ويهتم معظم علماء الآثار ب الفرعان الأساسيان لعلم الآثار، فالبعض يهتم بدراسة البقايا البشرية "علم الآثار البيولوجية"، والحيوانات، والنباتات القديمة، والأدوات الحجرية، وما إلى ذلك، بينما ويتخصص البعض الآخر في التقنيات التي تساعد في العثور على المواقع الأثرية أو ترسمها أو تحللها للكشف عن دور الآثار في التواصل بين الماضي والحاضر. من اشكال التقنية التي تستخدم في دراسة علم الاثار الفرعونية. الموقع الأثري هو أي مكان توجد فيه بقايا مادية لأنشطة بشرية سابقة، وهناك أنواع عديدة من المواقع الأثرية، فالمواقع الأثرية في عصور ما قبل التاريخ هي تلك التي ليس لها سجل مكتوب ، وقد تشمل القرى أو المدن والمحاجر والفن الصخري والمقابر القديمة والمعسكرات والآثار الحجرية الصخرية. ويمكن أن يكون الموقع صغيرًا مثل كومة من الأدوات الحجرية المتكسرة التي تركها صياد ما قبل التاريخ، أو يمكن أن يكون الموقع كبيرًا ومعقدًا مثل مستوطنات ما قبل التاريخ في الجنوب الغربي الأمريكي. ومواقع الآثار التاريخية هي تلك التي يمكن لعلماء الآثار استخدام الكتابة فيها للمساعدة في أبحاثهم، ويمكن أن تشمل هذه المدن الحديثة ذات الكثافة السكانية العالية، أو مناطق بعيدة عن سطح النهر أو البحر ، وتشمل المجموعة الواسعة من المواقع الأثرية التاريخية حطام السفن وساحات المعارك وأماكن العبيد والمقابر والطواحين والمصانع.
ذات صلة طريقة الكشف عن الآثار كيفية إخراج الآثار من باطن الأرض علم الآثار هو علم متخصّص بدراسة كلّ ما خلّفه الإنسان القديم، يبدأ التاريخ الفعلي لدراسة هذا العلم مع بداية صناعة الإنسان لأدواته، وهي دراسة علميّة لجميع مُخلّفات الحضارات الإنسانيّة البائدة. [١] إنَ الأنواع الأساسيّة للدليل الأثري: [٢] اللقى المصنّعة المنقولة، وهي التي يتمّ تحريكها من مكانٍ للآخر. اللقى المصنّعة الثابتة، والتي يستحيل نقلها من مكانها. اللقى والمواد الطبيعيّة. الأدوات التقنية المستخدمة في علم الاثار هي - منبر العلم. الموقع الأثري أو الدليل الأثري المقصود بالموقع الأثري أي المساحة التي تضمّ الدليل الأثري، وللعثور على المكان الذي يحوي دليلاً أثريّاً يستخدم العلماء تقنيات ووسائل خاصّة لجمع الدلائل الأثريّة جمعاً منهجيّاً دقيقاً، ويتمّ تدوينها في سجلاتٍ خاصة تفصيليّة. [٣] خطوات تحديد الموقع الأثري والتنقيب عن الآثار يتبع العلماء الخطوات التالية للتنقيب عن الآثار: [٤] تحديد الموقع الأثري: في بعض الأحيان تكون تلك المواقع فوق سطح الأرض، أو تحت السطح، أو في أعماق البحار مغمورةً بالماء؛ حيث يتمّ تحديد بعض تلك المواقع بسهولةٍ ويسر لأنها مرئيّةً للعين، وبعض المواقع الأخرى يتم تعقّب آثارها من خلال الأوصاف الوارد ذكرها في السجلّات التاريخيّة والروايات القديمة، ويتم التنقيب عن بعض الآثار بالصدفة البحتة.
