الأثنين/أغسطس/2020 # صالح شيخو الهسنياني قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ. النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ هذا قسم إلهي حيث أقسم الله تعالى بالسماء وهو كل ما علا، والطارق ولما كان لفظ الطارق في اللغة يشمل كل طارق آت بليل، لأن الطارق بالليل يدق. وأراد طارقاً معيينا فخم من شأنه بالاستفهام عنه الدال على تعظيمه فقال: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ﴾ أي وما الذي أعلمك يا محمد ما حقيقة هذا النجم؟ ثم بينه بقوله: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ وكل نجم هو ثاقب لظلام الليل البهيم بضوئه وبصوت الطرق، وسُمي النجم طارقاً لأنه إِنما يظهر بالليل ويختفي بالنهار عن أعين الناس. معلومات عن النجم الطارق - مقال. التفسير العلمي: النجم الطارق والثاقب هناك آراء وتفسيرات عدة حول تفسير الطارق والنجم الثاقب علميا، منها: أولا- الطارق والنجم الثاقب نجم نيتروني: في عام (1967م) رصد العلماء موجات راديوية كهرومغناطيسية من خلال بعض التلسكوبات الراديوية، لقد التقطت إشعاعات لنجوم مجهولة، وبعدما قام العلماء بدراسة هذه النجوم دراسة دقيقة على مدى أكثر من ثلاثين عاماً وجدوا بأن هذه النجوم أكبر من الشمس بعدة أضعاف. وتتشكل نتيجة انفجار النجوم، فعندما ينفجر هذا النجم ويتهاوى على نفسه فإن مادته تتحول إلى نيوترونات.
^ أحكام القرآن ،المؤلف: أبو محمد عبد المنعم بن عبد الرحيم المعروف «بابن الفرس الأندلسي،الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان ،الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م، 3 /615. ^ حسن صحيح. تأملات علمية في سورة الطارق (ح1) – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. انظر صحيح سنن الترمذي (252)، وصحيح سنن النسائي (936). ^ السبعة في القراءات، المؤلف: أحمد بن موسى بن العباس التميمي ،المحقق: شوقي ضيف،الناشر: دار المعارف - مصر ،الطبعة: الثانية، 1400هـ، ص 678. ^ معاني القراءات، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، الناشر: مركز البحوث في كلية الآداب - جامعة الملك سعود - المملكة العربية السعودية ،الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1991 م، 3 /138. وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر] سورة الطارق بقراءة مشاري بن راشد العفاسي سورة الطارق: تجويد-تفسير - موقع
﴿وَمَا هُوَ بِالهَزْلِ﴾ أي: باللَّعِبِ والباطلِ بل هُوَ الجِدُّ كُلَّ الجِدِّ. ﴿يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ أي: يَعْمَلُونَ المَكَائِدَ. ﴿وَأَكِيدُ كَيْدًا﴾ لإظهارِ الحقِّ ولو كَرِهَ الكَافِرُون، وَلِدَفْعِ ما جَاءُوا به من الباطلِ وَيُعْلَمُ بهذا مَنِ الغَالِبُ؛ فَإِنَّ الآدَمِيَّ أضعفُ وَأَحْقَرُ من أن يُغَالِبَ القَوِيَّ الْعِلْمِ في كَيْدِهِ. ﴿أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا﴾ أي: قَلِيلًا، فَسَيَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ أَمْرِهِمْ، حين ينزلُ بهم العقابُ. ما هو النجم الطارق. [7] من فقه السورة [ تحرير | عدل المصدر] قال ابن فرس: قوله تعالى: {فمهل الكافرين أمهلهم رويدًا}:في هذه الآية موادعة، وهي منسوخة بآية السيف. [8] أخرج الترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن جابر بن سمرة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقرأ في الظهر والعصر، بـ {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} و{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ونحوهما. [9] اختلاف القراءات [ تحرير | عدل المصدر] قَوْله ﴿إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ﴾ قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو والكسائى {لما} خَفِيفَة ،وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة {لما} مُشَدّدَة. [10] قال أبو منصور: من قرأ (لَمَّا) مشددا فمعناه: (إلاَّ) بلغة هُذَيل.
