إذا قاموا بالدفع أيضاً لسبب غريب و لم يستجيبوا للتوقف في الميعاد الذي حددته أو بشروطك، أتهم هؤلاء المقاومين أنهم في مرحلة الإنكار.. كن واضحاً أنك تحاول أن يقوموا بذلك بالطريق الذي تريده. كن جدالي. الشباب يحب فكرة أن تكون حياتهم محكومة عن طريق الآخرين. لا يريدوا أن يحاولوا أن يكتشفوا الأشياء بنفسهم. على أي حال، أنهم يتعاطون المخدرات و لذلك، تعريفياً هم غير قادرين على إتخاذ قرارات جيدة. أنهم يحتاجون أن تنقذهم. ليس أن لا تحترمهم، أو أي شيء. إذا قام الشباب بوضع حدود جديدة لتعاطيهم المخدرات، ناقشهم عكس ذلك. سوف يفشلون. تعاطي المخدرات خطأ. يجب أن يتوقفوا الآن.. إذا لم يتوقفوا الآن، لا تقلق من إرسالهم بعيداً كفاشلين في العلاج. الكثير من الناس صنفوهم بأنهم فاشلين، لذا فلن تجرحهم.. " أجعل فشلهم ينطبق على نظريتك: "أنك يجب فقط أن تصل إلي القاع. فانت لم تصل إليه بعد. سوف تعوج عندما تصبح حياتك سيئة للغاية. قصص مؤلمة عن المخدرات - موقع شملول. بعدها ستوافق على القوانين".. عندما تنتهي من اجبارهم على القول أنهم سوف يمتنعوا، كن متأكداً من تصديقهم عندما يعلنوا أنهم في طريقهم للتوقف. سيكون قن تم التعامل معهم باحترام شديد لدرجة انهم لن يكذبوا عليك.
للاعلان هنا.. اتصل بنا وتسآب 91112726 " الفوز " ( الفوز – خليجيات) كشفت اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات، أن "الحشيش" من أشهر المواد المخدرة استخداماً بين المتعاطين، ويؤدي إلى الإصابة بالأمراض النفسية كالفصام والاكتئاب، وله تأثير مباشر على عقل الإنسان، لاحتوائه على مواد مخدرة. وتفصيلًا قالت اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات عبر حسابها في "تويتر": إن "الحشيش يحتوي على مواد تؤدي إلى الإدمان، وتعتبر من المواد الأشد خطورة، لاحتوائها على مئات المواد التي لها تأثيرات سلبية على الجسم". وأضافت: "من العلامات الدالة على تعاطي الحشيش: احمرار العينين، والجوع والعطش، التبلد في المشاعر، وإهمال المظهر العام، وآثار الحروق على الملابس، والضحك المفاجئ بدون مبرر، مخلفات من السجائر أو أدوات تدل على التعاطي مثل ورق اللف، بطء في التركيز وضعف في الذاكرة، وعدم استجابة لما يدور حوله". Lovepik- صورة الخلفية مخدرات- صور مخدرات 3300+. وأشارت إلى أن من أضرار الحشيش: تأخر النمو والنضوج الجسماني عند الشباب، والاضطراب في القدرة على تحديد الزمان والمكان، وضمورًا في خلايا المخ، الإصابة بالأمراض النفسية، اضطرابات في الجهاز الهضمي. جمعية احياء التراث تطلق حملة دفء الشتاء خارج الكويت
الرسالة الرابعة: إلى كل من وقع في المخدرات ، عليك بالتوقفِ عنها فوراً ، وارجع إلى ربك ، وحكم عقلك ، ولاتكن ألعوبةً بأيدي عصابات المخدرات. وأتمنى أن تتعاون مع الجهات الأمنية في التبليغ عن مروجي المخدرات الذي تعاملت معم حتى نحمي المجتمع من شرورهم. اللهم أصلح شبابنا وردهم إليك رداً جميلاً.