وقد يحتوي حتى أصغر موقع أثري على ثروة من المعلومات المهمة، فعند وضع مقدمة وخاتمة عن علم الآثار ستجده يعتمد على تحليل القطع الأثرية للتعرف على الأشخاص الذين صنعوها واستخدموها. وتعتبر القطع الأثرية غير المحمولة التي تسمى الميزات أيضًا مصادر مهمة للمعلومات في المواقع الأثرية، وتشمل الميزات أشياء مثل بقع التربة التي تظهر مكان وجود حفر التخزين أو الهياكل أو الأسوار، أما الآثار البيئية فهي بقايا طبيعية مرتبطة بالنشاط البشري، ويمكن أن تساعد بقايا النباتات والحيوانات علماء الآثار في فهم أنماط النظام الغذائي والمعيشة. [2]
وبذلك تعطي الأشعة تحت الحمراء سجلاً دقيقاً لحالة الآثار بكل تفاصيلها، ولهذا السبب تم استخدام هذه الأشعة في مجال العمل الأثري للكشف عن بعض الطبقات التي يحتمل وجودها تحت الطبقة السطحية للآثار التي تحتوي على بقايا أثرية. جهاز كشف المعادن يعتبر هذا الجهاز من أكثر الأجهزة التي يستخدمها علماء الآثار للبحث عن الأشياء المصنعة، ويفضل استخدامه في التقسيمات الشبكية، ويستخدم بشكل أساسي لاكتشاف الأشياء، وخاصة المعدنية منها، والتي تقع على عمق حوالي 26 سم. من اشكال التقنية التي تستخدم في دراسة علم الاثار جامعه جنوب الوادي. ويمكن استخدام هذا الجهاز لتمشيط المناطق قبل استخدام التقنيات الجيوفيزيائية الأخرى التي تركز على المعدن الذي يمكن استخراجه من باطن الأرض ويؤخذ بعين الاعتبار، ويمكن لهذا الجهاز أن يوفر أدلة على الأماكن السفلية مثل القبور ، لذلك يستخدم كجزء من مسوحات أوسع. تقنيات التحسس عن بعد التحسس عن بعد هو مجموعة من الوسائل والأساليب العلمية التي يمكن من خلالها الحصول على معلومات حول أهداف محددة من مسافة بعيدة دون اتصال بالهدف قيد الدراسة، وذلك باستخدام جهاز للالتقاط أو السمع أو التصوير. ويمكن تعريفه تقنيًا على أنه علم وفن لدراسة أو تحديد هدف أو ظاهرة دون الحاجة إلى الاتصال المباشر مع ذلك الهدف أو الظاهرة، وذلك من خلال دراسة الأشعة أو الكهرومغناطيسية المنعكسة عنها وتحمل خصائصها المراد دراستها.
مسح المنطقة الأثرية: ويتمّ العثور على تلك المناطق عن طريق عددٍ من المناهج العلميّة، أما مسح المنطقة فيتم بطرقٍ تقليدية سيراً على الأقدام في عمليّة البحث عن الدليل الأثري، ويستخدم المنقبون طرقاً علميّة لتمكينهم من كشف المواقع المدفونة تحت الأرض؛ كالتصوير الجوي الذي يظهر اختلافات في نمو بعض النباتات من منطقةٍ لأخرى، وأيضاً يستخدم العلماء كواشف معينة لكشف بعض الأدوات المدفونة على عمق مئةٍ وثمانين سنتيمتراً. من اشكال التقنية التي تستخدم في دراسة علم الاثار الاسلامية. مسح الموقع الأثري: وتعتبر عملية المسح للمنطقة هي المرحلة الأولى لدراسة هذا الموقع؛ حيث تتم دراسة الموقع وتسجيل الملاحظات بدقة، ويتم رسم خرائط للمكان بشكلٍ مبسط بعد قياس الأبعاد. التنقيب عن الموقع الأثري بحذرٍ شديد معتمدين في هذا الأمر على نوع الموقع، وتتباين أدوات التنقيب عن الموقع الأثري؛ حيث يمكن استخدام الفرش والمحافير الصغيرة، وفي أحيان أخرى يتمّ استخدام الآليات الثقيلة في عمليات التنقيب. الآثار الموجودة تحت المسطحات المائيّة: يتم التنقيب عنها بطرقٍ عديدة مستندين في عمليّة التنقيب تلك على علم الآثار الأرضي، ويتم تحديد تلك المواقع عن طريق التصوير الجوي للمصطحات المائيّة الصافية، وأيضاً عن طريق استخدام (المسح السوناري)، ويعتمد هذا المسح على الموجات الصوتيّة، ويتمّ بها كشف المواد المغمورة في أعماق المياه، كما يتمّ استخدام أجهزة الكشف المعدنيّة من قبل الغواصين؛ حيث تعمل تلك الأجهزة على كشف المواد المعدنيّة، ويعمل علماء الآثار داخل حجرات إزالة للضغط تحت الماء أثناء عمليّات البحث والتنقيب في الأعماق.