وبمقدار ما كان هذا الطارق المرعب يقترب من الأرض كانت سرعته تتضاعف بفعل جاذبية الأرض حتى بلغت سرعته (60-70) ألف كلم بالساعة. فاجتاز المحيط الأطلسي من جنوبه إلى المكسيك في أربعة دقائق، إلى أن ضرب الأرض بسرعة تزيد على أسرع قذيفة معروفة في العالم بعشرين ضعفاً، محدثاً حفرة دائرية قطرها (180 كلم) محاطة بصدع يصل قطره إلى (300 كلم)، وقد ظهرت بعض آثاره على السواحل الغربية للقارة الأوروبية، وتزداد هذه الآثار كلما اقتربت من الحفرة التي بلغ عمقها أكثر من عشرة آلاف متراً. ما هو الطارق المقصود في الأية ( والسماء والطارق ) ؟. ﴿الطَّارِقُ﴾: لو طرق السماء وبقي فيها لما سمي بالطارق: (سمي النجم طارقاً لاختصاصه بالليل وكل قاصد في الليل طارق وأصل الطرق الدق ومنه المطرقة وقاصد الليل طارق لاحتياجه في وصوله إلى الدق). إنه إذاً متعدٍ على نطاق غيره حتى يسمى "طارق"، لم ينتقل من فضاء إلى فضاء بل غريب طرق الأرض، والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يقول: (أعوذ بك من طوارق الليل والنهار إلّا طارقا يطرق بخير يا رحمن). وهو الطارق جاء معرفاً بـــــ (أل) التعريف لتفرده ولم يأت نكرة. فــــــ "الطارق" هو الوحيد الذي طرق الأرض بهذا العنف وبهذا التأثير الكوني الخطير. وهو بلا شك قادم من الفضاء الخارجي".
و (إنْ) بمعنى: (مَا) الجَحْد. المعنى: ما مِنْ نَفْس إلا علَيْها حافط. ومن قرأ (لَمَا) خفيفة جعل (مَا) مؤكدة، والمعنى: إن كُل نَفْس لَعَلَيْهَا حافظ. [11] مرئيات [ تحرير | عدل المصدر] المصادر [ تحرير | عدل المصدر] ^ المصحف الإلكتروني، سورة الطارق، التعريف بالسورة Archived 31 January 2019 at the Wayback Machine. ^ تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن ،المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري ،تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر ،الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م، 24 / 288. ^ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان ،الطبعة: الأولى 1422، هـ - 2002 م، 10 / 177. ^ في ظلال القرآن – سيد قطب. ^ أول مرة أتدبر القرآن، جمع وإعداد: عادل محمد خليل، الناشر: شركة إس بي – الكويت ،الطبعة: الثالثة عشرة، 1438 هـ - 2017 م، 1 / 288. ^ موقع الإيمان والحياة Archived 23 November 2020 at the Wayback Machine. ^ تفسير غريب القرآن، المؤلف: كاملة الكواري ،الناشر: دار بن حزم ،الطبعة: الأولى،، 2008 م، ص 86.
الإعراب: ﴿ وَالسَّمَاءِ ﴾ مجرورة بواو القسم متعلقان بفعل (أقسم). ﴿ وَالطَّارِقِ ﴾ عطف على السماء. ﴿ وَمَا ﴾ اسم استفهام مبتدأ، وجملة أدراك الخبر. ﴿ أَدْرَاكَ ﴾ فعل ماض والفاعل مستتر (هو) والكاف مفعول به أول. ﴿ مَا الطَّارِقُ ﴾ مبتدأ وخبر، والجملة سدت مسد مفعول أدراك الثاني. ﴿ النَّجْمُ ﴾ بدل من الطارق. ﴿ الثَّاقِبُ ﴾ نعت. ﴿ إِنْ ﴾ نافية. ﴿ كُلُّ ﴾ مبتدأ. ﴿ لَمَّا ﴾ بمعنى إلا للحصر. ﴿ عَلَيْهَا ﴾ جار ومجرور خبر مقدم. ﴿ حَافِظٌ ﴾ مبتدأ مؤخر والجملة خبر كل، وجملة إن كل نفس جواب القسم، وفي قراءة التخفيف لَمَا تكون إن مخففة من الثقيلة مهملة واللام الفارقة وما زائدة. ﴿ فَلْيَنْظُرِ ﴾ الفاء الفصيحة، اللام للأمر جازمة، ينظر: فعل مضارع مجزوم. ﴿ الْإِنْسَانُ ﴾ فاعل. ﴿ خُلِقَ ﴾ فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (هو)، وجملة خلق في محل نصب مفعول ينظر. ﴿ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴾ الجملة جواب الاستفهام. ﴿ تُبْلَى ﴾ فعل مضارع مبني للمجهول. ﴿ السَّرَائِرُ ﴾ نائب فاعل. ﴿ لَهُ ﴾ خبر مقدم. ﴿ مِنْ ﴾ حرف جر زائد. ﴿ قُوَّةٍ ﴾ مبتدأ مجرور لفظًا في محل رفع. ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾ الجملة جواب القسم، إنه: حرف ناسخ والهاء اسمها، اللام المزحلقة، قول: خبرها.
السؤال: يقول الرسول ﷺ: إن لله تسعة وتسعين اسمًا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة أو كما قال ﷺ،هل كل من حفظ أسماء الله يضمن دخوله الجنة؟ جزاكم الله خيرًا. من أحصاها دخل الجنة. الجواب: هذا من أحاديث الوعد، من أحاديث الفضائل مثل غيره من أحاديث الفضائل، يقول ﷺ: إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا، من أحصاها؛ دخل الجنة وفي لفظ آخر: من حفظها دخل الجنة متفق على صحته، هذا فيه حث على العناية بأسماء الله، وتدبرها حفظًا وإحصاء؛ حتى يستفيد من هذه المعاني العظيمة، وحتى يكون هذا من أسباب خشوعه لله، وطاعته له، والقيام بحقه وهي من أسباب دخول الجنة لمن حفظها، وأدى حق الله، ولم يغش الكبائر، أما من غشي الكبائر من المعاصي؛ فهو معرض لوعيد الله، وتحت مشيئة الله، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة. لكن حفظ هذه الأسماء، وإحصاءها من أسباب دخول الجنة، لمن سلم من الموانع الأخرى، فإن دخول الجنة له أسباب، وله موانع، فالإقامة على المعاصي من أسباب حرمان دخول الجنة، مع أول من دخلها مع الداخلين أولًا، فيعذب، ثم بعدما يطهر ويمحص إذا كان مات على المعاصي؛ يدخل الجنة، وقد يعفو الله عنه، ويدخل من أول وهلة. يقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر يعني: كبائر الذنوب وهي المعاصي التي فيها وعيد، أو غضب أو لعنة، مثل: الزنا، مثل: شرب الخمر، مثل: عقوق الوالدين، أو أحدهما، مثل: أكل الربا، مثل: الغيبة والنميمة، وأشباهها من المعاصي، هذه خطيرة، أمرها خطير، وصاحبها إذا مات عليها تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة بتوحيده وإسلامه، وإن شاء عذبه على قدرها، ثم بعدما يطهر، ويمحص في النار، يخرجه الله من النار إلى الجنة.
ثالثاً: التعبد لله بمقتضاها ولذلك وجهان: الوجه الأول: أن تدعو الله بها ؛ لقوله تعالى: { فادعوه بها} [ الأعراف/180] ، بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك ، فتختار الاسم المناسب لمطلوبك ، فعند سؤال المغفرة تقول: يا غفور ، اغفر لي ، وليس من المناسب أن تقول: يا شديد العقاب ، اغفر لي ، بل هذا يشبه الاستهزاء ، بل تقول: أجرني من عقابك. هل هناك أسماء لله غير التى نعرفها جميعًا؟.. شيخ الأزهر يحسم الجدل. الوجه الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء ، فمقتضى الرحيم الرحمة ، فاعمل العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله ، هذا هو معنى إحصائها ، فإذا كان كذلك فهو جدير لأن يكون ثمناً لدخول الجنة " انتهى. "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (1/74). 3 1 1, 882
من إحصاء الأسماء الحسنى الدعاء بها. المراجع: صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت. شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى ، 1427هـ. توضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427. منحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428. مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ - ريهام فوزي - طريق الإسلام. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري، الناشر: دار الفلق، الرياض، الطبعة: السابعة، 1424 هـ. مفردات ذات علاقة: الأسماء الحسنى ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français البوسنية - Bosanski الروسية - Русский الفارسية - فارسی
أما أهل السنة والجماعة فيقولون: العصاة تحت المشيئة، إذا ماتوا على التوحيد والإسلام، وعندهم معاصٍ؛ فهم تحت المشيئة، إذا كان لم يتوبوا، وفق الله الجميع. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.