الأربعاء, 23/أكتوبر/2019 جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة جريمة المخدرات بتوجيه من سعادة عميد كلية العلوم والدراسات الإنسانية بالغاط الدكتور عمر بن محمد العمر أقامت وحدة الأنشطة الطلابية بالتعاون مع وحدة دعم الطالب بالكلية دورة تدريبية بعنوان " جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة جريمة المخدرات" والتي قدمها الدكتور محمد أحمد عيسى، الأستاذ المساعد بقسم القانون بالكلية يوم الاثنين بتاريخ 22/02/1441هـ وكانت أهم محاور الدورة تعريف المخدرات، أنواعها ،أساليب التهريب وجهود رجال المكافحة. - جهود المملكة على المستوى الدولي والإقليمي والوطني في مكافحة المخدرات، الأثار السلبية والاجتماعية والاقتصادية للمخدرات، دور الأسرة في الحد من تورط أبناءها في المخدرات. وهدفت الدورة إلى: 1- الإسهام في الحد من انتشار المخدرات بين أفراد المجتمع 2- تكوين وعي صحي واجتماعي وثقافي لدى الطلاب بأضرار المخدرات وسوء استعمال المؤثرات العقلية 3- تحقيق التناغم والانسجام وتنسيق الجهود بين الجهات الحكومية والأهلية ذات العلاقة بمكافحة المخدرات. بحث شامل عن المخدرات - الطير الأبابيل. وقد أكد سعادة عميد الكلية الدكتور عمر بن محمد العمر على أن هذه الدورات تأتي ضمن استعدادات الكلية للكثير من الانشطة والبرامج والفعاليات التي تستهدف ابنائها الطلاب، ونوه بحرص طلاب الكلية على المشاركة في الأنشطة والبرامج التي تقدمها الكلية، وذلك لما تعود عليهم هذه المشاركات بالفوائد العلمية والعملية.
كيف تقنع شاب انه يحتاج الى علاج من ادمان المخدرات لأن كثير من الشباب أجبروا على العلاج من الإدمان ، لذلك اعتبروا المعالجين و مراكز العلاج مشاركة العملاء أمر مفروغ منه. يواجهوا الآن تحدي لجعل خدماتهم أكثر جاذبية للعملاء، مجال ليس لديهم به خبرة كافية. الإستثناء الوحيد كان برنامج السبع تحديات، الذي انشأه د. روبرت شوبيل منذ 25 عاماً كطريق ليشارك الشباب في النقاش عن علاقتهم بالمخدرات ليجعلهم قادرين أن يغيروا بأنفسهم أساليب تعاملهم مع المواد المخدرة. هذه الطرق كانت عكس أغلبية البرامج الاخرى التي تستخدم الاجبار و الإمتناع المفروض كعمود في سياستهم. يبدأ د. شوبيل باظهار سذاجة برامج العلاج الغالبة قبل مناقشة كيف يصمم برنامج علاجي الذي يجذب الشباب في الطرق التي تحث على الأمل و التفائل… ريتشارد جومان، دكتوراه في علم النفس كيف يمكن للمجتمعات و مراكز العلاج أن تجعل المراهقين لا يبحثون عن علاج لمشاكل المخدرات؟ هناك طرق هائلة كثيرة لفعل ذلك و تكون متأكد أن الشباب لن يكون لديهم فرصة أبداً للحديث صراحة عن تعاطيهم للمخدرات مع شخص بالغ يهتم بهم. خبراء في مجال علاج المخدرات توصلوا لأغلبهم. لا تحتاج أن تقوم بهم كلهم معاً.
جداً رآئعة التصآميم والخلفيآت.... * بآرك اللهُ في جهودكِ بنوتتنآ الحبيبة ()()() 26-05-2011, 09:56 PM #4 ماشاء الله تبارك الرحمن! مجهود راائع جداً.. ومتميزة بطرحك وعطاءك كما عهدناك كتب الله لك ِالأجر الكبير 26-05-2011, 10:50 PM #5 رائعة يا غالية أبدعتِ بكل المقاييس جزاكِ الله خيرا وسلمت يداكِ () وليسَ سواكَ لي سَنَدٌ فقدتُ الأهلَ والسندا 26-05-2011, 11:00 PM #6 رآآآئعه ومبدعه سلمتْ يمنآك ياغالية ^^ وحرمها ربي على النار.. ونفع بكْ واثابكْ.. () احبكم دخول متقطع ": قال الأوزاعي: «اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم». وقال أيضاً: «عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريقٍ مستقيم» 27-05-2011, 09:29 AM #7 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماشاء الله.. عمل رائع وجهد تشكرين عليه ياحبيبه بحق لنا الفخر بتواجد أمثالك بيننا.. حفظك الباري وسدد خطاكِ. يوماً ما ستختفي الأسماء... وتبهت الحروف.. وتبقى أطياف ذكريات أملي أن لاتنسوني من دعواتكم كلما لاحت لكم * أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه.
2019-06-29, 12:24 PM #1 وإذا الوحوش حشرت زياد أبو رجائي رجح الألوسي (1) في « تفسيره » الآية: ( وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ) {التَّكوير:5} ما ذهب إليه الغزالي في أنه: « لا يحشر غير الثقلين لعدم كونه مكلفا و لا أهلا لكرامة بوجه » ، بل زاد على ذلك بعد ان ناصر مذهب الغزالي ونعته بحجة الإسلام: « و ليس في هذا الباب نص من كتاب أو سنة معول عليها يدل على حشر غيرهما من الوحوش ، و خبر مسلم و الترمذي و إن كان صحيحا لكنه لم يخرج مخرج التفسير للآية و يجوز أن يكون كناية عن العدل التام. تفسير قوله تعالى: وإذا الوحوش حشرت. و إلى هذا القول أميل و لا أجزم بخطأ القائلين بالأول لأن لهم ما يصلح مستندا في الجملة. و الله تعالى أعلم » وتأسف الإمام الألباني - رحمه الله - لمثل هذا المنحى في تفسير الآية ، بخلاف ما ثبت في صحيح السنة حول الحشر ، فقال في السلسلة الصحيحة: « و من المؤسف أن ترد كل هذه الأحاديث من بعض علماء الكلام بمجرد الرأي ». وتعجب الامام الألباني - رحمه الله - بعد أن استغرب قول الألوسي في تفسيره روح المعاني تعليقاً على هذه الآية: « و أعجب منه أن يجنح إليه العلامة الألوسي! فقال: - بعد أن ساق الحديث عن أبي هريرة من رواية مسلم و من رواية أحمد بلفظ الترجمة عند تفسيره الآية.
قال تعالى) وإذا الوحوشُ حُشرت) سورة التكوير/5. وقال الله تعالى) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَىْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ( سورة الأنعام /38. إن هاتين الآيتين تدلان على أن البهائم لها أرواح. فمعلوم عند أهل اللغة أن معنى الحيوان هو كل ذي روح. فالآية الأولى بينت أن الدواب التي تدب على الأرض وكذلك الطيور إنما هي أمم مثل أمم البشر وأنهم يحشرون يوم القيامة كالبشر، وكذلك أكدت الآية الأخرى أن الوحوش وهي من البهائم لها أرواح بدليل أنها تحشر. وإذا الوحوش حشرت. فلا أصل لما قاله محمد متولي الشعراوي المصري في كتابه المسمى الفتاوى ج1 ص218 " إن البهائم لا أرواح لها ". هذا وقد روى مسلم في صحيحه في "كتاب الصيد" عن سعيد بن جبير قال [ مرَّ ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرًا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر: مَنْ فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غَرَضًا]. وعند البخاري [ لعن النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ مَثَّلَ بالحيوان] ، ورواه زيادة على البخاري ومسلم الترمذي في كتاب الصيد وابن ماجه في كتاب الذبائح والنسائي في كتاب الضحايا وأحمد في المسند والبخاري في تاريخه.