وبالاجابة على هذه الاسئلة سوف نعرف التعريف الشرعي للحجاب الزينيب الاسلامي ؟........................................... ما حكم كشف الوجه للرجل الأجنبي ؟ الجواب: اختلف الفقهاء على قسمين فمنهم من أوجب ستر الوجه كالسيد الخوئي على الأحوط ومنهم من قال إن كشف الوجه إن كان به فتنة للرجال و وقوع في المحذور فحرام عليها كشفه وإن لم يكن في كشف الوجه فتنه فالأفضل هو الستر لوجهها كما عند السيد السيستاني. وستر الوجه له ثمار عدة منها: أ) إبعاد المرأة عن الرجال مما يقلل من دواعي الانحراف والمشاكل. ب) ستر محاسنها ومساوئها فلا يقال هذه جميلة أو قبيحة أو شكلها هكذا أو هكذا أو لونها هذا الشكل أو غير ذلك. حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة - موقع محتويات. ج) عن جميع العلماء أن المرأة إذا وضعت مكياجاً و زينة غير ما استُثْنِي على قول لا يرتضيه السيد الخوئي لم يجزلها كشف وجهها وغالباً تخرج النساء متزينات فستر وجهها يرفع عنها حرج التزين. د) بعد هذا و ذاك تذكري كلام الصديقة الكبرى في قولها إرشادا ً. ((خير للمرأة ألا ترى الرجال ولا الرجال يرونها)) ما حكم كشف الأقدام ؟ الجواب: يحرم عليها كشف أقدامها للرجال الأجانب كأن تخرج من دون جوراب مثلاً أو تمشي بجوار أخي زوجها غير لابسة له فلا بد عليك وجوباً شرعياً أختي المؤمنة المتمثلة بالزهراء عليها السلام أن لا تكشفي قدميك أمام الأجانب وأن لا تلبسي الجواريب الخفيفة أو التي تشد الانتباه وأن تنبهي كل امراة على ذلك فلك بذلك الخير الكثير.
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أسماء بنت عميس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة. • قلت: سنده واه، فيه أكثر من علة: ابن لهيعة ضعيف، وقد تفرد به، والراويان عنه لم يُذكرا ضمن من كان يتتبع أصول ابن لهيعة؛ فضلا عن أن يكونا ممن أخذ عنه قبل احتراق كتبه -على رأي من يصحح روايته هذه-، ثم عياض ضعيف. قال البيهقي: إسناده ضعيف. ونقل تضعيفه ابن التركماني في الجوهر النقي، والذهبي في المهذب من السنن (5/2658 رقم 10807) وأقراه. وقال الهيثمي في المجمع (5/137): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح! الطريق الثالثة: قال عبدالملك بن حبيب في أدب النساء (126): حدثني [الحزامي]، عن موسى بن أبي كثير، عن أبي بكر الهمذاني، عن أسماء بنت [عميس] قالت: قال صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هذا: وأمسك بكفيه حتى لم يبد من كفه إلا أصابعه، ثم وضع يده على صدغيه حتى لم يبد منه إلا وجهه". حكم كشف المرأة وجهها لغير المحرم. قلت: تقدم في التعليق على الحديث السادس عشر التنبيه على حال الكتاب وعبث ناسخه وضعف مؤلفه، وتفرده بالغرائب. والحزامي أراه إبراهيم بن المنذر الثقة، فهو من شيوخ عبدالملك، وذكروا له رواية عن غير واحد من أسرة موسى الأنصاري، وهذا صدوق، أما أبوبكر فلم أتبينه، وقد نص المحقق على اشتباهه برسم اسمه، وأخشى أن يكون محرفا عن [أبي الصباح الهمداني، أو الكبير الهمداني]، لأن موسى يعرف بموسى الكبير، ونسبه بعضهم الهمداني، ولم أجد من شيوخه ولا من الرواة عن أسماء من يشبه رسمه المثبت في المطبوع، ثم موسى من أتباع التابعين، ورأيته يرسل عن بعض الصحابة، كعمر وابن عباس.
[2] وقفت للحديث على أربعة طرق، الطريق الأولى: رواها أبوداود (4104) وأبوبكر الخلال (كما في المغني 7/79) والطبراني في مسند الشاميين (2739) وابن عدي (3/1209) والبيهقي في السنن الكبرى (2/226 و7/86) وفي شعب الإيمان (13/485 رقم 7409 السلفية، 6/165 رقم 7796 العلمية) وفي المعرفة (3/144) وفي الآداب (738) وابن مردويه (كما في الدر المنثور 5/42) وعبدالحق الإشبيلي في الأحكام الكبرى (ق145 كما في الحجاب للسندي ص17) من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد بن دُرَيك، عن عائشة بالقصة المذكورة أعلاه. وهذا ضعيف جدا، فيه علل: الأولى: أن الوليد يدلس التسوية، ولم أره صرح بالتحديث فيما وقفت. كشف الوجه للمرأة البحرينية. الثانية: سعيد بن بشير ضعيف على الصحيح، ولا سيما في روايته عن قتادة، وهذا منه، وقد تفرد عنه بهذا السياق، واضطرب فيه أيضا، قال ابن عدي (3/1209) -وقد أورد الحديث في مناكير سعيد: "وهذا لا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال مرة فيه: عن خالد بن دريك عن أم سلمة بدل عائشة"! واحتج بكلامه ابن القطان في أحكام النظر (102) والمنذري في مختصر السنن (6/58). الثالثة: قتادة مدلس، وقد عنعن. الرابعة: قد اختُلف على قتادة سندا ومتنا، فرواه أبوداود في المراسيل (437 الأرناؤوط، 424 الزهراني) بسند صحيح إلى هشام الدستوائي عن قتادة مرفوعا بلفظ: "إن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل".