "فلا يؤذين بعضهم بعضاً، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة". ولا يخفى ما يحصل للقلب من اللذة الإيمانية في امتثال أمر الله ورسوله وانشراح الصدر لذلك وسرور النفس به وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.