تفسير قوله تعالى ﴿ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴾ أي: وإذا الوحوش جُمِعت يوم القيامة، فيبعثها الله ليُري الناس كمال قدرته في بعث جميع خَلقه، حتى الحيوانات، وكمالَ عدله في الاقتصاص من بعضها لبعض، ثم يميتها ويجعلها ترابًا. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/ 137)، ((الوسيط)) للواحدي (4/ 428)، ((تفسير السمعاني)) (6/ 165)، ((تفسير القرطبي)) (19/ 229)، ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (3/ 183)، ((تفسير السعدي)) (ص: 912)، ((تفسير ابن عثيمين - سورة التكوير)) (ص: 70). كما قال تعالى: ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾ [مريم: 93 - 95]. وقال سبحانه: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾ [الأنعام: 38]. وقال عز وجل: ﴿ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ﴾ [النبأ: 40]. وإذا الوحوش حشرت. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لتؤدُّن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)).
يمر القارئ المتدبر لكلام الرحمن بكلمات يختلف ظاهرها الدارج لغويًّا بين الناس عن معناها المقصود بها، وهو من سحر البيان وعجائب التبيان. تفسير الآية: وإذا الوحوش حشرت – شبكة أهل السنة والجماعة. وخلال شهر رمضان؛ تسلط "سبق" الضوء على هذه الكلمات التي قد تُفهم خطأً، وسيتم عرض بعض الآيات لتوضيح معناها؛ وكشف شيء من الإعجاز القرآني. ففي الآية 6 من سورة "التكوير" يقول ربنا جل وعلا: "وإذا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ"، يظن بعض الناس أن المراد بالوحوش في الآية أي الضواري والسباع، والصواب أن المراد بالوحوش دواب البر. وذلك أن ﷲ يجمع الدواب كلها يوم القيامة، ثم يقتصّ من بعض لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من الدابة القرناء للجماء، ثم يقول لها: كوني ترابا. والله تعالى أعلم.
رواه مسلم (2582). وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من صاحب إبل، ولا بقر، ولا غنم، لا يؤدي حقها، إلا أُقعِد لها يوم القيامة بقاعٍ قرقر، تطؤه ذات الظلف بظلفها، وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ جمَّاء، ولا مكسورة القرن)). رواه مسلم (988).
قال العلماء: و ليس من شرط الحشر و الإعادة في القيامة المجازاة و العقاب و الثواب. و أما القصاص من القرناء للجلحاء فليس هو من قصاص التكليف ، إذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابلة ، و ( الجلحاء) بالمد هي الجماء التي لا قرن لها. و الله أعلم ». قال الألباني تعقيباً على قول النووي - رحمهم الله -: « و رحم الله الإمام النووي ، فقد أشار بقوله السابق: « و إذا ورد لفظ الشرع و لم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل و لا شرع وجب حمله على ظاهره » ، أشار بهذا إلى رد التأويل المذكور و بمثل هذا التأويل أنكر الفلاسفة و كثير من علماء الكلام كالمعتزلة و غيرهم رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة و علوه على عرشه و نزوله إلى السماء الدنيا كل ليلة و مجيئه تعالى يوم القيامة. و غير ذلك من آيات الصفات و أحاديثها. و بالجملة ، فالقول بحشر البهائم و الاقتصاص لبعضها من بعض هو الصواب الذي لا يجوز غيره ، فلا جرم أن ذهب إليه الجمهور كما ذكر الألوسي نفسه في مكان آخر من « تفسيره» ( 9 / 281). و به جزم الشوكاني في تفسير آية التكوير « من تفسيره » (3) ونقل الامام الألباني في سلسلته: « و ذكر نحوه ابن الملك في " مبارق الأزهار " ( 2 / 293) مختصرا.